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百家姓宗祠對(duì)聯(lián)
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本書(shū)收錄了《百家姓》中的全部504個(gè)姓氏的祠堂對(duì)聯(lián),每一副對(duì)聯(lián)都包含著歷史來(lái)由,讀者從中可以了解和感受到各個(gè)姓氏的歷史名人,典故,古人智慧,家族榮光,進(jìn)而追祖思遠(yuǎn),追根溯源,數(shù)典記祖,增加歷史文化風(fēng)俗人情等方面的文化積淀,對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有重大社會(huì)價(jià)值。之所以選宋版百家姓為寫(xiě)作背景,是因?yàn)椤栋偌倚铡肥且槐玖鱾髯顝V、影響最大的關(guān)于中華姓氏的書(shū)。它成書(shū)于北宋初,原收集姓氏411個(gè),后增補(bǔ)到504個(gè),其中單姓444個(gè),復(fù)姓60個(gè)。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”,是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。需要向讀者說(shuō)明的是:本書(shū)的體例是根據(jù)《百家姓》的順序排列。每個(gè)姓氏先簡(jiǎn)單介紹起源、郡望、堂號(hào),再舉出通用的宗祠對(duì)聯(lián),最后是專用的宗祠(家族祠堂、祖祠、支祠、家廟)對(duì)聯(lián),兩部分對(duì)聯(lián)均按字?jǐn)?shù)多少排列;至于有的姓氏一時(shí)沒(méi)找到專用的宗祠對(duì)聯(lián),則只收錄部分通用對(duì)聯(lián)。全書(shū)最后有附錄(宗祠索引,本書(shū)主要參考文獻(xiàn))。

李文鄭 ·中國(guó)文化 ·28.1萬(wàn)字

國(guó)粹:人文傳承書(shū)
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“南有余秋雨,北有王充閭”,與《文化苦旅》堪稱中國(guó)歷史文化散文的“雙璧”,一部中國(guó)人文精神的史詩(shī),值得中國(guó)人人手一本的傳承書(shū)。《國(guó)粹:人文傳承書(shū)》這本書(shū)可以說(shuō),是形象化的中國(guó)人文傳統(tǒng)史。它是一部可以流傳下去的大書(shū)。當(dāng)代大作家以優(yōu)雅美文寫(xiě)傳統(tǒng),學(xué)識(shí)淵博又極具激活力,中華五千年生生不息的文明奔涌而來(lái),先祖、人文、大地、傳統(tǒng)的亮點(diǎn)一浪接著一浪如歷史長(zhǎng)河呈現(xiàn)在面前。圍繞“傳承”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)的文化情懷、精神世界、心靈空間,讓中國(guó)人有一顆中國(guó)心,重建斯文優(yōu)雅,守住傳統(tǒng)這盞古燈,擁有共同的精神家園。《國(guó)粹》榮獲“中國(guó)好書(shū)”、“第二屆北京十月文學(xué)節(jié)”(2017)推薦書(shū)目、“光明書(shū)榜”十佳圖書(shū)。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)、國(guó)家新聞出版廣電總局網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)全民閱讀網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、《中國(guó)科學(xué)報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等近百家媒體推薦。中華文明一脈相承,與先賢同行,與國(guó)粹相見(jiàn),在當(dāng)代世界知道從哪里來(lái)向何處去,增添中國(guó)人心靈深處的自信和自豪。

王充閭 ·中國(guó)文化 ·28萬(wàn)字

郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)
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《郭象與魏晉玄學(xué)(第三版)介紹了1912年11月31日,梁?jiǎn)⒊壬诒本┐髮W(xué)作講演,北京大學(xué)校“之所以異于普通學(xué)校而成為高學(xué)府者”,“日研究高深之學(xué)理,發(fā)揮本國(guó)之文明,以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”,大學(xué)校之目的,既在研究高深之學(xué)理,大學(xué)校之學(xué)課,又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí),則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān),實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)所在,可視為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家也。且學(xué)問(wèn)為文明之母,幸福之源。一國(guó)之大學(xué),即為一國(guó)文明幸福之根源,其地位之尊嚴(yán),責(zé)任之重大,抑豈我人言語(yǔ)所能盡歟!”蔡兀培先生長(zhǎng)北京大學(xué)后,對(duì)北大的一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念,明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”,他解聘了一批不學(xué)無(wú)術(shù)、誤人子弟的教師,推行兼容并包的辦學(xué)理念,不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長(zhǎng)的中外教師,建立研究所,組織學(xué)術(shù)社團(tuán),舉辦學(xué)術(shù)講座,創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物,鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問(wèn)。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì),協(xié)助校長(zhǎng)審查出版圖書(shū),規(guī)劃出版事務(wù),并設(shè)立獨(dú)立的出版部,公開(kāi)出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變,很快成為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說(shuō):“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀(jì)念,只有學(xué)術(shù)上的建樹(shù),值得‘北京大學(xué)萬(wàn)萬(wàn)歲’的歡呼。”

湯一介 ·中國(guó)文化 ·27.4萬(wàn)字

張其成講易經(jīng)
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為什么說(shuō)《易經(jīng)》是中華文明的源頭,儒釋道共奉的經(jīng)典?故宮三殿、清華大學(xué)的校訓(xùn)、上海交通大學(xué)的校名和《易經(jīng)》有著怎樣的關(guān)系?自強(qiáng)不息、物以類聚、正大光明等常用的成語(yǔ)都出自《易經(jīng)》?身在職場(chǎng),我們?cè)鯓舆\(yùn)用《易經(jīng)》的智慧與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處?……本書(shū)凝聚張其成教授四十余年研究《易經(jīng)》的精華和成果,作者將經(jīng)義中的陰陽(yáng)動(dòng)靜、得失吉兇與日常生活相結(jié)合,平實(shí)易懂。第一部分系統(tǒng)闡述《易經(jīng)》的歷史起源、文化內(nèi)涵、卦爻辭的解讀方法等基礎(chǔ)知識(shí),第二部分則詳細(xì)解讀《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四句爻辭,幫助讀者懂得知變應(yīng)變的法則,獲得做人、做事的啟示。《易經(jīng)》既是世界觀,也是方法論。六十四卦,對(duì)應(yīng)著世界和人生的六十四種場(chǎng)景,每個(gè)場(chǎng)景對(duì)應(yīng)著不同的階段。張其成教授側(cè)重于揭示《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏的中華文明基因,并融合現(xiàn)代的道德準(zhǔn)則、管理策略、教育方法、人生態(tài)度等,幫助讀者靈活運(yùn)用《易經(jīng)》解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑,做有大智慧、大格局的人。

張其成 ·中國(guó)文化 ·27萬(wàn)字

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