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尚書(shū)全鑒（典藏誦讀版）

精選了《尚書(shū)》中的精華部分，按照原書(shū)的順序分為虞書(shū)、商書(shū)、周書(shū)三部分。由于《尚書(shū)》原文字句較為晦澀難懂，為了便于讀者理解，我們特別設(shè)立了題解、注釋、譯文三個(gè)輔助板塊。斷句參酌諸家，擇善而從；對(duì)字詞的注釋力求簡(jiǎn)明，不做繁征博引；譯文主要以直譯為主，意譯為輔，力求文從字順、流暢自然，幫助讀者吸收《尚書(shū)》中的智慧精華。同時(shí)，書(shū)中配有朗讀音頻，讀者可掃碼聆聽(tīng)品鑒。

·17.2萬(wàn)字

論語(yǔ)全集：世事洞明的處世智慧

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人、學(xué)習(xí)、教育、為政等問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

·17.2萬(wàn)字

朱子思想再讀

吳震是治宋明理學(xué)，尤其是陽(yáng)明學(xué)的名家，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。他把近年重讀朱子的心得體會(huì)匯集成書(shū)，在持論所見(jiàn)、立論取徑方面與此前朱子研究確有所不同，應(yīng)該會(huì)引起朱熹研究等相關(guān)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。書(shū)稿涉及朱子思想中的仁學(xué)、心說(shuō)、敬論、本體與工夫以及政治文化等問(wèn)題領(lǐng)域，展現(xiàn)了專(zhuān)題性研究的風(fēng)格，具有哲學(xué)、思想、歷史以及政治文化等多重詮釋視角，擺脫了以往就“理氣心性”等框架來(lái)切入朱子思想研究的傳統(tǒng)格套，對(duì)于重新解讀朱子思想之特質(zhì)及其價(jià)值具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·17.1萬(wàn)字

六朝文絜譯注

《六朝文絜》是六朝時(shí)期駢文的著名選本，文絜，取自劉勰“析詞尚絜”之說(shuō)。共12卷，選錄36位作家的72篇作品，涵蓋賦、銘、詔、策、令等18類(lèi)。所選作品多篇幅短小，文筆優(yōu)美。六朝駢文精華，已大體備集。每篇設(shè)題解、正文、注釋、譯文四項(xiàng)，為優(yōu)質(zhì)普及讀物。

·17.1萬(wàn)字

生當(dāng)常懷四海心：顧炎武勵(lì)志文選

本書(shū)選取了顧炎武的勵(lì)志佳作，系統(tǒng)闡述了他在政治、經(jīng)濟(jì)、政事等方面的觀點(diǎn)，始終貫穿著“經(jīng)世致用”的思想。這些作品質(zhì)樸方正，在總結(jié)歷史教訓(xùn)的同時(shí)也構(gòu)建了對(duì)未來(lái)的美好藍(lán)圖，表現(xiàn)了顧炎武高潔的品行和心系天下的愛(ài)國(guó)主義精神。

·17.1萬(wàn)字

千字文譯注

《千字文》是迄今為止完整留存下來(lái)的產(chǎn)生最早、使用最久、影響范圍最廣的古代兒童啟蒙讀物。由于《千字文》涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。《千字文》流傳了一千四百多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。近年來(lái)隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，《千字文》這一類(lèi)古代兒童蒙學(xué)經(jīng)典的受眾越來(lái)越廣。本書(shū)作者歷時(shí)十幾年，專(zhuān)心《千字文》的文化解讀，對(duì)《千字文》分節(jié)講解，分句題解，逐字逐句注釋、翻譯，并從中揭示出該書(shū)所包含的我國(guó)古代文化的傳統(tǒng)精髓，對(duì)廣大讀者理解《千字文》的文字和內(nèi)涵多有幫助和裨益。

·17萬(wàn)字

鹖冠子（中華經(jīng)典名著·全本全注全譯叢書(shū)）

《鹖冠子》十九篇，其作者雖隱居幽山、衣敝履穿，卻有著強(qiáng)烈的經(jīng)世、濟(jì)民之志，其學(xué)以道家黃老思想為宗，兼及刑名道法、陰陽(yáng)數(shù)術(shù)、兵家等說(shuō)，其文博辨、宏肆。書(shū)中所談?wù)撜巍④娛隆⑷饲椤⒎畹葍?nèi)容皆有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的色彩，所存鹖冠子與龐煖、趙卓（悼）襄王與龐煖、趙武靈王與龐煥（或謂即龐煖）等對(duì)話、問(wèn)答，亦多涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之事，故一般以其為先秦文獻(xiàn)。其內(nèi)容與先秦儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)、醫(yī)等家思想常相交織，故可與先秦諸子之書(shū)相互參證，堪稱(chēng)子部之瑰寶。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)《鹖冠子》一書(shū)“雖雜刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，頗得其實(shí)。

·17萬(wàn)字

什么是世界一流大學(xué)

本書(shū)作者自我界定為在中國(guó)土地上創(chuàng)建世界一流大學(xué)的傳教士。基于他在國(guó)外多所著名大學(xué)研究、教學(xué)、學(xué)術(shù)交流的心得，從理念和操作的雙重層次上，縱論建設(shè)一流大學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：世界一流大學(xué)的精神氣質(zhì)；一流大學(xué)的核心制度；一流大學(xué)如何聘請(qǐng)優(yōu)秀教員；一流大學(xué)的才源和財(cái)源間的互動(dòng)；一流大學(xué)與大國(guó)的興衰；全球化對(duì)中國(guó)大學(xué)的挑戰(zhàn)；中國(guó)大學(xué)改革的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。作者的這些言論激發(fā)了，并且還在激發(fā)著熱烈的討論。

·17萬(wàn)字

唐前《莊子》論稿

圍繞《莊子》的成書(shū)與文本的一系列問(wèn)題，歷來(lái)引人關(guān)注，本書(shū)借助出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)，運(yùn)用文字、音韻、訓(xùn)詁等知識(shí)，從校勘學(xué)入手，糾正了許多以往對(duì)《莊子》的錯(cuò)誤理解。本書(shū)主要提出以下論點(diǎn)：今傳《莊子》皆成書(shū)于先秦之前；《莊子》內(nèi)篇中有非莊子自作的內(nèi)容，而外篇、雜篇中也有莊子自作的的內(nèi)容；先秦時(shí)即有完本《莊子》出現(xiàn)，但此《莊子》也是雜湊而成，并非結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粫?shū)。即使是內(nèi)篇，也有補(bǔ)入的內(nèi)容；郭象對(duì)《莊子》的整理除了刪除之外，還將部分內(nèi)容調(diào)整到今傳《莊子》中；《莊子》中有與莊子及莊子后學(xué)完全無(wú)關(guān)的內(nèi)容，在先秦時(shí)即已編入《莊子》；劉安所用本并非今傳《莊子》祖本，和今傳本是兩個(gè)不同的版本。

·17萬(wàn)字

大唐新語(yǔ)（外五種）

本書(shū)仿劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例，記載唐代人物言行故事，共十三卷，“規(guī)諫”、“諧謔”等三十門(mén)，取材于佚文舊事有益于勸戒教化者。本書(shū)本書(shū)記載唐代公卿大夫的言論事跡，其中尉遲敬德、唐臨、李晟等的材料，修《唐書(shū)》時(shí)已采入本傳。記載唐代名士軼事，兼及鬼神，共四十三條。以趙師雄醉臥梅花樹(shù)下，與花神相遇的故事最富盛名。本書(shū)記載晚唐奇聞?shì)W事，或與時(shí)世相關(guān)，或?yàn)樯耢`果報(bào)。若干故事末附議論，為前人小說(shuō)所罕見(jiàn)，與《闕史》、《劇談錄》共開(kāi)后來(lái)宋人小說(shuō)好發(fā)議論的風(fēng)氣。本書(shū)收錄不見(jiàn)于正史記載的，可資談笑、夸尚、訓(xùn)誡的史事資料，所記內(nèi)容較為可信。

·16.9萬(wàn)字

陸游選集（中國(guó)古典文學(xué)名家選集）

陸游是12世紀(jì)有名的詩(shī)人、詞人、文人、書(shū)法家和史學(xué)家。其詩(shī)從學(xué)曾幾，承江西詩(shī)派一脈而又自成特色。其詞在南宋前期與辛棄疾并稱(chēng)，述國(guó)家興廢，寄個(gè)人感慨，婉約別致。陸游還多次參加國(guó)史、實(shí)錄和圣政的撰述，其以《老學(xué)庵筆記》為代表的筆記雜錄筆調(diào)新鮮活潑，以《入蜀記》為代表的游記散文自然而不做作，具有較高的文學(xué)價(jià)值。本選集包括詩(shī)選、詞選、文選。其詩(shī)選自中華書(shū)局《四部備要》本《劍南詩(shī)稿》，以年代編次；詞和文則用涵芬樓影印明華氏活字本《渭南文集》，因其若干作品無(wú)法考定年代，則一仍《渭南文集》編次。此外《老學(xué)庵筆記》用崇文書(shū)局本，部分詩(shī)賦選自汲古閣本《放翁逸稿》。在準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的注釋之后，各篇又附朱東潤(rùn)先生精練的箋評(píng)，書(shū)后附《陸游簡(jiǎn)歷》，供讀者參閱。

·16.9萬(wàn)字

漢書(shū)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《漢書(shū)》是由中國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·16.9萬(wàn)字

論語(yǔ) 大學(xué) 中庸

中國(guó)的語(yǔ)言和文字，具有開(kāi)啟智慧的作用。在孩子的成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，通過(guò)聽(tīng)誦、讀誦和誦行等方式，及時(shí)的從經(jīng)典中吸取豐富的五德能量，培養(yǎng)高尚的道德品格，用道德的能量開(kāi)啟、保持心腦之間的慧性通道，成就具有道德心靈和智慧頭腦的棟梁之材，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

·16.9萬(wàn)字

洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋?zhuān)ㄖ茏嬷兾募さ谄呔恚?/h4>

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》為北魏楊衒之所著，以佛寺為經(jīng)，以相關(guān)史實(shí)、人物等為緯，真實(shí)描繪了北魏時(shí)期洛陽(yáng)城的社會(huì)風(fēng)貌與歷史變遷，深具歷史與文學(xué)價(jià)值。周祖謨先生于1944年起著手校勘《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，后又增加注釋工作，幾經(jīng)增刪，歷十二載始成。經(jīng)過(guò)周祖謨先生的整理，原書(shū)正文與子注之體例得以恢復(fù)，眉目清楚，史料豐富，被黃永年先生稱(chēng)為古籍注釋的標(biāo)準(zhǔn)著作。本次收入《周祖謨文集》，我們以中華書(shū)局2010年再版本為底本，修正了部分文字錯(cuò)誤，重新核對(duì)了書(shū)中引文，并統(tǒng)一了體例。原附錄中《北魏的佛教與政治》與周先生《自傳》已收入本《文集》第二卷，此處不再收錄；增錄《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋敘例》一文。

·16.9萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·顏氏家訓(xùn)

"本書(shū)無(wú)論是“立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”，“罔不折衷古今，會(huì)理道焉，是可范矣”，還是“讀之而不知興起者”，它都把家庭教育放在“修齊治平”這個(gè)至高的位置，這與當(dāng)代家長(zhǎng)以“消費(fèi)意識(shí)”要求學(xué)校包辦學(xué)生順利升學(xué)、建立良好操行的觀念是迥然不同的。本書(shū)在今日的意義，不僅僅是規(guī)范世人，振奮人心，更重要的是向世人展示家庭對(duì)道德與教育的主動(dòng)承擔(dān)。"

·16.9萬(wàn)字

世說(shuō)新語(yǔ)全鑒（典藏誦讀版）

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。小說(shuō)中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

·16.9萬(wàn)字

廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院年鑒.2017

本系列書(shū)通過(guò)簡(jiǎn)潔有趣的文字講述節(jié)日的由來(lái)、相關(guān)的習(xí)俗活動(dòng)，充滿童趣的插畫(huà)，結(jié)合精彩的3D立體頁(yè)，以及轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、抽拉、彈跳等多種機(jī)關(guān)，營(yíng)造出濃濃的節(jié)日氛圍。本系列書(shū)可讀性、互動(dòng)性、參與感強(qiáng)，讓孩子沉浸其中，體驗(yàn)過(guò)節(jié)樂(lè)趣，還有助于他們了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的知識(shí)、習(xí)俗，傳承民族文化薪火。

·16.9萬(wàn)字

百戰(zhàn)奇法（中華兵書(shū)經(jīng)典叢書(shū)）

《百戰(zhàn)奇法》，又名《百戰(zhàn)奇略》。約成于北宋末，清人偽托明人劉基著，是“中國(guó)古代十大兵書(shū)”之一。本書(shū)以《武經(jīng)七書(shū)》等古代兵法為依據(jù)，以五代前的戰(zhàn)例相印證，將戰(zhàn)爭(zhēng)諸方面概括歸納為100個(gè)題目，分條論述戰(zhàn)法。指出“用兵之道，以計(jì)為首”，對(duì)軍事斗爭(zhēng)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，諸如強(qiáng)與弱、眾與寡、攻與守、進(jìn)與退、勝與敗、安與危、利與害等，分篇立論，對(duì)比分析，說(shuō)明相反相成的道理，具有樸素的辯證思想。該書(shū)簡(jiǎn)明扼要，事理結(jié)合地論述用兵之道，頗具特色。

·16.9萬(wàn)字

書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正

《書(shū)目答問(wèn)》是一部指導(dǎo)治學(xué)門(mén)徑的舉要目錄。全書(shū)分經(jīng)史子集四部分，另增“叢書(shū)目”，每一類(lèi)都列出該類(lèi)最重要的著作及較好的版式本，并作適當(dāng)?shù)谋容^和評(píng)論，頗便初學(xué)者，故而在當(dāng)時(shí)流傳極廣。后因新書(shū)和善本不斷問(wèn)世，清末民初學(xué)者范希曾又對(duì)原書(shū)進(jìn)行了補(bǔ)正，增加了不少新的內(nèi)容，也改正了原書(shū)的一些訛誤

·16.8萬(wàn)字

孟子（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《孟子》一書(shū)由孟子及其弟子共同編定，儒家原始經(jīng)典之一，完成于戰(zhàn)國(guó)中后期。該書(shū)詳實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡，是了解孟子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說(shuō)的直接、可靠的資料。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·16.8萬(wàn)字