文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響
17—18世紀(jì)，當(dāng)“中國(guó)風(fēng)”吹到歐洲，“中國(guó)”便成了歐洲人關(guān)注的焦點(diǎn)。孔子及儒家經(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱為“哲學(xué)家”，儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說(shuō)的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升，“哲學(xué)”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此，“哲學(xué)”還賦予國(guó)家絕對(duì)精神，使得國(guó)家觀念成為絕對(duì)精神的集中反映。作為國(guó)家主義的代表，孔子的歷史地位與歐洲的國(guó)策密切相關(guān)。作者回應(yīng)了黑格爾提出的中國(guó)“非歷史”這一命題，反思謝林中國(guó)“非神話”的論斷，回顧了一個(gè)中國(guó)人對(duì)孟德斯鳩的啟示，再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國(guó)思想文化的辯論，分析了尼采的精神變形，講述不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)背景中，經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟(jì)革命的歐洲人，在思想文化轉(zhuǎn)型期，對(duì)中國(guó)思想、中國(guó)文化、中國(guó)器物的追捧，以及在思考“歐洲向何處去”的問(wèn)題時(shí)，歐洲人對(duì)中國(guó)儒學(xué)、道學(xué)等思想的吸收與評(píng)判，分析了在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響下，歐洲人對(duì)國(guó)策、國(guó)家道路如何做出方向性選擇。
·19.6萬(wàn)字
