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大家的民俗學(xué)
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為什么說人人都可以是民俗學(xué)家?為什么說民俗學(xué)是一門很酷的學(xué)問?日本民俗學(xué)領(lǐng)軍人物島村恭則力作,講述為什么民俗學(xué)是一門重新定義生活的學(xué)問。日常生活中,人們總是會(huì)按照一些習(xí)俗或默認(rèn)的規(guī)則做一些自己都不知道為什么要做的事,這正是民俗學(xué)大顯身手的地方。與我們以往的刻板印象相反,民俗學(xué)并不是為古老事物追根溯源的學(xué)問,而是一種反主流、反霸權(quán)和反中心的文化心態(tài)。本書是一本面向大眾的民俗學(xué)入門書籍,通俗易懂,貼近生活。書中列舉了大量生動(dòng)有趣的案例,如大學(xué)校園里流傳著的七大怪談;各個(gè)家庭內(nèi)部實(shí)行的規(guī)則;消防員、鐵路員工、法官、辦公室白領(lǐng)的日常生活;作為社交場(chǎng)所的平民區(qū)咖啡店;動(dòng)漫圣地創(chuàng)造出的新民俗;新冠病毒肆虐下的魚身鳥喙人面的妖怪護(hù)身符的大流行;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代稻荷神信仰的全球化;“座敷童子”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等等。本書簡(jiǎn)明易懂地介紹了現(xiàn)代民俗學(xué)的知識(shí),向讀者展現(xiàn)出現(xiàn)代民俗學(xué)的魅力。讓民俗學(xué)成為每個(gè)人都能學(xué)會(huì)并加以運(yùn)用的技能,從而使人們的生活變得更加多姿多彩,充滿趣味。

(日)島村恭則 ·民俗文化 ·11.6萬字

峰會(huì):影響20世紀(jì)的六場(chǎng)元首會(huì)談
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重回20世紀(jì)外交現(xiàn)場(chǎng),見證戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)中催生新秩序的大國(guó)角力。劍橋大學(xué)教授讀出檔案之中的鮮活歷史,還原二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、越戰(zhàn)、中東沖突背后的外交戰(zhàn)。六場(chǎng)峰會(huì),百年進(jìn)程,攸關(guān)數(shù)十億人命運(yùn)的談判與妥協(xié)。曾經(jīng),幾個(gè)大國(guó)元首會(huì)面,就足以左右全世界人的命運(yùn)。1938年,慕尼黑會(huì)議,張伯倫和希特勒會(huì)面,此后納粹更加肆無忌憚,挑起第二次世界大戰(zhàn),導(dǎo)致生靈涂炭。1945年,雅爾塔會(huì)議,羅斯福、丘吉爾、斯大林密會(huì)八日,確立戰(zhàn)后國(guó)際格局。雅爾塔會(huì)議是希望的序曲,也被視為冷戰(zhàn)的前奏。1961年,維也納會(huì)議,這是冷戰(zhàn)開始后首度重啟峰會(huì),在肯尼迪與赫魯曉夫火藥味十足的碰撞之后,是古巴導(dǎo)彈危機(jī),美國(guó)深陷越南戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。1972年,莫斯科會(huì)議,尼克松和勃列日涅夫互相讓步,冷戰(zhàn)走向緩和。1978年,戴維營(yíng)會(huì)議,卡特、貝京和薩達(dá)特分別代表美國(guó)、以色列和埃及,為中東和平斡旋。成果斐然,卻未能持久。1985年,日內(nèi)瓦會(huì)議,里根和戈?duì)柊蛦谭蚱票鶗?huì)晤,冷戰(zhàn)走向和平結(jié)束。六場(chǎng)峰會(huì),十四個(gè)站在權(quán)力之巔的人各懷心事,為利益,為野心,為理念,或?yàn)閷?shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的企圖,或?yàn)檫_(dá)成和平的愿景,在外交場(chǎng)上展開競(jìng)逐。

(英)戴維·雷諾茲 ·民俗文化 ·30萬字

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