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傳統(tǒng)與現(xiàn)代：非洲文化與政治變遷

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與政治，這兩組要素對(duì)于全球化時(shí)代的任何一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家而言，都是最關(guān)鍵的主題。因?yàn)槲幕瘜?duì)于人民社會(huì)生活和人類政治發(fā)展進(jìn)程都具有特殊作用，對(duì)于非洲尤其如此。《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》的核心就是探索文化作為傳統(tǒng)要素在現(xiàn)代歷史展開過程中對(duì)非洲政治的影響。作者通過解讀各種形式的非洲傳統(tǒng)文化，凸顯其社會(huì)功能；在展示非洲國(guó)家現(xiàn)代政治嬗變的同時(shí)，以個(gè)案國(guó)家展示非洲傳統(tǒng)文化與政治發(fā)展之間的張力或正相關(guān)關(guān)系，特別是對(duì)作者多次實(shí)地考察的坦桑尼亞和南非兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行了詳細(xì)解讀和剖析。

·34萬字

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東方文化八題

《東方文化八題》是來自中國(guó)北大校園的8堂教授授稿。內(nèi)容主要圍繞東方文化這一主題而展開。具體內(nèi)容涉及印度美學(xué)、摩訶婆羅多、漢譯佛教文獻(xiàn)、楞伽經(jīng)、梨俱吠陀、甘地、泰戈?duì)柖桶ⅰぬ└隊(duì)枴Ｕn堂講授深入，主題專一，內(nèi)涵深刻。

·12.4萬字

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美國(guó)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)：嬉皮士文化研究

《美國(guó)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng):嬉皮士文化研究》在條分縷析其歷史成因、社會(huì)背景和思想淵源的基礎(chǔ)上，對(duì)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、反叛形式和追求目標(biāo)進(jìn)行了詳盡的分析和論述，精辟地揭示了嬉皮士文化的根本特性和內(nèi)在本質(zhì)。《美國(guó)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng):嬉皮士文化研究》資料翔實(shí)，分析綿密，論證嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢，是國(guó)內(nèi)研究美國(guó)嬉皮士文化的最新學(xué)術(shù)成果。發(fā)生在20世紀(jì)60年代的美國(guó)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)力圖從根本上否定和顛覆美國(guó)主流價(jià)值觀及其倫理道德，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，而且時(shí)至今日余波依存。

·17.7萬字

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北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)教材：文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式

《北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)教材:文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》以研究文化如何驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以探討文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式為核心，著重分析了文化市場(chǎng)的特性和產(chǎn)品特性、顧客導(dǎo)向及其雙重顧客的特點(diǎn)、塑造文化品牌的方法，以及企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)管理中如何選擇和改進(jìn)商業(yè)模式等內(nèi)容。書中不僅總結(jié)和提煉出了60種左右的通用商業(yè)模式及其簡(jiǎn)要案例，還比較系統(tǒng)地提出了文化產(chǎn)業(yè)主要行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)及其中的商業(yè)模式選擇問題。

·27.9萬字

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文化經(jīng)紀(jì)人概論

《文化經(jīng)紀(jì)人概論》內(nèi)容簡(jiǎn)介：文化經(jīng)紀(jì)人作為一個(gè)職業(yè)，是一個(gè)國(guó)家和區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)興盛的折射；而“文化經(jīng)紀(jì)人”作為高等院校的正規(guī)和深化的專業(yè)教育，則是這個(gè)行業(yè)蓬勃、規(guī)范發(fā)展的根基。它要整合文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律等學(xué)科，跨越較大，內(nèi)容龐雜。目前很多類似教材多偏重于操作技能手冊(cè)的色彩，但高端策劃和創(chuàng)意的論述較少，本教材參考市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化藝術(shù)理論，試圖為該課程教學(xué)增加一些理論色彩和謀劃意味。《文化經(jīng)紀(jì)人概論》分為概念篇、理論篇和實(shí)務(wù)篇，概念篇包括文化經(jīng)紀(jì)和經(jīng)紀(jì)人的基本概念、發(fā)展歷史和職能；理論篇描述文化經(jīng)紀(jì)人所涉及的市場(chǎng)營(yíng)銷理論、市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)理論；實(shí)務(wù)篇?jiǎng)t從文化經(jīng)紀(jì)的策劃、創(chuàng)意、運(yùn)作和法律等幾個(gè)方面，對(duì)文化經(jīng)紀(jì)人自身專業(yè)素質(zhì)、謀略思維和操作技能進(jìn)行具體論述。

·21.4萬字

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我讀天下無字書

《我讀天下無字書》記述了著名學(xué)者丁學(xué)良自二十世紀(jì)八十年代以來在美國(guó)、亞洲、歐洲、澳洲等國(guó)家和地區(qū)的游學(xué)歷程，是對(duì)各地奇異多彩的世事、人事、學(xué)界事的觀察體悟。《我讀天下無字書》內(nèi)容豐富，視野宏闊，敘述親切，是不可多得的以腳、以眼、以腦、以心閱讀“無字大書”的學(xué)術(shù)文化佳作。

·10.5萬字

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巴西常識(shí)

《巴西常識(shí)》一共分為11個(gè)章節(jié)。整本書以通俗易懂，由淺入深的文字詳盡地盤點(diǎn)了去巴西不能錯(cuò)過的熱門旅游景點(diǎn)，介紹了巴西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史常識(shí)。此外，切合實(shí)際地全面介紹了留學(xué)巴西、旅游巴西的注意事項(xiàng)，全面介紹了在巴西不能不吃的各種美食以及其多樣豐富的異域文化。除此之外，還提供了一套全面而實(shí)用的在巴西生活的攻略，以幫助大多數(shù)人解決在赴巴西留學(xué)或旅游時(shí)遇到的各種問題。

·13.6萬字

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再見，平成時(shí)代

皇室更迭，SMAP解散，經(jīng)濟(jì)“負(fù)增長(zhǎng)”，新井一二三回望日本平成時(shí)代，共感走過的曾經(jīng)時(shí)光。《再見，平成時(shí)代》是日本作家新井一二三對(duì)于平成的回望。2019年日本改年號(hào)為令和，結(jié)束了平成時(shí)代。新井一二三回望平成時(shí)代，寫日本皇室，寫SMAP解散，寫安室奈美惠引退，寫櫻桃小丸子作者櫻桃子、西城秀樹等在平成最后一年告別世界。新井寫來到“負(fù)成長(zhǎng)”的21世紀(jì)的平成時(shí)代，作家津村記久子說，普普通通一個(gè)人也能幸福過日子。兩大超級(jí)高齡女作家：95歲的瀨戶內(nèi)寂聽和94歲的佐藤愛子，喊出90歲沒什么可喜，活著就是為了死，不死的人最惡心。過去是次文化重鎮(zhèn)的吉祥寺區(qū)域，過去要捏出好飯團(tuán)才是日本好女人，男性壟斷的政治界，虛假的皇室謊言……新井在《再見，平成時(shí)代》里記錄平成時(shí)代的文化現(xiàn)象，并以《再見，平成時(shí)代》告別平成時(shí)代。

·7.8萬字

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韓國(guó)文化彼岸花

本書作者在韓國(guó)任教兩年，《韓國(guó)文化彼岸花》是作者在韓國(guó)兩年間的見聞實(shí)錄，作者用通俗易懂的語言，由淺入深的文字介紹韓國(guó)的基本常識(shí)、韓國(guó)政治、韓國(guó)人的休閑和旅行、韓國(guó)的價(jià)值觀、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)、韓國(guó)教育、家庭等文化現(xiàn)象逐一進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和說明，文字生動(dòng)活潑，可以讓大家更全面深入地了解今天的韓國(guó)，并能夠使讀者了解韓國(guó)社會(huì)的全貌。

·18.2萬字

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基督教神圣譜：西方冠“圣”人名多語同義詞典

《基督教神圣譜：西方冠“圣”人名多語同義詞典》旨在從名、實(shí)、相的立視角度，全面介紹這一重要群體，以期解決介研西方文化中人物譯名混亂、生平事跡難查、藝術(shù)表現(xiàn)費(fèi)解三大難題。本書收290條目，以中、英、法、西、德、意、俄七種語言的異名互相參照，統(tǒng)一中文譯名。每條目對(duì)人物記其傳略，對(duì)事件指其出典，對(duì)象征作出說明，以提供異名之下的實(shí)質(zhì)性信息。本書選印有關(guān)西方藝術(shù)精品544件，既輔助文字以形象，又得文字作闡述。

·15.8萬字

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菊與刀

日本，一個(gè)小小的彈丸之地，一個(gè)資源極度匱乏的島國(guó)，一手造就了一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，另一手造就了二戰(zhàn)后世界最大的經(jīng)濟(jì)奇跡。戰(zhàn)中的日本為什么要扮演令人發(fā)指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國(guó)嗎？成為唯一一個(gè)被原子彈轟炸的國(guó)家后，又是怎樣迅速?gòu)?fù)興崛起的？當(dāng)今經(jīng)濟(jì)衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國(guó)情懷……所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學(xué)視野里。時(shí)至今日，她被公認(rèn)為歷史上最懂日本人的作者，《菊與刀》這本書被公認(rèn)為史上描寫日本文化的第一書。此書受到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，其極大的影響至今不減。

·17.3萬字

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西方日常生活觀察筆記系列

一套書了解旅游看不到、網(wǎng)上搜不著的西方日常生活細(xì)節(jié)！帶你感受歐澳美18個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情。享譽(yù)世界的文化觀察大師比爾·布萊森走遍歐澳美18個(gè)國(guó)家，通過細(xì)致觀察和親身體驗(yàn)寫下了這套西方日常生活觀察筆記系列。他在書中抖包袱、開腦洞、旁征博引，毒舌吐槽，從日常生活的方方面面為我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的西方。《全民自黑的英國(guó)》深入日常生活的方方面面，精準(zhǔn)塑造了一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的英國(guó)！《全民寂寞的美國(guó)》戳破繁榮表象，真實(shí)呈現(xiàn)美國(guó)平凡小鎮(zhèn)的寂寞生活！《全民蠢萌的美國(guó)》寫遍美國(guó)人日常生活點(diǎn)滴，給你一個(gè)如假包換的真實(shí)美國(guó)！《全民發(fā)呆的澳洲》揭開澳洲的神秘面紗，帶你感受澳大利亞人的樂天魅力！《全民瘋狂的歐洲》徹底打破對(duì)歐洲的固有印象，帶你重新認(rèn)識(shí)歐洲！

·96.2萬字

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德國(guó)的細(xì)節(jié)

本書從德國(guó)社會(huì)的各種細(xì)節(jié)里，見微知著，追溯細(xì)節(jié)背后的文化及透露的人文精神。書中包括城市建設(shè)、交通、建筑、鄉(xiāng)村、公共服務(wù)等方面的生活細(xì)節(jié)。講透德國(guó)的方方面面，全方位呈現(xiàn)了德國(guó)特有的文化內(nèi)核和社會(huì)風(fēng)貌，幫讀者快速了解德國(guó)的傳統(tǒng)，閱讀本書，可以對(duì)中德文化進(jìn)行理性的思考，更進(jìn)一步促進(jìn)不同文化的交流和表達(dá)。從細(xì)節(jié)處，讀懂一個(gè)真實(shí)的德國(guó)。

·14.7萬字

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菊與刀（中英雙語版）

這是一本探討日本何以成為日本民族、日本人的為人到底遵循什么樣的內(nèi)部邏輯的書。是研究日本的經(jīng)典著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”。美國(guó)人類學(xué)家的這份“旁觀者清”的研究報(bào)告，曾被翻譯成二十余國(guó)文字，總發(fā)行量超過一千萬冊(cè)，被無數(shù)的讀者一讀再讀。大米書坊，誠(chéng)意奉獻(xiàn)中英雙語版，雙語閱讀，重新認(rèn)識(shí)日本，深度發(fā)現(xiàn)東瀛。

·23.1萬字

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非洲民間故事

本書譯自AfricanFolktales&Sculpture(PaulRadin,1952)，包含了80篇非洲黑人民間故事。原著是最早介紹非洲黑人民間故事的經(jīng)典之一，是珍貴的文學(xué)和民俗遺產(chǎn)。保羅·拉丁是20世紀(jì)美國(guó)頗具影響力的人類學(xué)家，他的著作融合歷史與文化，探討了諸多非洲和印第安的文化現(xiàn)象和民俗他從黑非洲（包括豪薩、班圖、阿善堤、布須曼、祖魯?shù)龋┑目谑鰝鹘y(tǒng)經(jīng)典中精選和編譯了這80篇民間故事。這些故事主題多樣，大致分為四個(gè)類別——宇宙及其起源、動(dòng)物及其世界、人的世界以及人與他的命運(yùn)，表現(xiàn)了非洲黑人民族的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想。故事情節(jié)曲折、通俗易懂，語言保留了非洲方言在語音、節(jié)奏等方面的特色，富于音樂性和趣味性，讀者面廣且具有很強(qiáng)的文學(xué)和文化價(jià)值。

·18.3萬字

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透視“萬島之國(guó)”印度尼西亞

北大微講堂是北京大學(xué)為學(xué)生開設(shè)的科普講座，邀請(qǐng)各學(xué)科教授、名家、院士等，講解內(nèi)容權(quán)威卻又通俗易懂。

·1.3萬字

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俄語傳統(tǒng)句法理論發(fā)展變化的比較分析

俄羅斯（前蘇聯(lián)）科學(xué)院于20世紀(jì)先后出版了3部語法，第一部是1952—1954年由著名語言學(xué)家維諾格拉多夫主編的《俄語語法》，第二部（1970）、第三部（1980）均由著名語言學(xué)家什維多娃主編。論文力求通過對(duì)這三部語法（1952—1954、1970、1980）的句法學(xué)部分的變化進(jìn)行對(duì)比和分析，清晰地折射出20世紀(jì)俄語標(biāo)準(zhǔn)語法思想發(fā)展與變化的軌跡和脈絡(luò)，藉以本文嘗試對(duì)此進(jìn)行較為全面的分析和總結(jié)。

·1.2萬字

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中西價(jià)值觀的淵源與比較：家-國(guó)-天下

英國(guó)著名學(xué)者湯因比曾清晰論述了中華文明精神遺產(chǎn)的優(yōu)秀資質(zhì)，預(yù)言今后中國(guó)是融合全人類的重要核心。他說：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”他還說：“從兩千年來保持統(tǒng)一的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，中國(guó)有資格成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一世界的新主軸。”“中國(guó)今后對(duì)于全人類的未來將起到非常重要的作用。”湯因比的觀點(diǎn)無疑是非常重要的。而我要進(jìn)一步說明的是：湯因比先生所謂的中華文明精神遺產(chǎn)的優(yōu)秀資質(zhì)的真正來源，其實(shí)是和中華民族是一個(gè)大家族社會(huì)結(jié)構(gòu)這一點(diǎn)緊密聯(lián)系的。

·1.9萬字

會(huì)員

古希臘羅馬神話

古希臘羅馬神話是西方文化的根基，對(duì)西方各種藝術(shù)形式，如文學(xué)、繪畫、雕塑等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《古希臘羅馬神話(英漢對(duì)照)》節(jié)選自美國(guó)神話學(xué)者、著名作家托馬斯·布爾芬奇的代表作《神話時(shí)代》，以簡(jiǎn)潔的語言、高超的敘事技巧講述了古希臘羅馬神話中眾神與英雄們的傳奇故事。

·10.2萬字

現(xiàn)代主義：從波德萊爾到貝克特之后

萌發(fā)于19世紀(jì)中期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設(shè)計(jì)、電影，幾乎所有藝術(shù)形式皆在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被徹底顛覆。近兩百年來，現(xiàn)代主義余韻未消，當(dāng)年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼覀兘袢盏奈幕睢，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)緣何而起？為何具有如此強(qiáng)大的魅力和能量？在這本關(guān)于現(xiàn)代主義的百科全書式著作中，彼得·蓋伊將“現(xiàn)代主義”這個(gè)看似抽象的概念具象化為一個(gè)個(gè)現(xiàn)代主義風(fēng)格代表人物或一件件名垂藝術(shù)史的經(jīng)典作品，他以波德萊爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕，追溯了現(xiàn)代主義最初如何以革命者的姿態(tài)出現(xiàn)于巴黎。隨后，馬爾克斯的小說、畢加索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建筑等輪番出場(chǎng)，蓋伊在書中將它們或相互比較，或相互融匯，以博學(xué)且風(fēng)趣的筆觸為讀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)異彩紛呈的盛會(huì)，而現(xiàn)代主義發(fā)展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現(xiàn)。

·36.6萬字

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