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《國學(xué)梯級公開課》本著低處起步、循序漸進(jìn)的原則，第1級《集部》《子部》選文都比較簡易，主要選編清末文章。梁啟超、康有為、林則徐、紀(jì)曉嵐、曾國藩、劉大櫆等，都是如雷貫耳、影響深遠(yuǎn)的大人物，他們身上承載著中國近代歷史和文化的豐富信息，由他們進(jìn)入《國學(xué)梯級公開課》，頗能激發(fā)習(xí)者的文化熱情和探究心。本冊文章有小說、寓言、檄文、傳記、書信、日記等，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地緣政治學(xué)。集部選羅貫中《三國演義》劉備勸諸葛亮出山、匡扶漢室一段。經(jīng)部選有《論語》中孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的語錄。

·9.4萬字

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廖平全集（全十六冊）

本書作者全面搜集整理廖氏全部著作，計(jì)140余，凡百數(shù)十卷，施以新式標(biāo)點(diǎn)，并加校勘及每書提要，再配以人名、書名索引，附錄廖平傳記、年譜、評論、目錄、研究等各類資料。

·453萬字

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朝野僉載·云溪友議

本書收錄《朝野僉載》、《云溪友議》兩種。《朝野僉載》，唐張鷟撰，恒鶴校點(diǎn)。本書記述唐代前期朝野遺事佚聞，以武后一朝事跡為多。《云溪友議》，唐范攄撰，陽羨生校點(diǎn)。本書共六十五條，記載了唐開元以后文壇的逸事瑣聞、詩歌本事。

·9.1萬字

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雙槐歲鈔

《雙槐歲鈔》，明朝黃瑜撰，王嵐校點(diǎn)。書中所記為明代洪武訖成化中事，凡二百二十條。書中“西域歷書”、“蒙古瓦刺”、“朵顏三衛(wèi)”等描述少數(shù)民族文化及其與漢族的交往，頗有價(jià)值。書中所記的一些資料可與今已殘缺之書互補(bǔ)互校，具有輯佚校勘價(jià)值。本書以國家圖書館藏明嘉靖三十八年陸延枝刻本為底本，以清道光十一年南海伍氏粵雅堂文字歡娛室刊《嶺南遺書》本對校。

·11.9萬字

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大唐新語（外五種）

本書仿劉義慶《世說新語》的體例，記載唐代人物言行故事，共十三卷，“規(guī)諫”、“諧謔”等三十門，取材于佚文舊事有益于勸戒教化者。本書本書記載唐代公卿大夫的言論事跡，其中尉遲敬德、唐臨、李晟等的材料，修《唐書》時(shí)已采入本傳。記載唐代名士軼事，兼及鬼神，共四十三條。以趙師雄醉臥梅花樹下，與花神相遇的故事最富盛名。本書記載晚唐奇聞軼事，或與時(shí)世相關(guān)，或?yàn)樯耢`果報(bào)。若干故事末附議論，為前人小說所罕見，與《闕史》、《劇談錄》共開后來宋人小說好發(fā)議論的風(fēng)氣。本書收錄不見于正史記載的，可資談笑、夸尚、訓(xùn)誡的史事資料，所記內(nèi)容較為可信。

·16.9萬字

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北里志（文藝青年必讀的小眾古籍）

《北里志》是唐代孫棨編撰的中國文言筆記小說集。書中記載了中和（唐僖宗的年號）以前長安（今陜西西安）北平康里的歌伎生活。北里，即唐長安城平康里，諸歌伎所聚居之地。仆馬豪華，宴游崇侈。故名《北里志》。書中反映了當(dāng)時(shí)士人生活的一個(gè)側(cè)面，有少數(shù)條目也反映了歌伎們的痛苦和對愛情的追求，并保存了一些文士和歌伎的詩歌作品，為后來編集唐詩者所采錄，為我們了解唐代市井歌伎行業(yè)的狀況以及唐末士風(fēng)、詩風(fēng)提供了大量的材料。通過書中的敘述，可從中考見唐時(shí)京都的市民生活，有一定史料價(jià)值。

·9318字

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老子韓氏說

本書著重探討了韓非子對老子學(xué)說的研究，根據(jù)韓非子《解老》《喻老》兩篇，逐章解釋了老子《道德經(jīng)》的思想。作者通過深入研究，考察了老子學(xué)說以及韓非子學(xué)說的形成，認(rèn)為韓非子的學(xué)說出于道家與儒家。韓非子把老子“知太上之不德”和荀子說的“以人性為本惡”結(jié)合起來，形成了法家學(xué)說。作者把老子學(xué)說和韓非子學(xué)說放在一起，除了想說明二者的理論淵源之外，還想通過兩種學(xué)說的比較，讓人們知道兩者的利害得失，從而正確用心治國。他認(rèn)為：“今之治國者，倘能斟酌于道法之中，明老韓之要，以虛無因應(yīng)之術(shù)，行信賞必罰之法，以輔儒家視民如傷之政，其亦庶幾焉乎？”本書引證詳盡、思想鮮明，便于人們了解老韓學(xué)說的異同，是讀者進(jìn)一步研究老子學(xué)說以及韓非子學(xué)說的必讀書。

·61字

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次柳氏舊聞（外七種）

本書收錄《次柳氏舊聞》、《博異志》、《纂異記》、《玉泉子》、《錄異記》、《金華子》、《甘澤謠》、《獨(dú)異志》共八種。

·12.9萬字

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國學(xué)指要

中國古籍浩如煙海，中國文化博大精深，此為世界所公認(rèn)。本書不僅于浩如煙海的典籍中指示其重要的著作，而且從博大精深的思想中梳理其精華之所在。除了基本國學(xué)常識(shí)的介紹外，本書對中國文化結(jié)構(gòu)的解析也有涉獵。我們希望對國學(xué)作有根據(jù)的、平實(shí)的、認(rèn)真的闡釋，正本清源，去偽存真。

·7.4萬字

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人與經(jīng)典·韓非子

該書為道善文化公司“人與經(jīng)典”叢書之一，在于闡發(fā)經(jīng)典的現(xiàn)代意義和對初學(xué)者的接引。《韓非子》是我國傳統(tǒng)經(jīng)典，是中國法家思想最具代表性的作品，也是先秦哲學(xué)史的縮影，它還是一部最佳的哲學(xué)與文學(xué)作品，它思想深刻、內(nèi)容豐富、論說有力、案例詳實(shí)，不只會(huì)讓讀者在思想上得到啟發(fā)，同時(shí)也能欣賞一流的文學(xué)內(nèi)容，一舉數(shù)得。高柏園教授對先秦文化研究多年，對《韓非子》的解讀深入淺出，更難能可貴的是與時(shí)代緊密契合，可以讓讀者借助經(jīng)典的智慧，有更多的能力與信心，來面對、改造、提升我們的世界與未來。

·13.7萬字

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日本古代小喜劇集狂言十番

日本古代小喜劇集狂言十番_周作人譯_北新書局,192年版;周作人先生翻譯作品的特色，大致有三：一是選目，一是譯文，一是注釋。所譯以古希臘和古代日本的名著為主，所選譯材大都是經(jīng)典之作；他以散文大家的身份從事翻譯，文字非常耐讀；注釋向?yàn)樽g者所重視，在譯作中占著很大比例，不妨看作是他相關(guān)題目的重要研究成果。

·64字

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經(jīng)典常談

這是一本由國學(xué)大師朱自清先生寫成的國學(xué)啟蒙指南，我國著名教育家葉圣陶先生曾評價(jià)這本書“是一些古書的‘切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言’”“現(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本”。本書共十三個(gè)章節(jié)，簡單卻不失精煉地講解了我國傳統(tǒng)國學(xué)作品中的經(jīng)典之作，是普及中國傳統(tǒng)文化、了解中國古代文化典籍的入門之書。在本書中，朱自清先生用通俗流暢的語言深入淺出地介紹了中國古代優(yōu)秀文化作品，觀點(diǎn)獨(dú)到，文筆優(yōu)美。在本書中讀者盡可以感受到經(jīng)典的無限魅力。在內(nèi)容上，作者對這些古代文學(xué)作品脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，分析了這些作品之所以成書的原因、這些典籍在歷史長河中的是如何發(fā)展保留、讀者在閱讀中應(yīng)注意什么等問題，啟發(fā)讀者閱讀興趣，幫助讀者了解和欣賞這些經(jīng)典作品。

·9.1萬字

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單身漢的家事

《單身漢的家事》為巴爾扎克所著《人間喜劇·外省生活之場景》系列小說之一，本書又名《打水姑娘》，系《獨(dú)身者》三部作之三。該書由高名凱翻譯，海燕書店巴爾扎克在本書前有一句獻(xiàn)辭，正如他很多著作都有的開場白，“獻(xiàn)給法蘭西研究院評議員阿爾森拿爾圖書館館長諾地埃·查理先生”。他開宗明義的陳述了本書的內(nèi)容大旨：親愛的諾地埃，這是一部充滿著家庭的秘密而違反法律的事實(shí)的著作。……也許您的名字可以防衛(wèi)這部著作，因?yàn)閷@部書的責(zé)罵總是免不了的；外科醫(yī)生給病人取去了最劇烈的苦痛之上的繃帶，然而病人卻忍痛不做聲，這種病人在哪兒呢？我很快樂的能夠給您獻(xiàn)上這個(gè)場景，同時(shí)很驕傲能夠贏得您對我的恩德情，因?yàn)槲疫€在這里自稱為——您的一個(gè)誠懇的崇拜者巴爾扎克。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

·62字

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父與子

屠格涅甫，今譯：屠格涅夫，19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。主要作品有長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《處女地》，中篇小說《阿霞》、《初戀》等。《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作。該作發(fā)表于1862年。貴族子弟基爾沙諾夫大學(xué)畢業(yè)后，帶著他的朋友、平民出身的醫(yī)科大學(xué)生巴扎羅夫到父親的田莊作客。巴扎羅夫的民主主義觀點(diǎn)，同基爾沙諾夫一家、特別是同阿爾卡狄的伯父巴威爾的貴族自由主義觀點(diǎn)發(fā)生了尖銳的沖突，在這場沖突中巴扎羅夫占了上風(fēng)。有一次，巴扎羅夫和阿爾卡狄到省城去參加舞會(huì)，遇見貴族寡婦奧津佐娃，巴扎羅夫?qū)λa(chǎn)生了愛情，但是遭到拒絕。最后巴扎羅夫回到父母家中，在一次解剖尸體的時(shí)候感染病菌而死。小說反映了農(nóng)奴制改革前夕民主主義陣營和自由主義陣營之間的尖銳的思想斗爭。巴扎羅夫是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者。他具有堅(jiān)強(qiáng)的性格和埋頭工作的習(xí)慣。在政治上，他反對農(nóng)奴制度，批判貴族自由主義，否定貴族的生活準(zhǔn)則。

·59字

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蓬萊松風(fēng)：黃易與乾嘉金石學(xué)（附武林訪碑錄）

本書是清代中期金石學(xué)家、篆刻家黃易的專人研究著作，從其家世、生平、作品、交游等多維度展開的綜合性研究，內(nèi)容涉及清代學(xué)術(shù)史、藝術(shù)史、文人交游等多個(gè)方面。作者多從第一手文獻(xiàn)出發(fā)，試圖通過黃易這一個(gè)案研究，生動(dòng)反映出十八世紀(jì)后半葉金石學(xué)的深入發(fā)展情況，以及乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)、藝術(shù)之間的原生狀態(tài)互動(dòng)關(guān)系的。

·24.6萬字

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詞學(xué)ABC

什么是詩，什么叫詞，詩詞的區(qū)別是什么？這些問題，在現(xiàn)在社會(huì)已不容易回答；本書從詩詞的分野上，從詞的特征上，幫助讀者。作者詳盡考察詩、詞發(fā)展的歷史，最先說明從詩到詞嬗變的理由及其萌芽，以期展示：詞在文學(xué)史上所開創(chuàng)的輝煌路徑。本書詳細(xì)介紹敘述介紹了詞的創(chuàng)作方法與技巧，詞學(xué)史上之著名的作品，以豐富和提升讀者的欣賞與創(chuàng)作水平。

·83字

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困學(xué)紀(jì)聞

《困學(xué)紀(jì)聞》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟所撰札記考證性質(zhì)的學(xué)術(shù)專著，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的各個(gè)方面，其中以論述經(jīng)學(xué)為重點(diǎn)，展示了其精湛的考據(jù)學(xué)功力，確立了該書在我國古文獻(xiàn)學(xué)史上的卓越地位。《困學(xué)紀(jì)聞》與《容齋隨筆》、《夢溪筆談》并稱宋代考據(jù)筆記三大家，并為壓卷之作。本書以清嘉慶十二年（丁卯，1807）友益齋的《校訂困學(xué)紀(jì)聞三箋》為底本。

·26萬字

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論語

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，孔子死后由其弟子及再傳弟子輯錄整理而成。《論語》全書共20篇,內(nèi)容涉及廣泛,涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、道德等諸多方面,是研究孔子生平及其儒家學(xué)說的主要資料。數(shù)千年來，孔子的思想對中國人的思想和精神產(chǎn)生了重要影響，他也因此被后世尊稱為“至圣先師”。

·8.9萬字

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茶經(jīng)譯注外三種（修訂本）

《茶經(jīng)》大約成書于唐上元初年，陸羽詳細(xì)介紹了茶的起源及鑒別方法、制造餅茶的器具、煎茶與飲茶的器具、煎茶的方法、茶的飲用方法等內(nèi)容，收集了大量茶史資料，還介紹了唐代茶業(yè)的主要產(chǎn)地，并分級品評。作者在原書基礎(chǔ)上有10%15%的修訂。

·11.2萬字

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長短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（下）

《長短經(jīng)》，又名《長短要術(shù)》《儒門經(jīng)濟(jì)長短經(jīng)》。作者趙蕤在《長短經(jīng)》十幾萬的文字中，博考六經(jīng)諸子，博征經(jīng)史，廣采百家，從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經(jīng)傳”的著述模式，以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進(jìn)行相當(dāng)細(xì)致的拆分，將前人的不同觀點(diǎn)拆分匯聚，讓它們互為補(bǔ)充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經(jīng)綸通變”編寫宗旨的指引下，匯聚諸子百家學(xué)說，撮敘歷代更迭史實(shí)而斷以己意，論述王霸、機(jī)權(quán)、正變長短之術(shù)，內(nèi)容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容，使《長短經(jīng)》中的某些篇章，往往能比原書更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個(gè)屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長短經(jīng)》這個(gè)整體”。

·47萬字

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