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《每天一堂北大歷史課》匯集了眾多北大學者、學子有關中國歷史研討的精辟論述和觀點，以我國五千年的歷史進程為主線，按照朝代更迭的順序，介紹了從炎黃傳說到清帝退位之間，我國歷史上各個時期的重要人物、制度沿革以及社會變遷的文化風貌，可使讀者對中華文明有一個清晰、簡潔的了解。《每天一堂北大歷史課》適合對中國歷史感興趣、希望領略更多史學大家觀點的讀者參考閱讀。

·14.3萬字

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每天一堂北大國學課

本書以歷代國學典籍為基礎，以眾多北大學者的精辟觀點為指引，從個人的心境修養(yǎng)到孝愛、交友之道，再到順應與淡定的人生理想，生動闡述了國學思想中蘊含的立身處世的原則與智慧，讀者可以在傾聽先賢教導的過程中，解開自己當下遇到的人生困惑。本書適合所有對國學思想感興趣、希望了解更多國學大師觀點的讀者閱讀。

·13.5萬字

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紅樓探玉

這就像是偵探在調(diào)查一樁密室殺人案，整個過程新奇有趣而扣人心弦。直到有一天，當一個假設能夠合理地解釋所有的論據(jù)，并與所有典故都協(xié)調(diào)一致，這個假設才是完美的結論，案件在這一天才被徹底偵破。今天就是這一天。我終于破解了《紅樓夢》的結局真相。這包括林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、甄寶玉、史湘云的命運。真正的結局竟和以往紅學家說的都不同！——王一

·15.4萬字

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夢的解析

《夢的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析學的奠基作，同時也可以被看成20世紀人文社會科學最重要的經(jīng)典之一。《夢的解析》是弗洛伊德用了兩年多時間完成的，初版于1900年，差不多10年以后才為人們所重視，在弗洛伊德有生之年就再版了8次并有了近10種文字的譯本。"夢"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的無意識層面的分析對象。弗洛伊德在《夢的解析》中用大量的夢的分析的實例，證明了他的方法和技巧的可操作性。

·28萬字

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國學概論

《國學概論：國學入門必讀第一書》由“國學概論”和“國學略說”兩部分構成，均為太炎先生晚年講授國學的成熟之論。全書文字淺顯易懂，旁征博引，既接地氣，又不失高雅，堪稱國學入門的首選讀物。“國學概論”主要論述中國經(jīng)學、哲學、文學的發(fā)展演變，及其階段性特點、代表人物和主要著作，可謂是中國經(jīng)學、哲學、文學的一部綜論。“國學略說”主要講述了小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學五個國學門類的基本知識，見解獨到，鞭辟入里，是登堂入室的最佳指引。

·17.7萬字

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守住寧靜：侯軍序跋集

本書為序跋集，分為四輯，其中第一輯收有27篇序跋，是作者為為畫家、雕塑家所寫之序跋；第二輯收有23篇文章，是作者為為書法家、篆刻家、攝影家、設計師以及工藝美術師所寫之序跋；第三輯收有16篇文章，詩文集之序跋，這些詩文集的寫作者，既有詩人、作家、記者，也有各類藝術家和收藏家；第四輯收有16篇文章，是作者為自己的作品所做的序跋。全書涉及內(nèi)容廣泛，有書畫、書法、專著、篆刻等，是關于社會藝術文化的思考以及對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的探索與實踐。

·25.5萬字

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不可不知的民俗禁忌大全（超值白金版）

本書從不同角度講解了日常生活中的禁忌文化現(xiàn)象，此外，還提及了一些民間神話傳說以及民間禳解禁忌的方式方法，讓讀者在閱讀的過程中體味到民俗禁忌的神秘性、趣味性。

·51.4萬字

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現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制建設研究

本書以馬克思主義國家與社會關系理論為分析視角，圍繞現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制建設這一主題，系統(tǒng)回溯了我國鄉(xiāng)村社會治理體制的演變軌跡，探討了鄉(xiāng)村社會治理體制歷史變遷的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢，具體剖析了當前我國鄉(xiāng)村社會治理體制運行面臨的現(xiàn)實境遇、主要問題及其制約因素，并從“過程—事件”的角度聚焦探討了鄉(xiāng)村社會治理體制改革創(chuàng)新的案例實踐，在此基礎上，提出了現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制建設的價值取向、目標建構及其優(yōu)化途徑。

·18.2萬字

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中華文化元典

本書是作者上的課程《中國文化概論》的配套教材，用于學生閱讀朗誦的輔助教材，在課程的教學中也需要有對一定量的經(jīng)典深入研討，從元典入手，感受中華文化的魅力。而編寫的標準是基于“文化”的含義：以文教化。另一方面，作者也申請了校級課程《中國文化概論》的范式教學改革項目，這本書也是其中的成果之一。內(nèi)容包括儒家的“四書”、道家的《老子》、《列子》、《莊子》等。

·26.4萬字

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毓老師說易傳

《易經(jīng)》向來被稱為“諸經(jīng)之首”，是儒家、道家思想的共同源頭。《易傳》對《易經(jīng)》經(jīng)文進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，是理解《易經(jīng)》的關鍵。《毓老師說易傳》以1994年至1998年間毓老師在奉元書院講述《易傳》的內(nèi)容為主，亦有2000年后補充的內(nèi)容。毓老師說，讀《易傳》可以培養(yǎng)解決問題的智慧。他強調(diào)，《易》為智海，取之不盡，用之不竭，是智慧產(chǎn)物，不是迷信。

·16.6萬字

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毓老師說論語

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內(nèi)容加以整理而成。《毓老師說論語》將《論語》《大學》《中庸》《春秋》等經(jīng)籍打通開來，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動的本來面貌，使讀者如同面對一個德望、智慧、學識兼具的溫厚師長，怡然領會儒家思想的美與智慧。毓老認為，《論語》中孔子的思想發(fā)展分三個層次：一、“郁郁乎文哉，吾從周。”二、“久矣，吾不復夢見周公矣！”三、“吾其為東周乎？”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長而發(fā)展變化。

·25.3萬字

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毓老師說中庸

《毓老師說中庸》是毓老師講授《中庸》這一部經(jīng)典的真實記錄，真實地反映了毓老師依經(jīng)解經(jīng)的特色。《中庸》與《大學》、《論語》，均為孔學入門之書，也是中國學問入門之書。毓老師認為《中庸》與《大學》乃儒家思想精華之所在，是儒學眾經(jīng)之膽，比佛家的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》還要好。毓老師講《中庸》首揭“用中”，《中庸》講《易經(jīng)》之道，與《大易》相表里。以《中庸》建設自信心，也知道該做什么，人必有主宰才能站得住。毓老師說，中國是廣義的中國，是中道之國。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中，誰能用中道，誰就是中國人。中道之國，沒有邊際。

·7.7萬字

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毓老師說人物志

《人物志》是中國歷史上一部經(jīng)典的人才學著作，作者是三國時期魏國的劉劭。全書共十二篇：詳盡地講述了考察、評鑒、任用人才的具體方法，包括各類人才的性情、優(yōu)點與缺陷、適合的官職，以及選任人才的困難之處，還講述了一些為人處世的良方。讀《人物志》既可以提高自我修養(yǎng)，也可以學習選拔人才、使用人才。《毓老師說人物志》是毓老1988-1989年在臺灣奉元書院講解《人物志》的講稿和2000年講述的增補內(nèi)容。毓老具有豐富的人生閱歷、精深的國學修養(yǎng)、熱切的現(xiàn)實關懷，在講述《人物志》時引經(jīng)據(jù)典、聯(lián)系時事，思緒飛揚于古今中外，臧否人物、議論世事率性、透辟，借《人物志》講出了中國古代思想的精髓和許多精妙的人生哲理。

·15.7萬字

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周易話解

此《周易話解》與坊間“白話易經(jīng)”一類版本不同，以我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗來解說《易經(jīng)》的內(nèi)涵，因此明白、易懂，是宣揚中華文化之珍本。劉思白研究易學至四十余載，今欲本其所得以貢獻于世人，乃著為《周易話解》，深者淺之，晦者顯之，有難言詮之處，則引古人古事，以比附而佐證之，苦口婆心，務使人了解而后已。——史菡（清末舉人、書法家）劉子思白，懼后學索解難，而作《易》之旨之終晦也。余以其為說《易》簡，足以傳世行遠無疑。得是以通消長之機，識進退之故，其于挽風俗、正人心，所稗補不尤大乎。——孔祥熙

·20.2萬字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認的現(xiàn)存最古老的兵學著作。此書是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確，懂得以情動眾，對高層領導卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實，機變靈活，讓人大開眼界。其五，當代戰(zhàn)爭已進入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術到部隊組織，都有革命性的變化。

·20.4萬字

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中國民間文化概論

本書共分十二個專題講座，分別講解民間文化中的禮儀、飲食、建筑、起居、文學、游樂、禁忌、節(jié)日、婚假、喪葬等民俗和民間文化的知識。每個專題兩萬字左右。全書配圖約一百幅。既可以作為高校同類課程的通識教材，也可以作為一般讀者了解民間文化的入門讀物。

·33.5萬字

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月歷2017（QQ閱讀官方出品）

一個人的氣質(zhì)里，藏著他讀過的書，走過的路，看過的風景，流過的悲傷，還有曾經(jīng)愛過的人。我們借由書籍穿梭歲月人事，我們在文字之鏡前凝視自省。翻開2017年月歷之書，開啟一段明亮的閱讀旅程。

·0字

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老子如是說：《道德經(jīng)》之科學演繹

本書以第一人稱的敘述方式，對《道德經(jīng)》做了創(chuàng)新解讀。書中按照《道德經(jīng)》原著的結構，條分縷析，旁征博引，廣泛闡述了老子思想與哲學、現(xiàn)代物理學、社會科學等的相通之處，論證《道德經(jīng)》具有的哲學意蘊、科學價值和人文精神，揭示出這部經(jīng)典的傳世價值和永恒魅力。

·39.4萬字

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中國神話通論

本書是袁珂先生多年來研究中國“廣義神話”，對古籍文獻中的文學性神話片段進行系統(tǒng)梳理和深入分析的重要成果。初名《中國神話漫談》，袁珂先生于1989年修訂后，改名為《中國神話通論》，分“概論之部”與“分論之部”，合共九十九篇。“概論之部”從《山海經(jīng)》談起，分析了上古神話的起源，神話與宗教、仙話、歷史、文學等的關系，神話的流變、發(fā)展、散亡和整理過程。“分論之部”則具體分析了傳世神話故事的不同版本，著名神話角色罕為人知的不同面貌。

·23.1萬字

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漫說文化全集套裝

1985年，被稱為“燕園三劍客”的錢理群、黃子平、陳平原三人共同提出了“20世紀中國文學”的概念，倡導以整體的眼光將中國現(xiàn)當代文學溯源至晚清，將“近代文學”“現(xiàn)代文學”“當代文學”三個時段打通，引起了學術界的強烈反響。“漫說文化叢書”即是這一概念的具體表現(xiàn)，所選散文充滿文化意味而又妙趣橫生。鄉(xiāng)風與市聲，似乎是古已有之的；在“20世紀中國文學”這一概念里，卻別有一種意義：它與中國走出自我封閉狀態(tài)，打開通向世界的窗口，政治、經(jīng)濟、文化全面現(xiàn)代化的歷史息息相關。

·114萬字

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每天一堂北大歷史課