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《宋茶：風(fēng)雅與腔調(diào)》選取宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、蔡襄、蘇軾、宋徽宗、審安老人等人有代表性的茶詩(shī)茶文，展現(xiàn)了宋代茶文化的發(fā)展脈絡(luò)；通過(guò)詳細(xì)的原文譯注和延伸講解，展現(xiàn)了宋代文人的風(fēng)雅與腔調(diào)。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

領(lǐng)悟西北之地

本書(shū)在文字修辭與表達(dá)上，契合和賡續(xù)五四時(shí)期周作人等新文化先驅(qū)提出的“美文”理念，也呼應(yīng)20世紀(jì)末巴金、張中行、季羨林、楊絳、余秋雨等知識(shí)分子的學(xué)者散文寫(xiě)作傳統(tǒng)。本書(shū)描述古都西安、陜西、甘肅、青海等西北地區(qū)的人文風(fēng)情和自然景觀，不僅僅是描寫(xiě)西北地區(qū)雄渾壯美的自然風(fēng)光和悠遠(yuǎn)深厚的歷史積淀，更從思想知識(shí)文化等角度拓展散文文體，深入探討西北地區(qū)文化及其特點(diǎn)，揭示西北地區(qū)文化對(duì)中華民族文化的巨大貢獻(xiàn)。本書(shū)以厚重寬闊的內(nèi)容和樸實(shí)醇厚的文字，致力于為散文閱讀提供學(xué)者視角的文化新質(zhì)，在學(xué)者情懷和語(yǔ)言表達(dá)上給讀者帶來(lái)別樣的閱讀感受。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

一個(gè)被劫持的西方或中歐的悲劇

米蘭·昆德拉生前首次授權(quán)作品，一代文學(xué)大師最后的悲憫之聲，再現(xiàn)作家思想地圖，從捷克民族的悲劇性命運(yùn)出發(fā)，探討文化繁榮對(duì)于塑造民族身份的意義所在。《一個(gè)被劫持的西方或中歐的悲劇》是一代文學(xué)大師米蘭·昆德拉生前最后授權(quán)出版的作品，收錄作者早年創(chuàng)作的兩篇思想文化隨筆，曾產(chǎn)生廣泛影響。《文學(xué)與小國(guó)》是昆德拉在1967年捷克作家大會(huì)上發(fā)言的文字稿。昆德拉從捷克民族的悲劇性命運(yùn)出發(fā)，探討堅(jiān)守小國(guó)文化特性的意義所在。《一個(gè)被劫持的西方或中歐的悲劇》最初發(fā)表于1983年。在本文中，昆德拉繼續(xù)探討小國(guó)文化的重要性，以及它們的滅亡可能帶來(lái)的災(zāi)難。他警告說(shuō)，歐洲正在失去自身的文化認(rèn)同感，真正的悲劇將是歐洲文化多樣性的喪失。

·2.2萬(wàn)字

會(huì)員

燕京食譜（洋眼看中國(guó)）

奧野先生熱愛(ài)美食，人送綽號(hào)“食癡”。他有著豐富的美食經(jīng)驗(yàn)，對(duì)食物也有獨(dú)到的研究。《燕京食譜》收錄了他關(guān)于美食的隨筆散文，“覓食”足跡從東京一直延伸到北京。寫(xiě)中國(guó)美食，他嘗遍古都經(jīng)典豪華菜肴，也喜愛(ài)酸梅湯、烤羊肉這樣的市井小吃，更忘不了雪里蕻、荷葉粥等私房風(fēng)味。寫(xiě)東京味道，更多是對(duì)舊時(shí)食物的懷念，如小時(shí)候“緣日”活動(dòng)的葡萄餅，天然且純粹的天婦羅、蕎麥面和壽司等。奧野先生寫(xiě)美食，不單單是寫(xiě)食物，他把生活的滋味、往昔的回味融進(jìn)食物的酸甜苦辣里，筆調(diào)生動(dòng)又真摯，文辭優(yōu)美，從中可以感受到作者詩(shī)意且浪漫的生活態(tài)度，飽含對(duì)所經(jīng)歷的深切感恩以及對(duì)逝去過(guò)往的淡淡愁思。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

你當(dāng)像李白長(zhǎng)風(fēng)破浪

《人生如逆旅，幸好還有蘇軾》原班人馬再聚首打造李白之書(shū)！國(guó)風(fēng)插畫(huà)師符殊38幅畫(huà)作還原詩(shī)仙八個(gè)境遇的悲歡！《你當(dāng)像李白長(zhǎng)風(fēng)破浪》是人文藝術(shù)品牌“為你讀詩(shī)”繼《人生如逆旅，幸好還有蘇軾》之后，攜手原班人馬散文作家湘人彭二、國(guó)風(fēng)畫(huà)家符殊、朗誦家朱衛(wèi)東打造的一本關(guān)于詩(shī)仙李白的插畫(huà)隨筆集。通過(guò)月亮、少年、行旅、英雄、道教、愁楚、獨(dú)處、多情八個(gè)側(cè)面展現(xiàn)李白身上雄奇、瑰麗的生命之力，引領(lǐng)眾人去探尋他的浪漫之核和瀟灑之芯，讓人們?cè)谶@段追溯中，感受自己血脈中的從李白那里繼承來(lái)的文化DNA將會(huì)如何跳動(dòng)。

·6.2萬(wàn)字

會(huì)員

大秦之道（下）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個(gè)人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見(jiàn)、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個(gè)人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

·5.1萬(wàn)字

會(huì)員

越過(guò)人間荒唐

北宋“美食博主”蘇東坡仕途坎坷，顛沛流離的他走遍大江南北。貶謫的幾十年里，他憑本事在坎坷的人生里找到“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。“話癆型吃貨”白居易是詩(shī)人、也是美食家。“香山居士”每到一個(gè)新地方，必先盡顯“吃貨”本色，美食讓他忘卻生活的苦。“甜食斗士”魯迅30歲時(shí)只剩下5顆真牙，從故鄉(xiāng)紹興到北京，再到上海，他一路輾轉(zhuǎn)“探店”。能夠享受現(xiàn)實(shí)的美好，那些與黑暗的戰(zhàn)斗才有意義，先生說(shuō)：“我總記得我身在人間。”本書(shū)選取我們熟知的八大文豪，從他們的盤(pán)中餐審視他們的腳底路，看他們?nèi)绾卧竭^(guò)人間荒唐，覓得人生的意義。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

玄霜

《玄霜》寫(xiě)歷史、寫(xiě)人物、寫(xiě)風(fēng)景、寫(xiě)哲學(xué)、寫(xiě)思想、寫(xiě)情感，但是自始至終，沒(méi)有絲毫舍棄對(duì)“真善美”的追求，沒(méi)有舍棄對(duì)陽(yáng)光鮮花的追逐，沒(méi)有舍棄積極昂揚(yáng)的樂(lè)天做派。文以類聚，希望這樣的篇什積聚起來(lái)的是磅礴的單純的力量。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

俗世俗民（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

“民”與“俗”是學(xué)界持久探論的經(jīng)典命題。歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、游藝玩賞、四方風(fēng)謠、命運(yùn)神鬼，蔓延為遼闊深邃的生活結(jié)構(gòu)。其中有大片未被觸及的精神空間，靜待著勇于靠近的作家在這無(wú)數(shù)個(gè)人心緒的牽掛、沖突、羈絆中洞幽燭遠(yuǎn)。《俗世俗民》選錄汪曾祺、阿城、莫言、賈平凹、李娟、王小波、楊絳等48位作家的54篇描寫(xiě)民俗的散文，于幽微中記錄歷史，于尋常中洞見(jiàn)壯闊波瀾，終匯聚成一部可以窺見(jiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人近40年社會(huì)生活史變遷的佳作。全書(shū)共分五輯，“歲時(shí)引”一輯記錄了一些難忘的重要?dú)q時(shí)節(jié)令及相關(guān)經(jīng)歷；輯二“禮俗志”則講述了有關(guān)節(jié)俗的特殊記憶；輯三“游藝錄”側(cè)重講述一些節(jié)俗期間極具特色的“游藝”活動(dòng)；輯四“四方風(fēng)”主要講述了不同地區(qū)的節(jié)俗活動(dòng)，如鄧云鄉(xiāng)的《九九歌》、葉廣岑的《吹鼓手》，都極具地域風(fēng)格；輯五“信則靈”從傳統(tǒng)文化和先民信仰中對(duì)現(xiàn)存的節(jié)令儀式追根溯源，尋找文化的根。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

邊地尋蹤（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

由于邊地往往處于不同國(guó)家、不同族群、不同文化傳統(tǒng)的交界之處，邊地的生活景觀和文化景觀與內(nèi)地相比，具有了某種異質(zhì)性，這也使得邊地書(shū)寫(xiě)不論對(duì)于寫(xiě)作者還是讀者，都產(chǎn)生了更大的魅力。興邊富民，邊地舊貌換新顏。相比走馬觀花式的游記，本書(shū)所選的散文更注重邊地的人文記錄、文化書(shū)寫(xiě)，展示中華文化的多元、融合與流動(dòng)性。全書(shū)共分為五輯。“舊游”一輯收錄曾經(jīng)在邊地長(zhǎng)時(shí)間居住，以回憶的方式描寫(xiě)邊地的作家的作品；“在地”一輯收錄現(xiàn)在長(zhǎng)期居住于邊地，或生長(zhǎng)于邊地的作家的作品；“行思”一輯，作者的共同身份是“學(xué)者”，他們借助自身的學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)，對(duì)邊地歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行獨(dú)特的考察和沉思；“行色”一輯，收錄外來(lái)者的邊地書(shū)寫(xiě)，這一輯最常見(jiàn)的是記游之文；對(duì)“舊游”“在地”兩輯中的很多寫(xiě)作者而言，邊地已經(jīng)不再是邊地，而是他們?cè)?jīng)和現(xiàn)在的“家園”，還有一些作品，兼具以上四輯所述特點(diǎn)，歸入“附”一輯。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

君子博物（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

“君子博物”一詞，很早就見(jiàn)于《左傳》《尚書(shū)》，泛指那些學(xué)貫古今、通曉文物文獻(xiàn)的收藏家。本書(shū)所選作者，從專精的學(xué)人、收藏的大家，到關(guān)心文保的作家、好事玩票的文化人，他們自然流露出溫情回憶、方法管窺、辛辣批評(píng)等，思想和歷史也因此在身邊細(xì)膩展開(kāi)。本書(shū)分四輯。第一輯“說(shuō)文化”，回憶張伯駒、沈從文、王世襄等文化名家的生平與文物研究往事；第二輯“訪瑰寶”，寫(xiě)“博物君子”與文化瑰寶的奇遇與研究成果；第三輯“逛市場(chǎng)”，專敘訪文物市場(chǎng)之趣；第四輯“窺書(shū)房”，則記錄對(duì)書(shū)房一角的雜項(xiàng)文物的玩賞。讀者盡可跟隨這些“博物君子”聆聽(tīng)大家心得，瞻仰重器國(guó)寶，潛入那煙火味兒十足的街市好奇閑逛，最后回到書(shū)房，品味這千百年來(lái)層疊縈繞在各類空間中的文化滋味。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)浮沉（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

“國(guó)學(xué)”與現(xiàn)代中國(guó)的文化認(rèn)同，與現(xiàn)代中國(guó)人的身心安頓息息相關(guān)。從社會(huì)學(xué)與心態(tài)史的角度觀察改革開(kāi)放以來(lái)的“國(guó)學(xué)”沉浮，除了學(xué)理上的孰是孰非，更值得關(guān)注的是“國(guó)學(xué)熱”折射出的時(shí)代氛圍、精神需求、民眾心理。本書(shū)盡可能兼顧各方立場(chǎng)，力圖呈現(xiàn)眾聲喧嘩的思想現(xiàn)場(chǎng)。全書(shū)共分四輯，第一輯正面聚焦“國(guó)學(xué)”之爭(zhēng)，兼及“國(guó)學(xué)熱”引發(fā)的反思；第二輯討論孔夫子及儒家傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)；第三輯的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，著重從時(shí)間意識(shí)切入古今中西之爭(zhēng)；第四輯引入對(duì)“五四”的紀(jì)念與反思，與國(guó)學(xué)展開(kāi)對(duì)話。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

城鄉(xiāng)變奏（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

近四十年來(lái)中國(guó)城市與鄉(xiāng)村所經(jīng)歷的變革，也許超過(guò)歷史上任何國(guó)家的任何時(shí)代，本書(shū)選錄的43篇散文，不過(guò)是這個(gè)大時(shí)代的一個(gè)小小面影，但已足以窺見(jiàn)這一歷程所包含的歷史內(nèi)容之豐富與復(fù)雜。更重要的是，這些文字寫(xiě)出了時(shí)代洪流之中人的情感與命運(yùn)。歸根結(jié)底，城市與鄉(xiāng)村都是為人而存在的，而文學(xué)亦不止于文字之美。全書(shū)共分為四輯，“城市記憶”一輯提示出城市化過(guò)程中如何處理歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)需要之間關(guān)系的問(wèn)題。“城市之美”一輯從不同層面呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)城市的多彩風(fēng)姿。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，以鄉(xiāng)土為題材的散文呈現(xiàn)出了新的特色。從“我的故鄉(xiāng)”一輯中，我們可以看到在“尋根文學(xué)”潮流的影響下，許多作家開(kāi)始調(diào)整居高臨下的啟蒙視角，轉(zhuǎn)而從鄉(xiāng)村世界中發(fā)掘那些長(zhǎng)期被忽視的民族文化傳統(tǒng)，作為自己創(chuàng)作靈感的源泉。“鄉(xiāng)愁何處”一輯則著重描寫(xiě)了當(dāng)代鄉(xiāng)村的困境，即伴隨著城市化的急劇發(fā)展，鄉(xiāng)村的破敗和空心化正成為無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

愛(ài)書(shū)者說(shuō)（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

對(duì)世上某一類人而言，書(shū)可謂“身外之物”中最擠占斗室又最難以割舍者。這樣的人，無(wú)論是讀、是買(mǎi)，還是收藏，對(duì)書(shū)的感情前提都是熱愛(ài)，我們可以統(tǒng)稱其為“愛(ài)書(shū)者”。本書(shū)分四輯。第一輯“揀拾舊夢(mèng)”，回憶老文化人的舊書(shū)店訪書(shū)往事；第二輯“書(shū)香新緣”，寫(xiě)改革開(kāi)放以來(lái)新時(shí)代文人對(duì)書(shū)的情感與買(mǎi)書(shū)記憶；第三輯“書(shū)葉之美”，專敘封面畫(huà)、毛邊書(shū)、線裝書(shū)、藏書(shū)票、插圖等書(shū)籍裝幀制作話題；第四輯“所謂藏書(shū)”，記藏書(shū)家們的藏書(shū)經(jīng)歷與收獲。人和書(shū)相遇的故事，從來(lái)都讓人欣賞與感動(dòng)，希望本書(shū)遴選的這批文章，能在人書(shū)之間折射出更豐富的意涵。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

家庭內(nèi)外（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。近四十年來(lái)，從國(guó)到家，上上下下都有著巨大的變化。家庭是多元共生的時(shí)代最直觀的縮影。在家庭層面，獨(dú)生子女家庭增多，而每戶家庭的人數(shù)顯著減少；大量女性走出家庭投身到廣闊社會(huì)，以尋找和實(shí)現(xiàn)個(gè)人更大的價(jià)值；代際之間的婚戀理念、價(jià)值觀有著巨大差異，導(dǎo)致家庭、婚姻和教育的形式走向多元化。本書(shū)從家庭視角切入，窺見(jiàn)與日常的家庭生活息息相關(guān)的改變，涉及的內(nèi)容包涵家庭的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和倫理關(guān)系等內(nèi)容，全書(shū)共分為四輯，“關(guān)于父母”一輯回憶了與父母的相處經(jīng)歷，也喚醒了童年記憶和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)；“夫婦之間”一輯，以文學(xué)的形式觀察夫妻相處，反映了現(xiàn)代多元化的婚姻理念；“家有兒女”一輯中，我們我們可看到兩代人之間的矛盾以及理解、原諒；“情理之思”一輯，則有對(duì)男女家庭分工、性別平等、性別意識(shí)的思考。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

舊戲新文（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

本冊(cè)收文五十篇，分為四輯，每輯以文章發(fā)表時(shí)間排序。最終入選之文各有用意，希望通過(guò)不同年代、不同背景、不同性別、知名或不知名作者的各色文字，呈現(xiàn)出戲曲令人著迷之所在。第一輯為伶人親述，收文七篇，本輯之名“唱戲有什么不好”出自湘劇名角彭俐儂。第二輯“京劇是我的鄉(xiāng)音”，收文十三篇，專門(mén)討論京劇。“京劇是我的鄉(xiāng)音”出自黃宗江同名散文，精妙地點(diǎn)出了“京劇”的獨(dú)特意義：和北京的鄉(xiāng)土關(guān)系。第三輯“一方水土一方戲”，收文十五篇，主要收錄關(guān)于京劇之外其他劇種的散文，涉及昆曲、秦腔、川劇、晉劇、越劇、粵劇、潮劇等，還包括了儺戲、廟戲這些特殊演出形式。這是編選最困難的一輯。第四輯“戲臺(tái)·天地”，收文十五篇，這一輯的設(shè)計(jì)較為不同，既非記錄唱戲人的不瘋魔不成活，也非看戲人的如癡如醉，而是集中一批文章，專門(mén)討論戲曲的物質(zhì)載體以及戲曲周邊，比如戲臺(tái)、劇場(chǎng)、票房、戲詩(shī)、戲畫(huà)、臉譜、唱片、戲曲電影等。不論東西，“戲”都是最古老的一種藝術(shù)形式，比文字早，它直接模擬的就是生活本身。“戲臺(tái)小天地，人生大舞臺(tái)”，某種意義上，本冊(cè)所收文章，講的是戲曲，又多少關(guān)乎人生的況味，演的或看的是一出戲，也是自己的生活。每個(gè)人物都有上場(chǎng)和下場(chǎng)，大幕落下，就是散場(chǎng)。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

世間滋味（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

《世間滋味》共分四輯。“故鄉(xiāng)食物”對(duì)故鄉(xiāng)食物的追憶背后，既浸染著作家們兒時(shí)回憶的甘苦，也抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的思慕眷戀。由“飲食”而至“思鄉(xiāng)”，既是對(duì)作者自己的心靈慰藉，亦是對(duì)故鄉(xiāng)的深情傾訴。“四方食事”不求作者與食物之間有情感的勾連，而更偏重于由飲食映射地域的特質(zhì)，中或夾雜作者對(duì)地域文化的見(jiàn)識(shí)評(píng)斷。同時(shí)于飲食之外，將民俗、風(fēng)土、物產(chǎn)、人情、社會(huì)等因素都帶入文中，為讀者提供了新鮮的異域體驗(yàn)。“古今食典”意圖體現(xiàn)飲食中的文化脈絡(luò)，當(dāng)然也是佐證“文化遺產(chǎn)”的最好材料。“名家食譚”注重環(huán)境，更有訴說(shuō)兒時(shí)艱難、舊事辛酸，也有的借名寫(xiě)食，實(shí)欲寫(xiě)人。此輯多關(guān)注飲食與人性之勾連，讀者可窺見(jiàn)生活之趣，而作者之個(gè)性亦借文字躍然紙上。本書(shū)并非四十年食物書(shū)寫(xiě)之全貌，但從中亦能看出“寫(xiě)食”在新世紀(jì)的變化，是觀察社會(huì)、體味人情的終南捷徑。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

潛行者：關(guān)于電影的終極之旅

《潛行者：關(guān)于電影的終極之旅》是英國(guó)作家杰夫·戴爾的一本電影隨筆。在這部作品中，他成功地用文字還原了電影藝術(shù)大師塔可夫斯基的電影《潛行者》的每個(gè)畫(huà)面，并對(duì)其中所蘊(yùn)含的隱喻與象征進(jìn)行了深入細(xì)致的解讀。同時(shí)，作為塔可夫斯基的鐵桿影迷，杰夫·戴爾為讀者講述了該電影拍攝時(shí)的一些趣聞?shì)W事，以及自己年輕時(shí)觀看此片的感受。這些由《潛行者》而誘發(fā)的回憶與聯(lián)想豐富了原本嚴(yán)肅的電影文本。杰夫·戴爾妙趣橫生，又發(fā)人深省的文字引導(dǎo)著眾多對(duì)塔氏和《潛行者》感興趣的讀者進(jìn)行了一次十分愉悅的電影探索之旅。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

楚字是這樣寫(xiě)成的

該書(shū)分為三部分，第一部分收錄關(guān)于楚文化的篇目如《楚字是這樣寫(xiě)成的》《秦楚悲歌》等，再現(xiàn)了楚文化的博大精深；第二部分是關(guān)于長(zhǎng)江文化的篇目，收錄了《家住長(zhǎng)江邊》《我的長(zhǎng)江我的船》等，作者以一個(gè)文化研究者的身份，追尋了長(zhǎng)江文化的起源與演變；第三部分聚焦故鄉(xiāng)，收錄了《鄉(xiāng)愁》《兩棵樹(shù)》等篇目，表達(dá)了游子對(duì)故鄉(xiāng)的真情禮贊。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

南游記

以一個(gè)游歷者的視角再現(xiàn)了海南的歷史文化、村落建筑、風(fēng)土人情；中卷“南溟”收錄了《出海》《釣魚(yú)》《鴨公島》《赴甘泉島》《海上大風(fēng)》等篇目，重在記錄作者在海島上的心境與日常生活；下卷“黎歌”收錄了《江山大美》《五指山》《漂流記》等篇目，再現(xiàn)了海南黎族人民的生活與風(fēng)俗文化。

·7.5萬(wàn)字

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宋茶：風(fēng)雅與腔調(diào)

領(lǐng)悟西北之地

一個(gè)被劫持的西方或中歐的悲劇

燕京食譜（洋眼看中國(guó)）

你當(dāng)像李白長(zhǎng)風(fēng)破浪

大秦之道（下）

越過(guò)人間荒唐

玄霜

俗世俗民（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

邊地尋蹤（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

君子博物（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

國(guó)學(xué)浮沉（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

城鄉(xiāng)變奏（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

愛(ài)書(shū)者說(shuō)（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

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舊戲新文（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

世間滋味（漫說(shuō)文化叢書(shū)·續(xù)編）

潛行者：關(guān)于電影的終極之旅

楚字是這樣寫(xiě)成的

南游記