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中華創(chuàng)世神話選注·動(dòng)植物起源卷上、中、下共三冊(cè))
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中華民族在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的神話。創(chuàng)世神話不僅是眾多神話類型的主體,而且內(nèi)容豐富,形式多樣,往往蘊(yùn)含著一種積極向上、奮發(fā)有為、敢于創(chuàng)新的民族精神。《中華創(chuàng)世神話選注》將中華創(chuàng)世神話劃分為綜合型創(chuàng)世、神的起源、世界萬(wàn)物起源、人類起源、動(dòng)植物起源、自然現(xiàn)象起源等六大類型,共選錄各類創(chuàng)世神話3000余篇。本書選錄的是綜合型創(chuàng)世神話。每篇神話除盡可能呈現(xiàn)文本的原來(lái)面貌之外,還增添了相應(yīng)的閱讀提示、基本母題等信息,并對(duì)原文本出版信息作出必要的補(bǔ)充和規(guī)范,使用者能夠據(jù)此對(duì)每篇神話文本的出處、流傳情況、敘事主題、文化內(nèi)涵、關(guān)鍵情節(jié)、基本母題等有所把握。自2017年以來(lái),在中共上海市委宣傳部的指導(dǎo)下,在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室的支持下,上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)積極聯(lián)系國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者深入開展專題研究,在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題的研究基礎(chǔ)上,集中研究力量和學(xué)術(shù)資源,推出了中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書。本叢書旨在通過(guò)整理編纂各民族中華創(chuàng)世神話資料,研究和梳理中華創(chuàng)世神話脈絡(luò)和體系,講好中華創(chuàng)世神話故事,探索中華文明之源,弘揚(yáng)中華民族精神,為中華文化培根固源,為中華民族塑魂鑄魂,為今后學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作提供參考。本叢書的編纂得到上海社會(huì)科學(xué)院、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海政法學(xué)院等單位學(xué)者的鼎力支持,也得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等單位專家的大力幫助。

《中華創(chuàng)世神話選注》編輯組選編 王憲昭 王京評(píng)注 ·中國(guó)文化 ·85萬(wàn)字

周易象說(shuō)
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本書由《易象通說(shuō)》《象傳通義》《周易的啟示》《周易臆說(shuō)》《周易美學(xué)淺探》五個(gè)部分構(gòu)成,文中提出了“卦象思維”的概念,這種“卦象思維”正是“觀象玩辭”的思維過(guò)程,是形象思維與邏輯思維完美融合的過(guò)程。《易象通說(shuō)》按通行本《周易》卦序分別對(duì)六十四卦卦爻象進(jìn)行闡釋,旁征博引,時(shí)出新意。《象傳通義》是對(duì)《象傳》的闡發(fā),教人觀象得意之后,運(yùn)用卦象中所蘊(yùn)含的大道智慧指導(dǎo)自己的人生,提高處世應(yīng)變的能力。《周易的啟示》通過(guò)對(duì)卦爻辭充滿思辨的解讀,著重揭示了其對(duì)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的智慧啟迪。《周易臆說(shuō)》,闡述了作者對(duì)《周易》一書的基本看法,包括對(duì)《周易》的作者、制作方法、易數(shù)、天地人三者的關(guān)系、卦與爻之區(qū)別、易象之作用及占斷的認(rèn)識(shí)等。《周易美學(xué)淺探》,從易象符號(hào)的角度探討《易經(jīng)》的美學(xué)思想,援引現(xiàn)代符號(hào)學(xué)及美學(xué)理論以治《易》,在方法上有令人耳目一新之感。全書言簡(jiǎn)意賅,通俗易懂,對(duì)于易學(xué)初學(xué)者,是一部極好的啟蒙書籍,同時(shí)也為易學(xué)研究者提供了一條新的途徑。

錢世明 ·中國(guó)文化 ·18.4萬(wàn)字

中國(guó)節(jié)氣文化欣賞
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節(jié)氣指的是二十四時(shí)節(jié)和氣候,是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的歷法,是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。作為自然規(guī)律,節(jié)氣反映出太陽(yáng)運(yùn)行周期的完整。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期,人們就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個(gè)節(jié)氣。到秦漢年間,二十四節(jié)氣已完全確立。本書從與節(jié)氣相關(guān)的“三候”、“花語(yǔ)”、“科普小知識(shí)”、“農(nóng)事與農(nóng)諺”、“風(fēng)俗與趣聞”、“詩(shī)詞”等方面對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了生動(dòng)有趣的講述,既與生活息息相關(guān),也與學(xué)習(xí)緊密相連,把審美、認(rèn)知、探索融為一體。本書力求體現(xiàn)以下四點(diǎn):一是以傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神為己任,使讀者能從中汲取民族文化智慧,建立鄉(xiāng)土觀念,增強(qiáng)民族自信心,提高文化品位。二是順應(yīng)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),在編排上圖文結(jié)合,呈現(xiàn)方式靈活多樣,致力于構(gòu)建開放而有活力的教材體系,有助于學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考。三是注重實(shí)用性,其內(nèi)容對(duì)了解二十四節(jié)氣有實(shí)際的幫助,并對(duì)課外知識(shí)做有益的補(bǔ)充,從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。四是融合了開放性——它的內(nèi)容夠豐富,但絕不等同于概念性的百科全書,它能夠引導(dǎo)學(xué)生在生活中去感受、觀察、體悟、審美,也是親子閱讀的良好選擇。

江長(zhǎng)冰 ·中國(guó)文化 ·5.9萬(wàn)字

郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)
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《郭象與魏晉玄學(xué)(第三版)介紹了1912年11月31日,梁?jiǎn)⒊壬诒本┐髮W(xué)作講演,北京大學(xué)校“之所以異于普通學(xué)校而成為高學(xué)府者”,“日研究高深之學(xué)理,發(fā)揮本國(guó)之文明,以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”,大學(xué)校之目的,既在研究高深之學(xué)理,大學(xué)校之學(xué)課,又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí),則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān),實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)所在,可視為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家也。且學(xué)問(wèn)為文明之母,幸福之源。一國(guó)之大學(xué),即為一國(guó)文明幸福之根源,其地位之尊嚴(yán),責(zé)任之重大,抑豈我人言語(yǔ)所能盡歟!”蔡兀培先生長(zhǎng)北京大學(xué)后,對(duì)北大的一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念,明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”,他解聘了一批不學(xué)無(wú)術(shù)、誤人子弟的教師,推行兼容并包的辦學(xué)理念,不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長(zhǎng)的中外教師,建立研究所,組織學(xué)術(shù)社團(tuán),舉辦學(xué)術(shù)講座,創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物,鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問(wèn)。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì),協(xié)助校長(zhǎng)審查出版圖書,規(guī)劃出版事務(wù),并設(shè)立獨(dú)立的出版部,公開出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變,很快成為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說(shuō):“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀(jì)念,只有學(xué)術(shù)上的建樹,值得‘北京大學(xué)萬(wàn)萬(wàn)歲’的歡呼。”

湯一介 ·中國(guó)文化 ·27.4萬(wàn)字

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