不朽情缘什么时间

三千世界三字經(jīng)3

你知道短短千余字的《三字經(jīng)》中，都有哪些好玩的故事嗎？這一次，饅頭大師將帶領(lǐng)饅頭家族陪你穿越時空，展開一場紙面上的旅行。在書中，你可以看到自己喜歡的神話故事，可以了解中華民族的起源，可以見證歷朝歷代的更替。另外三本則包括了從為人到處世，從文學(xué)到常識，從天文到地理，從哲學(xué)到歷史，從典籍到名人等豐富內(nèi)容。讀完之后，你會發(fā)現(xiàn)那些耳熟能詳?shù)娜侄叹渚谷绱司剩瑵饪s于其中的數(shù)千年中國文明史竟如此有趣。同時，你也會懂得一些該懂的道理，學(xué)會一些該學(xué)的知識。讓我們一起，相會在《三字經(jīng)》包羅萬象的“三千世界”里吧！

·7.4萬字

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汲古閣集箋校

《汲古閣集箋校》收錄的是明末著名藏書家、出版家毛晉的詩作部分，由諸位學(xué)者根據(jù)其留存在世的詩稿（分別為《和古人詩》《和今人詩》《和友人詩》《野外詩》）進行研究整理，并根據(jù)清稿本和《虞山叢刻》本參校而成，故而此本的校注更加細致全面，更加精確完善，具有較好的史料和研究價值。

·17.7萬字

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增廣賢文（國學(xué)大書院）

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德到典章制度，從天文地理到人生哲學(xué)，幾乎囊括中國文化的精髓；作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，它長句和短句交錯排列，靈活多變，形式多樣，讀來朗朗上口，讓人記憶猶新；它又是一本格言集，融匯了諸子百家、歷代文人的名言警句，句句閃耀著中國人思想智慧的光芒！

·6.8萬字

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江淮異人錄（文藝青年必讀的小眾古籍）

《江淮異人錄》是一部專記異人怪事的專集，屬宋代筆記小說，為發(fā)展唐傳奇的異人傳說而著書，對后世飛仙劍俠類小說有一定影響。對此類題材感興趣的讀者，本書不可錯過。書中所寫人物多是術(shù)士、俠客、道流。他們仗義行俠，且有神奇的本領(lǐng)。原書遺失，今本是從《永樂大典》中輯錄而成。

·9464字

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莊子（外篇二）

道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.8萬字

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地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實踐與思考：杭州師范大學(xué)的十年創(chuàng)新路

2006年開始，杭州師范大學(xué)開始探索面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，確立了“需求導(dǎo)向、開放辦學(xué)”的新理念；率先提出了變“學(xué)科邏輯”為“產(chǎn)業(yè)邏輯”、校企共建新學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的新思路；建立了以強化政產(chǎn)學(xué)研“四方協(xié)同”為特點的“招生、課程、實踐、師資和評價”“五環(huán)聯(lián)動”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)新機制；探索了以“意識-能力-實訓(xùn)-實戰(zhàn)”四層級進階式“雙創(chuàng)教育”為突破口的應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量提升新路徑。本書計劃從實踐探索、教改成果、政策要覽、研究思考和媒體聚焦等方面分別闡述十年來杭州師范大學(xué)在應(yīng)用型人才培養(yǎng)上取得的成果和經(jīng)驗，為地方院校尤其是師范大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)提供了新思路。

·14.4萬字

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法蘭西短篇小說集：下

法蘭西短篇小說集上、中、下三卷_法國梅里美等著李青崖選譯萬有文庫第二集之一商務(wù)印書館1936版，共輯選十九世紀至二十世紀初葉法國浪漫主義、寫實主義和自然主義、現(xiàn)代派等小說家代表作品。梅里美、巴爾扎克、左拉都德、莫泊桑、法朗士、莫洛瓦、穆朗等一代宗師。共選作品二十余篇。李青崖（1886—1969），湖南湘陰人。1907年肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，1912年畢業(yè)于比利時列日大學(xué)。1921年參加文學(xué)研究會。曾組織湖光文學(xué)社，致力于法國文學(xué)的翻譯和介紹。主要譯著有《莫泊桑短篇小說全集》、福樓拜《包法利夫人》、左拉《饕餮的巴黎》、大仲馬《三個火槍手》等。

·65字

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商君書

《商君書》是戰(zhàn)國時商鞅及其后學(xué)的著作的合編。《漢書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國家。此外，對于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

·2.5萬字

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跟著梁漱溟學(xué)儒

梁漱溟的新儒學(xué)主張“返回到事實”去解釋儒學(xué)，有兩層含義：其一是將儒學(xué)從符號形式還原為現(xiàn)實生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。梁漱溟將孔學(xué)定義為生命之學(xué)，用生命范式詮釋儒學(xué)，在原始儒學(xué)與宋明儒學(xué)之間建立了一條通道，使儒學(xué)可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機。

·11.3萬字

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元曲全鑒（典藏誦讀版）

元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。它是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，在思想和內(nèi)容上有著獨有的特色，和唐宋詩詞明清小說鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上一座重要的里程碑。為了更好地弘揚和傳播中華傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神生活，我們特此精心策劃了國學(xué)經(jīng)典——《元曲全鑒》。該書通俗易懂，圖文并茂，對幫助廣大讀者閱讀和理解元曲的精髓有著極好的幫助。

·15.2萬字

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幼學(xué)瓊林

《幼學(xué)瓊林》是中國古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書最早名為《幼學(xué)須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。明景泰年間的進士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒圣脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等進行了增補。

·17.8萬字

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陀螺

《陀螺》作為‘新潮社會文藝叢書之七’，周作人先生的小品譯文集，1925年6月付印，1925年9月初版，出版人：新潮社；印刷者：京華印書局?；共收譯文共280篇，計希臘34篇、日本176篇、其他各國70篇。?周作人在《陀螺》中以分行散文的形式翻譯了古希臘、日本、法蘭西等國的詩歌小品，尤其開首的“希臘小篇”收錄了從希臘文直接譯出的古希臘牧歌、擬曲、對話、小說和古詩共三十四篇，是周作人譯介他所認為具有“一陣清風(fēng)似的祛除力”的古希臘文學(xué)的首次集中展示。林語堂稱贊周作人的文字為：閑逸清順，是散文應(yīng)有的正宗，白話文應(yīng)有的語調(diào)”《陀螺》初版即絕版，至今沒有重印過。

·58字

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比利時短篇小說集

本書為比利時近代短篇小說精選集，由我國現(xiàn)代文壇著名詩人戴望舒先生精心選譯。本書主要選譯比利時的著名作家具有代表性的短篇小說，其中包括用佛蘭芒語寫作的皮思、德林克、都散、倍凱爾曼、曷佛爾、蒂麥爾芒、克尼思等人，以及用法文寫作的特各司德、梅特林克、維爾哈侖、德穆爾特、克安司、勒穆尼、海倫思等人的作品共20篇。本集所選譯的,都是比利時近年來最有名的作的作品。戴望舒，中國現(xiàn)代著名詩人、翻譯家。1905年11月15日，出生于浙江杭州；1922年8月，公開發(fā)表小說《債》；1927年，發(fā)表成名作詩歌《雨巷》；1929年4月，出版本詩集《我的記憶》；1936年10月，與卞之琳、馮至等人創(chuàng)辦《新詩》月刊；1950年2月28日，病逝于北京，安葬于北京香山萬安公墓。

·64字

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了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》明代思想家袁了凡留給子孫的家訓(xùn)，闡述了個人修身律己、安身立命之道。袁了凡以畢生所學(xué)，融合儒、釋、道三家的思想，形成了一種高超的為人處世哲學(xué)，以他本人由信命認命到積德改命的經(jīng)歷來勉勵世人奮發(fā)向上。“命由己作，福自己求”，當個人的心性狀態(tài)發(fā)生改變，人生也會隨之而改變。

·4.6萬字

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增廣賢文·聲律啟蒙·格言聯(lián)壁：格言聯(lián)壁

本套圖書既可作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)成語的工具書，又適合不同層次讀者作為故事閱讀，具有廣泛的適用性。因此，本套圖書非常適合廣大讀者閱讀和珍藏，也非常適合各級圖書館收藏和陳列。

·3.6萬字

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王尚絅集校注

王尚絅是明代中期有名文學(xué)家和理學(xué)家，在文學(xué)和理學(xué)發(fā)展史占有重要的地位。現(xiàn)存王尚絅文集主要有兩種版本：一是明嘉靖三十年（1551）刻本《蒼谷集錄》12卷，現(xiàn)存6卷；一是清乾隆二十三年（1758）刻本《蒼谷全集》12卷，附錄1卷。本書以四庫未收書集刊本《蒼谷全集》為底本，錄王尚絅詩文12卷，后附詩文輯佚、傳記資料、文集序跋及年譜。整理中以《蒼谷集錄》《盛明百家詩·王方伯集》、明人詩文集、《直隸汝州全志》《明嘉靖八年登封縣志》《清同治三年郟縣志》《清道光十七年寶豐縣志》等進行輯校，注釋一般注出事由、出典，兼及詞語解釋。

·14.1萬字

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鐵圍山叢談·獨醒雜志

《鐵圍山叢談》原書寬山識語言是書“上自乾德，下及建炎，中間二百年軼事，無不詳志備載，亹亹動聽”。《獨醒雜志》是曾敏行的一本隨筆，記錄了他在讀書、交友、旅游及各種社會活動中的所見所聞，身后由其子三聘整理成書。

·10.9萬字

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南部新書·茅亭客話

錢易編著的《南部新書茅亭客話》成于大中祥符間(1008—1016)。據(jù)書前錢明逸序，《南部新書茅亭客話》原“凡三萬五千言，事實千，成編五，列卷十”。現(xiàn)所見之本多有散亂。其以干支為序，記事凡八百余條。《南部新書茅亭客話》內(nèi)容多涉及唐代朝野掌故和遺聞軼事，亦兼及五代。其中以記載主要官職的興廢、朝章政制的因革和官場儀式的掌故為主，對研究唐代政治史頗具參考價值；而書中不少有關(guān)唐代科舉制、文學(xué)家故事的著錄，又有裨于文學(xué)史的研究。

·9.2萬字

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鹖冠子（中華經(jīng)典名著·全本全注全譯叢書）

《鹖冠子》十九篇，其作者雖隱居幽山、衣敝履穿，卻有著強烈的經(jīng)世、濟民之志，其學(xué)以道家黃老思想為宗，兼及刑名道法、陰陽數(shù)術(shù)、兵家等說，其文博辨、宏肆。書中所談?wù)撜巍④娛隆⑷饲椤⒎畹葍?nèi)容皆有戰(zhàn)國時代的色彩，所存鹖冠子與龐煖、趙卓（悼）襄王與龐煖、趙武靈王與龐煥（或謂即龐煖）等對話、問答，亦多涉及戰(zhàn)國時代之事，故一般以其為先秦文獻。其內(nèi)容與先秦儒、道、墨、名、法、陰陽、兵、農(nóng)、醫(yī)等家思想常相交織，故可與先秦諸子之書相互參證，堪稱子部之瑰寶。《四庫全書總目》稱《鹖冠子》一書“雖雜刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，頗得其實。

·17萬字

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國學(xué)小叢書：宋儒與佛教

《國學(xué)小叢書-宋儒與佛教》林科棠著商務(wù)印書館1928年10月。本書由宋學(xué)之勃興，宋儒之宇宙論性論實際論(附佛性論)，末儒之學(xué)佛，宋儒之排佛論，宋學(xué)與佛教之關(guān)系，共五章組成。作者認為，禪宗通宋代興隆無比，謂佛教統(tǒng)干禪宗，亦無不可。所謂宋學(xué)與佛教之關(guān)系，不過末學(xué)與禪之關(guān)系。一，指心見性。禪不走干教相，不陷于文字，單刀直入，徹求自己之心性，由此以得大悟之鍵鑰，蓋即直接修道之方法。此與老子之守靜復(fù)歸契合，又能與儒教之盡心知性調(diào)和。此書乃綜合易、中庸、老莊，佛教而成，闡明儒教之道，非常明了，宋儒學(xué)說之大體，殆祖述李翱。蓋對于易之寂然不動感而遂通，老子之復(fù)歸，中庸之誠明，而以佛教之止觀的內(nèi)容以統(tǒng)一之，且以之分配于性情者，無論周子、程子，悉其共同之思想也。但性情之對立，佛教即以為善惡之對立，而在儒教則不定以為善惡之對立，且分配之于寂然感通，此由兩者立腳點不同，故主張亦異。情之研究，宋儒較進一步，乃其特色；就此點而言，謂宋儒能脫離佛教，亦無不可。

·66字

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