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溫公家范譯注

本書稿為“中華家訓(xùn)導(dǎo)讀譯注叢書”之一，作者為宋代司馬光。司馬光用“家范”進(jìn)行命名，其本意是要讓這本書成為教家治家的典范、楷模。從內(nèi)容構(gòu)成來說，一方面他節(jié)錄了許多儒家經(jīng)典，包括《周易》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等內(nèi)容，另一方面他采輯了大量歷史人物的典型事例，作為后人的學(xué)習(xí)榜樣。《溫公家范》共十卷，分“治家”“祖”“父”“母”“子”“女”“孫”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“姑姊”“夫”“妻”等十九篇。這本書是一本系統(tǒng)總結(jié)家庭倫理關(guān)系的著作，對當(dāng)時社會產(chǎn)生了重要的影響。本書稿遵循叢書統(tǒng)一體例，首先，在“導(dǎo)讀”部分對作者生平、書稿內(nèi)容大要以及該家訓(xùn)的獨特之處作了全面深入的分析討論；其次，基于校勘整理的文本，按照“今譯”“注釋”“實踐要點”的結(jié)構(gòu)，深入發(fā)掘家訓(xùn)的深刻內(nèi)涵及其時代意義，為讀者提供具有重要參考意義并可在日常生活中切實踐履的指導(dǎo)建議。

宋詞三百首（謙德國學(xué)文庫）

《宋詞三百首》共收錄宋代八十余位詞人的作品，選詞約三百首。詞對于宋朝來說，便如詩對于唐朝一樣，正處在“陰陰夏木囀黃鸝”的全盛時期，現(xiàn)在可考的宋代詞人有一千四百余家，以千余種調(diào)式，共計作品兩萬余首。上彊村民朱孝臧在這樣海量的作品中，憑借自己的詞學(xué)底蘊，“以混成為主旨，并求之體格、神致”，作為收錄到此書中詞作品的原則。本書以作者為主線，編排總體按時間順序，但將皇帝排在最前面，比如宋徽宗趙佶的詞在第一位，同時把僧人和女詞人排在最后，如婉約派代表人物之一的李清照，以女性詞人身份排在最后。

國學(xué)要義精講讀2

《國學(xué)要義精講讀2》依托高水平學(xué)術(shù)講壇，集結(jié)國內(nèi)知名專家學(xué)者，講解魏晉文學(xué)、李白詩歌、古典小說、傳統(tǒng)美學(xué)等，溯本清源，揭示國學(xué)要義；探討歷史上中國文化對別國哲學(xué)研究、宮廷禮儀、民間文學(xué)、風(fēng)尚潮流的影響，以及跨文化視域下的中西文學(xué)互鑒等，開枝散葉，展現(xiàn)國學(xué)生命力。傳承國學(xué)精粹，普及人文通識。展卷而讀，掩卷而思。

大學(xué)中庸全集：經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)

《大學(xué)中庸全集：經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)》實為經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)。《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。

荀子（謙德國學(xué)文庫）

《荀子》不僅僅是對于儒家思想的集大成，更兼采了道家、墨家、名家、法家等諸家學(xué)說中的思想成分，郭沫若將《荀子》與《孟子》、《莊子》、《韓非子》并列，稱為先秦文學(xué)的“四大臺柱”。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進(jìn)行精心校對的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

中信國學(xué)大典·古文觀止

吳楚材、吳調(diào)侯選的《古文觀止》，與蘅塘退士（孫洙）的《唐詩三百首》一樣，流播廣泛，歷久不衰，可謂詩文選集中的雙壁，發(fā)蒙養(yǎng)正，初學(xué)寫作，尤為實用。為配合新時代的閱讀需求，《古文觀止》從原書中精選名作中的名作，重新加以注釋及語譯，展示現(xiàn)代視野，帶出新觀點、新思維，以期有益于世道人心，除了鑒賞名家作品，亦可用作中學(xué)生學(xué)習(xí)古文的入門參考書，進(jìn)而拓展語文的使用空間，做到馭文有術(shù)。

·15.8萬字

左宗棠家訓(xùn)譯注

本書以1920年上海鉛印版《左文襄公家書》為底本，并參考《左宗棠全集》《左宗棠教子書》等著作，選編左宗棠分別寫給兒子、周夫人和侄兒的家書共計八十二則，按照寫作時間的先后順序編排，基本保持了家書原貌。少數(shù)篇目只選取精華部分，將無關(guān)主旨的冗長部分做了刪減。全書遵循叢書體例，在每段家訓(xùn)原文后，依次按照今譯、簡注、實踐要點的結(jié)構(gòu)，全面解讀左宗棠修身、為學(xué)、齊家、處世的思想內(nèi)涵和風(fēng)格特點，重點揭示家訓(xùn)文本隱含的深層意蘊及其在當(dāng)代語境下的實踐價值。

·15.8萬字

了凡四訓(xùn)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《了凡四訓(xùn)》本為明代思想家袁了凡的訓(xùn)子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”。融合儒釋道三家思想，以親身經(jīng)歷闡述命由我作、善惡報應(yīng)之理，使得該書一問世就成為最受歡迎的家訓(xùn)之一，風(fēng)行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。本次以1922年佛學(xué)推行社發(fā)行，上海中華書局承印的《袁了凡先生四訓(xùn)》中的原文為底本進(jìn)行校勘、注釋、翻譯、評注，并附錄《袁了凡居士傳》《云谷大師傳》《功過格》。全書不出校記，注釋力求詳盡，翻譯盡量直譯，評注立足原文并結(jié)合歷史事例進(jìn)行解讀和闡發(fā)，幫助讀者更加深入地了解《了凡四訓(xùn)》。

·15.8萬字

《道德經(jīng)》其實很好懂

《輪扁制輪：“道”不可言說》齊國的制輪高手輪扁有一次和齊桓公分享自己的制輪心得，他說：“我做的輪子非常好。可每當(dāng)我把訣竅說給兒子聽時，他要么感覺我說得很淺，要么感覺我未說全。哪怕我每次說的是同樣的心得，都和前一次有差別。后來我明白了，真正的心得是無法說出來的。‘道’也一樣，一旦形成文字和言語，就會產(chǎn)生謬誤和偏差。”《推恩令：“無為”不是什么都不做，而是避免采取有敵意的行為》推恩令的內(nèi)容很簡單：將原本只能由諸侯嫡長子繼承的封地，分給諸侯的所有孩子。久而久之，封地被切割，大諸侯變成了小諸侯，大諸侯的威脅消解于無形。這就是“無為”——避免采取讓對方感覺到有敵意的行為，在不知不覺中解決問題。

國學(xué)常識

《國學(xué)常識：你不可不知的文學(xué)典故》介紹了華夏民族五千年的悠久歷史，以及先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的文學(xué)遺產(chǎn)。從上古時代的神話到先秦諸子散文，從兩漢辭賦到魏晉風(fēng)骨，從大唐盛世到元代戲曲、雜劇和明清小說。古代文學(xué)是華夏文明的瑰寶，本書旨在普及國民的文學(xué)常識，尤其是培養(yǎng)青少年的文學(xué)素養(yǎng)、增加國學(xué)知識。本書系統(tǒng)地匯編了課本內(nèi)外的文學(xué)常識，緊緊圍繞中高考的需要，在擴(kuò)展學(xué)生閱讀的同時，又可作為輔助閱讀語文教材的簡易工具手冊。

魏晉玄學(xué)論稿

本書是研究魏晉玄學(xué)的重要參考書，為湯用彤先生在1938年至1947年十年中所寫的八篇論文和一篇講演記錄稿合成的文集。作者鉤沉描繪出魏晉思想的變遷、發(fā)展之跡，既凸顯了本期思想之特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展理路，又注重其與前期思想間的因革損益。自用彤先生始，學(xué)界統(tǒng)稱魏晉思想為魏晉玄學(xué)。

三國志（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《三國志》是我國著名史學(xué)家陳壽撰寫的史學(xué)名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史，后代家喻戶曉的歷史人物曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜等都有記載。《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為“前四史”。當(dāng)時已有“良史之才”的稱譽。

古典文獻(xiàn)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀

本書選取自王國維、余嘉錫、王重民、陳垣、王力等二十世紀(jì)重要的文獻(xiàn)學(xué)家具有代表性與權(quán)威性的著述或論文，分為文獻(xiàn)學(xué)通論、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、輯佚學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)及其他學(xué)科10類，共擇取35篇，通過精讀與分析，進(jìn)行詳細(xì)的點評與說明，以期對讀者起到發(fā)蹤指示的作用。對文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)與相關(guān)專業(yè)的本科生與研究生、文獻(xiàn)學(xué)初學(xué)者與傳統(tǒng)文化愛好者等，在提升古典文獻(xiàn)閱讀能力，培養(yǎng)基本的國學(xué)素養(yǎng)，熱愛傳統(tǒng)文化等方面，都有著積極的社會效益與正能量功能。

·15.6萬字

漢書（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（前206），下至新朝的王莽地皇四年（23），共230年的史事。包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。它以史料豐富、聞見博洽著稱，“整齊一代之書，文贍事詳，要非后世史官所能及”。其語言整飭詳瞻、富麗典雅，在文學(xué)史上有較高的價值。

·15.6萬字

齊東野語

《齊東野語》二十卷，是周密長期留意積累之作，其中最有價值的是關(guān)于南宋的史料，足以補史傳之闕。此外考證古史古義，雜技朝章典故，上探天文歷法，下及草木蟲魚，都能廣征博引，敘述流暢。以涵芬樓影印《宋元人說部書》本為底本，參校他本。

中信國學(xué)大典·莊子

莊子是先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然莊子文采更勝老子，代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。《莊子》分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而《莊子》當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。

道德經(jīng)：帛書版·全本全譯全析（果麥經(jīng)典）

本書由老莊哲學(xué)領(lǐng)域的新生代學(xué)者秦復(fù)觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對比，以及由此引發(fā)的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內(nèi)在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經(jīng)》。作者整理定稿的帛書版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經(jīng)中多個自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經(jīng)，也是一部可以輕松讀懂的道德經(jīng)。

易經(jīng)全集：最神秘的處世哲學(xué)

《易經(jīng)全集：最神秘的處世哲學(xué)》是最神秘的處世哲學(xué)。《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是儒家四書五經(jīng)之一。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

管子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《管子》，作者托名管仲，是戰(zhàn)國諸子中的重要著作，主要追尋、總結(jié)春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)的歷史經(jīng)驗。其中最具特色的是他的“富國”主張和消費刺激就業(yè)的經(jīng)濟(jì)論，不僅是中國思想史中的奇異一筆，而且至今仍有借鑒價值。