飞鸟派对技巧容易爆分

本冊收文五十篇，分為四輯，每輯以文章發(fā)表時間排序。最終入選之文各有用意，希望通過不同年代、不同背景、不同性別、知名或不知名作者的各色文字，呈現(xiàn)出戲曲令人著迷之所在。第一輯為伶人親述，收文七篇，本輯之名“唱戲有什么不好”出自湘劇名角彭俐儂。第二輯“京劇是我的鄉(xiāng)音”，收文十三篇，專門討論京劇。“京劇是我的鄉(xiāng)音”出自黃宗江同名散文，精妙地點出了“京劇”的獨特意義：和北京的鄉(xiāng)土關(guān)系。第三輯“一方水土一方戲”，收文十五篇，主要收錄關(guān)于京劇之外其他劇種的散文，涉及昆曲、秦腔、川劇、晉劇、越劇、粵劇、潮劇等，還包括了儺戲、廟戲這些特殊演出形式。這是編選最困難的一輯。第四輯“戲臺·天地”，收文十五篇，這一輯的設(shè)計較為不同，既非記錄唱戲人的不瘋魔不成活，也非看戲人的如癡如醉，而是集中一批文章，專門討論戲曲的物質(zhì)載體以及戲曲周邊，比如戲臺、劇場、票房、戲詩、戲畫、臉譜、唱片、戲曲電影等。不論東西，“戲”都是最古老的一種藝術(shù)形式，比文字早，它直接模擬的就是生活本身。“戲臺小天地，人生大舞臺”，某種意義上，本冊所收文章，講的是戲曲，又多少關(guān)乎人生的況味，演的或看的是一出戲，也是自己的生活。每個人物都有上場和下場，大幕落下，就是散場。

·13萬字

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書后的故事

本書是著名出版人俞曉群先生近年來在工作閱讀之余輯錄的92篇隨筆和專欄文章。近四十年身居出版行業(yè)一線，讀書、品書、識人，通過熱情且鮮活的筆觸，回望他的成長經(jīng)歷、家學(xué)傳承和求學(xué)閱讀之路，同時，帶讀者走進文化出版的幕后：編書、出書的樂趣，出版選題的創(chuàng)意迸發(fā)，遇見一個個性情各異的作者，以及一本本美書誕生的過程。本書由上編“六十雜憶”和下編“書后的故事”組成。上編共38篇文章，俞曉群先生回憶童年趣事、求學(xué)經(jīng)歷，講述姥爺、父親等人的家族故事。下編共54篇文章，書寫俞曉群先生在近年來策劃出版的好書，由書及人，透露他與沈昌文先生、陳墨、韋力、王強、陳子善、陸灝、毛尖等人的交往，書寫他們不為人知的可愛一面。本書敘述作者主持“新世紀(jì)萬有文庫”、《萬象》雜志、“海豚書館”的往事，首次輯錄出版人俞曉群先生十年對西書裝幀藝術(shù)的研習(xí)與探索的文章。

·12.2萬字

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江南詩性文化

《江南詩性文化》是作者劉士林十多年來關(guān)于“江南文化”思考的學(xué)術(shù)隨筆合集，從“時間與文脈”“空間與變遷”“此在與詩境”三個層面對江南詩性文化的產(chǎn)生、發(fā)展變化及個人體驗等方面進行闡釋。江南詩性文化善于處理和協(xié)調(diào)“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力”“社會和個人”的矛盾關(guān)系，能最大限度實現(xiàn)物質(zhì)與精神、功利主義與審美主義的融合發(fā)展，對社會來說，可以為推進政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要的思想文化資源，指導(dǎo)長三角一體化的城市發(fā)展方向；對個人來說，書中描繪的諸多江南生活細(xì)節(jié)，可以思考如何在當(dāng)下物質(zhì)世界生活得更詩意。

·15.2萬字

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鄧廣銘學(xué)術(shù)文化隨筆

本書為鄧廣銘先生的隨筆集，收錄他在數(shù)十年中撰作的學(xué)術(shù)文化隨筆近四十篇，按文章類別編為史論篇、品書篇、文化篇、憶往篇。內(nèi)容涉及作者學(xué)術(shù)研究的心得體會、對學(xué)界過往的回憶、對若干書籍的點評、評價歷史人物的札記等。作為20世紀(jì)著名歷史學(xué)家，鄧廣銘先生對于中國史研究的時代任務(wù)、存在的問題與未來走向多有透徹深刻的評述，充分反映了一位杰出史家的史德與史識。

·14.2萬字

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田野圖像：北緯34°偏北

北緯34°偏北大致是長安—洛陽一線，是我國古代北方地區(qū)經(jīng)濟最富庶、文化最繁榮的區(qū)域。本書選取該區(qū)域有代表性的文化圖像（如殷墟甲骨、漢代畫像磚、清明上河圖等），以出土文物與傳世文獻相結(jié)合的方式，向讀者介紹這一區(qū)域的典型文化圖景，從文物考古、藝術(shù)鑒賞的角度，對相關(guān)圖像作深入解讀。全書語言流暢，資料豐富，配有大量精美實物圖片，有趣易讀。

·14.4萬字

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北京的故居

《北京的故居》一書，深情地追溯了多位歷史名人在北京的居住遺跡，展現(xiàn)了他們生活與思想的獨特空間。書中不僅描繪了故居的建筑風(fēng)貌與內(nèi)部陳設(shè)，更深入挖掘了這些故居背后的故事與主人的傳奇人生。通過這些故居的探訪，讀者能夠跨越時空，感受到歷史的厚重與文化的傳承，體會北京作為古都的深厚文化底蘊與人文情懷。

·1.4萬字

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古代經(jīng)典：三教偶拈

《三教偶拈》是由寫儒家王陽明靖難，佛家濟顛顯圣，道家許真君斬蛟三篇小說合編而成的，借以體現(xiàn)編者的儒釋道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。現(xiàn)存于日本東京大學(xué)東洋文化研究所。首有署東吳畸人七樂生的序。有的學(xué)者考證，明代著名小說家馮夢龍曾著有《七樂齋稿》一書，他又是吳人，據(jù)此認(rèn)為《三教偶拈》是馮夢龍所著。此說可疑，或為他人，或為假托。

·12.2萬字

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北京的王府

《北京的王府》一書，深入挖掘并細(xì)膩展現(xiàn)了北京城內(nèi)眾多皇家貴族府邸的輝煌歷史與獨特魅力。從恭王府的精致園林到醇親王府的宏偉建筑，作者不僅描繪了這些王府的建筑美學(xué)與布局藝術(shù)，還深入剖析了它們作為權(quán)力與地位象征的深刻內(nèi)涵。書中穿插著王府主人的傳奇故事與家族興衰，讓讀者在品味建筑之美的同時，也能感受到那段波瀾壯闊的歷史長河。通過對王府的詳盡介紹，本書不僅是對北京古都文化的一次致敬，更是對中華歷史文脈的一次深刻探索。

·2.5萬字

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邊地尋蹤（漫說文化叢書·續(xù)編）

由于邊地往往處于不同國家、不同族群、不同文化傳統(tǒng)的交界之處，邊地的生活景觀和文化景觀與內(nèi)地相比，具有了某種異質(zhì)性，這也使得邊地書寫不論對于寫作者還是讀者，都產(chǎn)生了更大的魅力。興邊富民，邊地舊貌換新顏。相比走馬觀花式的游記，本書所選的散文更注重邊地的人文記錄、文化書寫，展示中華文化的多元、融合與流動性。全書共分為五輯。“舊游”一輯收錄曾經(jīng)在邊地長時間居住，以回憶的方式描寫邊地的作家的作品；“在地”一輯收錄現(xiàn)在長期居住于邊地，或生長于邊地的作家的作品；“行思”一輯，作者的共同身份是“學(xué)者”，他們借助自身的學(xué)識學(xué)養(yǎng)，對邊地歷史和現(xiàn)狀進行獨特的考察和沉思；“行色”一輯，收錄外來者的邊地書寫，這一輯最常見的是記游之文；對“舊游”“在地”兩輯中的很多寫作者而言，邊地已經(jīng)不再是邊地，而是他們曾經(jīng)和現(xiàn)在的“家園”，還有一些作品，兼具以上四輯所述特點，歸入“附”一輯。

·14.6萬字

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北京的城門

《北京的城門》一書，深情地描繪了古都北京那些承載著厚重歷史與文化底蘊的城門。作者以細(xì)膩的筆觸，穿梭于歷史與現(xiàn)實之間，不僅詳盡介紹了正陽門、德勝門、安定門、西直門等著名城門的建筑特色、歷史變遷與背后的故事，還巧妙地將城門作為切入點，展現(xiàn)了老北京的風(fēng)土人情、市井生活以及城門在歷代王朝更迭中的戰(zhàn)略意義。書中既有對城門壯麗景象的贊美，也有對歲月流逝、城門逐漸淡出人們生活的感慨，讓讀者在字里行間感受到北京城的滄桑巨變與不朽魅力。

·3.1萬字

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文字密碼：文字、文化與詩意漫談

本書由32篇文化散文構(gòu)成，通過漢字和英文單詞的構(gòu)成分析兩種語言的文化思維模式。文字是在一定的文化思維模式中構(gòu)成的，我們使用文字就會很自然地接受這一文化思維，并潛意識地運用到現(xiàn)實生活之中，因此語言使用者都具備了一定的文化屬性。詩歌對字詞的選擇實際上也是一種文化思維的體現(xiàn)。本書采用可讀性強的散文筆調(diào)解構(gòu)文字，揭開文字所含的文化密碼，引導(dǎo)讀者感悟文化，感悟人生。

·9.6萬字

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家庭內(nèi)外（漫說文化叢書·續(xù)編）

家是最小的國，國是千萬家。近四十年來，從國到家，上上下下都有著巨大的變化。家庭是多元共生的時代最直觀的縮影。在家庭層面，獨生子女家庭增多，而每戶家庭的人數(shù)顯著減少；大量女性走出家庭投身到廣闊社會，以尋找和實現(xiàn)個人更大的價值；代際之間的婚戀理念、價值觀有著巨大差異，導(dǎo)致家庭、婚姻和教育的形式走向多元化。本書從家庭視角切入，窺見與日常的家庭生活息息相關(guān)的改變，涉及的內(nèi)容包涵家庭的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和倫理關(guān)系等內(nèi)容，全書共分為四輯，“關(guān)于父母”一輯回憶了與父母的相處經(jīng)歷，也喚醒了童年記憶和成長經(jīng)驗；“夫婦之間”一輯，以文學(xué)的形式觀察夫妻相處，反映了現(xiàn)代多元化的婚姻理念；“家有兒女”一輯中，我們我們可看到兩代人之間的矛盾以及理解、原諒；“情理之思”一輯，則有對男女家庭分工、性別平等、性別意識的思考。

·15.3萬字

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大秦之道（下）

《大秦之道》起自《石鼓山之謎》，結(jié)于《三秦之游》，五十二篇文章，一以貫之，是一個人的路。阿瑩先生在陜西這片土地上一路行去，尋幽探勝，撫今訪古。一邊走著，有所見、有所感、有所思，形諸筆底，蔚為大觀，一個人的路竟被他走成了“大秦之道”，大道朝天，所通者古今之變、文明之理。

·5.1萬字

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茶的故事書

本書是一部穿越歷史長河，探尋茶文化深邃底蘊的佳作。它細(xì)述了茶從山野間的自然饋贈，如何演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的飲品，以及在這一過程中，茶所承載的文化、哲學(xué)與生活方式。書中不僅講述了茶葉的種植、采摘、制作與品鑒技藝，還深入剖析了茶在中國及世界各地的傳播與影響，展現(xiàn)了茶如何成為連接人心、促進交流的橋梁，以及茶文化中蘊含的和諧、寧靜與智慧。

·19.2萬字

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給日本的遺書

本書主要收集了作者在日不到兩年間發(fā)表的文章。作為戰(zhàn)后日本的文明批評論，這本書在日本文化界備受稱贊，到六十年代已多次再版。日本人愛讀陶晶孫，日本學(xué)者甚至說，中國現(xiàn)代作家給日本影響最大的，除了魯迅，就數(shù)陶晶孫了，日本人能從陶的幽默諷刺中，感覺出日本愛。

·4.2萬字

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衣食住行的百年變遷（外兩種）

晚近通俗文學(xué)泰斗包天笑，以九十八歲高齡，寫下《衣食住行的百年變遷》，共分《食之部》《衣之部》《住之部》《行之部》四章，回憶了衣食住行人生四大要素在百年間的變化轉(zhuǎn)移，行文生動，莊諧雜陳，娓娓道來，趣味橫生。由于都是親身經(jīng)歷，內(nèi)容十分翔實，具有史料價值。此次整理，依據(jù)香港大華出版社一九七四年原版，盡可能保持其原汁原味。另附作者一九四五年在《雜志》上連載的《六十年來妝服志》《六十年來飲食志》兩文，饗勞讀者。

·10.5萬字

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鄉(xiāng)風(fēng)市聲（漫說文化叢書）

《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》一書由錢理群選編，收錄了沈從文、張愛玲、茅盾、豐子愷、賈平凹等21位名家36篇文章，描寫古已有之的、在20世紀(jì)又增添了新的意義的鄉(xiāng)風(fēng)與市聲，這些文章展示了“中國走出自我封閉狀態(tài)，打開通向世界的窗口，政治、經(jīng)濟、文化全面現(xiàn)代化的歷史”，同時也揭露出“古老的農(nóng)業(yè)文明的舊中國與現(xiàn)代工業(yè)文明的新中國”之間的傳承與對抗、消長與起伏，而面對“鄉(xiāng)”與“市”的對立，諸多先哲也不免陷入內(nèi)心糾結(jié)甚至自我割裂的境地，這也從側(cè)面狀寫出過往百年間中國社會與中國文化的命運。

·12.1萬字

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經(jīng)典自然隨筆：植物民俗與傳說

除了植物學(xué)以外，可能沒有哪一領(lǐng)域比民俗研究對植物更感興趣。本書圍繞植物五花八門的傳說做了簡短而系統(tǒng)的總結(jié)。比如白花預(yù)示著死亡？在這本書中，作者綜述了各個方面的植物傳說，包括植物崇拜、植物與惡魔學(xué)等。直至今日，此書仍是植物傳說的經(jīng)典之作。通過了解植物背后的故事，認(rèn)識植物在歷史與文化中的地位。

·13萬字

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城鄉(xiāng)變奏（漫說文化叢書·續(xù)編）

近四十年來中國城市與鄉(xiāng)村所經(jīng)歷的變革，也許超過歷史上任何國家的任何時代，本書選錄的43篇散文，不過是這個大時代的一個小小面影，但已足以窺見這一歷程所包含的歷史內(nèi)容之豐富與復(fù)雜。更重要的是，這些文字寫出了時代洪流之中人的情感與命運。歸根結(jié)底，城市與鄉(xiāng)村都是為人而存在的，而文學(xué)亦不止于文字之美。全書共分為四輯，“城市記憶”一輯提示出城市化過程中如何處理歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)實需要之間關(guān)系的問題。“城市之美”一輯從不同層面呈現(xiàn)出當(dāng)代中國城市的多彩風(fēng)姿。進入新時期以來，以鄉(xiāng)土為題材的散文呈現(xiàn)出了新的特色。從“我的故鄉(xiāng)”一輯中，我們可以看到在“尋根文學(xué)”潮流的影響下，許多作家開始調(diào)整居高臨下的啟蒙視角，轉(zhuǎn)而從鄉(xiāng)村世界中發(fā)掘那些長期被忽視的民族文化傳統(tǒng)，作為自己創(chuàng)作靈感的源泉。“鄉(xiāng)愁何處”一輯則著重描寫了當(dāng)代鄉(xiāng)村的困境，即伴隨著城市化的急劇發(fā)展，鄉(xiāng)村的破敗和空心化正成為無法回避的現(xiàn)實。

·14.5萬字

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