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菜根譚全集：修身處世的絕勝智慧

《菜根譚全集：修身處世的絕勝智慧》實(shí)為修身處世的絕勝智慧。本書為中國古代儒、釋、道，哲學(xué)體系的融合體。為更好地幫助讀者閱讀，本書采用了原文與譯文對照的編排方式，同時還附有深度解讀。《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。身為玄門清修道士的洪應(yīng)明，能摒棄門戶之見，將儒、釋、道哲學(xué)思想體系融于一爐而成《菜根譚》，其胸襟之博大為后人所欽佩。書中他將處世、為人等諸般養(yǎng)生法門和萬古不易的教人傳世之道，傾囊相授，發(fā)微言而釋大義，對于人的正心、修身、養(yǎng)性、育德，有不可思議的潛移默化的力量，不愧為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

孟子精譯：誦讀版

《孟子》是儒家經(jīng)典中非常重要的一部，書中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，對國人傳統(tǒng)思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書譬喻生動、辯議恣肆、氣勢雄渾，也代表了先秦散文藝術(shù)的杰出成就。為了與廣大讀者共同分享這部經(jīng)典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考了很多學(xué)者的著作，在原典的基礎(chǔ)上進(jìn)行了注釋，并以適合今人理解的方式進(jìn)行了翻譯與闡發(fā)，希望能與廣大古代文化的愛好者們一起走進(jìn)偉大先賢的思想世界。

中國古代屈原及其作品圖像研究

楚辭圖像研究，是楚辭學(xué)領(lǐng)域新興的一個跨學(xué)科綜合研究方向。本書以中國古代屈原圖像和屈原作品圖像為研究對象，選取七大專題，深入探討圖像與屈原及其作品之間的關(guān)系。將圖像與詩歌、史傳文學(xué)相觀照，通過圖像與文本的互證，盡力還原歷史中屈原的真實(shí)形象。細(xì)致梳理屈原作品圖像的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合社會生活、歷史文化、審美思潮等因素，闡釋圖像與文本之間的關(guān)系，揭示圖像的歷史發(fā)展規(guī)律。本書對歷代屈原及其作品圖像的敘錄，具有一定的文獻(xiàn)學(xué)價值。

素書（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

一部《素書》定乾坤。據(jù)史料記載，沒有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書》屢施奇計，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書》為語錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請專家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進(jìn)行全面闡釋，讓這一千古奇書的閱讀之旅輕松有趣。

“一帶一路”高等教育國別比較研究Ⅰ

本書一方面介紹了精密機(jī)械技術(shù)、傳感檢測技術(shù)、伺服驅(qū)動技術(shù)、計算機(jī)控制技術(shù)等機(jī)電一體化共性基礎(chǔ)知識；另一方面立足應(yīng)用，有機(jī)聯(lián)系理論與實(shí)際，立足實(shí)際案例講解理論知識，從而對實(shí)際生產(chǎn)工作起到指導(dǎo)作用。另外，本書還引入了機(jī)電一體化的新技術(shù)、新思想，如機(jī)電一體化知識在工業(yè)機(jī)器人、自動化生產(chǎn)線方面的應(yīng)用。本書為本科教材，亦可供相關(guān)人員閱讀參考。

·14.7萬字

竹葉亭雜記·今世說

本書收《竹葉亭雜記》、《今世說》兩種。《竹葉亭雜記》，清姚元之撰，曹光甫校點(diǎn)。《竹葉亭雜記》八卷320則，大多為朝章國事、前賢遺事、風(fēng)俗民情及花果蟲魚等，內(nèi)容博而雜，但對史實(shí)和典章制度的記載也足資參考。《今世說》，清王晫撰，陳大康校點(diǎn)。《今世說》為王晫仿效《世說新語》之體例，以同時期文人名士之故事為題材而作。王晫創(chuàng)作此書的重要動機(jī)是為了讓同時代的名賢文士、廊廟縉紳、山澤隱逸，當(dāng)然也包括作者自己，借此而傳。對于今天的讀者而言，它仍然有其價值，由此可以知道清初掌故與文風(fēng)。丁澎藥園所撰《今世說序》曰：“幾與世說并時矣。”嘉許其可與《世說新語》并駕齊驅(qū)。

·14.7萬字

清學(xué)札記

《清學(xué)札記》是北京大學(xué)中文系教授漆永祥先生關(guān)于清代學(xué)術(shù)數(shù)十年的積累之作，按作者自序，其弱冠之后，專于清人纂述，而乾嘉諸老，又精擅筆札，是書從其畢生所積的五百余條中精選一百五十余條，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多清中期學(xué)術(shù)著作及顧炎武、閻若璩、杭世駿、劉逢、戴震、錢大昕、惠棟等學(xué)者之學(xué)問、為人、處事、后世等諸多典故及考證、考評，亦有若干篇，由古而今，取古今一理之社會現(xiàn)象略作評點(diǎn)。文章短長不一，于學(xué)術(shù)價值頗有助益，內(nèi)容廣泛，讀來愜意、饒有趣味，是難得一尋的清代學(xué)術(shù)札記。

·14.6萬字

四庫學(xué)（第7輯）

《四庫學(xué)》系連續(xù)性出版物，每年兩輯，已經(jīng)出版六輯。該書系第七輯，主要包括四個部分：四庫學(xué)研究、《四庫全書》的編撰與整理、四庫提要研究、四庫學(xué)之文化傳承研究，具體內(nèi)容涉及四庫學(xué)研究現(xiàn)狀分析、“簡端詩”解讀、紀(jì)昀纂修《四庫全書》研究、四庫抄本介紹、《四庫全書總目提要》春秋三傳評述、四庫提要宋人易類辨正、《四庫全書》申遺問題、《四庫全書》特質(zhì)與四庫學(xué)學(xué)科體系、四庫學(xué)與基礎(chǔ)教育的關(guān)系等方面，具有較高的學(xué)術(shù)參考價值。

·14.6萬字

開心國學(xué)800問

本書所選的國學(xué)知識難易適中、活潑有趣，猶如身臨其境《開心辭典》，讓人在一種快樂的氛圍中開闊視野，提高文化修養(yǎng)。糕點(diǎn)為什么叫“點(diǎn)心”？“五福臨門”究竟是哪“五福”？“黃花閨女”的“黃花”到底是什么花？婚禮上為什么一定要放鞭炮？

·14.6萬字

禮記（謙德國學(xué)文庫）

《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。后被列為儒家十三經(jīng)之一。書中闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進(jìn)行精心校對的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

元曲三百首（國民閱讀經(jīng)典）

元曲同唐詩、宋詞一樣，也是中國古代文學(xué)的精華。元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鮮明；古文眾體薈萃，風(fēng)格各異。它們韻律優(yōu)美，詞采斐然，意境深邃，瑯瑯上口，歷來為人們所喜愛。書稿參考?xì)v來元曲成熟選本，參以獨(dú)到心得，精加注釋，詳細(xì)評析。

中信國學(xué)大典·山海經(jīng)

中信國學(xué)大典（50冊）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易》、《史記》、《三國志》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。《中信國學(xué)大典：山海經(jīng)》內(nèi)容多涉神怪，近百年來作為中國神話為西方及國人所關(guān)注。現(xiàn)代不少學(xué)者致力于考證《山海經(jīng)》的科技史料，甚至認(rèn)為《山海經(jīng)》是古代的“百科全書”。有關(guān)《山海經(jīng)》的版本非常多，但大都難逃以今論古、以西論古的常識牢籠，造成了一些錯誤。《中信國學(xué)大典：山海經(jīng)》的導(dǎo)讀與譯注，遵循以古論古的原則，以年代相若的中西神話相比較，在方法上更審慎而獨(dú)到，盡量還原了《山海經(jīng)》這一經(jīng)典的實(shí)質(zhì)。

文心雕龍札記

黃侃受乃師章太炎影響，于1913年到1918年在北大任教期間，首次將《文心雕龍》引入國內(nèi)大學(xué)的講臺。后經(jīng)門人范文瀾發(fā)揚(yáng)光大，《文心雕龍》成為大學(xué)中國文學(xué)批評史常講不衰的品類。札記凡三十一篇，多以當(dāng)時講義為基礎(chǔ)，稍加補(bǔ)注闡發(fā)。配有名家導(dǎo)讀，對黃侃的師承淵源與文學(xué)批評觀念進(jìn)行了詳盡地論述。

了凡四訓(xùn)淺釋（國學(xué)經(jīng)典）

《了凡四訓(xùn)》是種德立命、修身治世類的教育之書。《了凡四訓(xùn)》一部歷久彌新，為人生磊落生活的智慧之書。凈空法師的淺析深入淺出、蘊(yùn)含生命哲學(xué)，給人以心靈的滋養(yǎng)。內(nèi)容簡介：《了凡四訓(xùn)》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。凈空法師用簡練明白的語言，對原著加以深刻解讀，以《了凡四訓(xùn)》為綱，將精深的佛理講得深入淺出，使人聽后如沐春風(fēng)。作者簡介：凈空法師，俗名徐業(yè)鴻，法名凈空，先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，獲得深刻啟發(fā)，不僅熟通佛教各派經(jīng)論，對于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說，也廣泛涉獵。

·14.4萬字

地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐與思考：杭州師范大學(xué)的十年創(chuàng)新路

2006年開始，杭州師范大學(xué)開始探索面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，確立了“需求導(dǎo)向、開放辦學(xué)”的新理念；率先提出了變“學(xué)科邏輯”為“產(chǎn)業(yè)邏輯”、校企共建新學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的新思路；建立了以強(qiáng)化政產(chǎn)學(xué)研“四方協(xié)同”為特點(diǎn)的“招生、課程、實(shí)踐、師資和評價”“五環(huán)聯(lián)動”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)新機(jī)制；探索了以“意識-能力-實(shí)訓(xùn)-實(shí)戰(zhàn)”四層級進(jìn)階式“雙創(chuàng)教育”為突破口的應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量提升新路徑。本書計劃從實(shí)踐探索、教改成果、政策要覽、研究思考和媒體聚焦等方面分別闡述十年來杭州師范大學(xué)在應(yīng)用型人才培養(yǎng)上取得的成果和經(jīng)驗(yàn)，為地方院校尤其是師范大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)提供了新思路。

·14.4萬字

華杉講透《大學(xué)中庸》

不讀《大學(xué)》，就摸不到儒學(xué)的大門。不讀《中庸》，就到不了儒學(xué)的高峰。《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》一起并稱“四書”，是兩篇對中國文化產(chǎn)生巨大影響的儒家經(jīng)典。暢銷書作家華杉全新力作！這回終于讀懂《大學(xué)》《中庸》！逐字逐句講透《大學(xué)》《中庸》，由淺入深領(lǐng)悟儒家智慧。本書作者華杉，研究儒學(xué)三十多年。他已經(jīng)創(chuàng)作出版了《華杉講透〈論語〉》《華杉講透〈孟子〉》兩本解讀“四書”的作品，因其通俗易懂的語言風(fēng)格而廣受好評。現(xiàn)在，他又創(chuàng)作了《華杉講透〈大學(xué)中庸〉》，將“四書”的內(nèi)涵融會貫通。翻開本書，無需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，就能讀懂“四書”，由淺入深領(lǐng)悟儒家智慧。

·14.4萬字

食療本草譯注

《食療本草》是我國唐代著名的食物療法及營養(yǎng)學(xué)專著，記載了二百六十余種常見食物的藥性功效、主治疾病及各種禁忌，兼收大量的食療方劑。

·14.3萬字