捕鱼777

本書旨在闡述語文學(xué)習(xí)個(gè)性化的前提是語文教學(xué)的個(gè)性化，唯有形成個(gè)性化的語文教學(xué)風(fēng)格，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入有“我”的個(gè)性化的語文學(xué)習(xí)境界。語文不是人云亦云的學(xué)科，語文是獨(dú)到的思想、情感的載體，是獨(dú)特靈魂的飛揚(yáng)，因此，我們在教學(xué)過程中一定要讀出自我，寫出自我，教出自我，這樣的語文教學(xué)才會(huì)有她蓬勃的生命力。本書在寫作上秉持寫出“自我”的風(fēng)格，不阿諛奉承，不粉飾太平，不回避矛盾，秉筆直書，坦言直陳，尊重規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓語言隨著思想和情感盡情流淌。本書的出版會(huì)在一定程度上打破語文老師是“傳聲筒”和“知識販賣者”的思想意識，喚起語文老師教學(xué)的個(gè)性化思考，激發(fā)語文教學(xué)的巨大生命力。

·24.6萬字

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中國秘書文化學(xué)

書由上種下尾四編所組成，其中上編為‘秘書文化本體篇“，包括秘書文化的內(nèi)涵、起源文化、定義文化、以儒為本文化等；中編為”秘書文化思想篇“，包括秘書文化的精神內(nèi)核、秘書人格論、職業(yè)道德輪、古代秘書家思想、古代秘書學(xué)專著思想、我黨領(lǐng)袖秘書思想等；下編為秘書制度文化篇，包括秘書官吏制文化、內(nèi)外朝爭權(quán)制、秘書工作諸制，以及秘書幕友制、科舉制、禮制文化等；尾編為秘書文化物質(zhì)篇，包括秘書文房四寶文化、秘書酒茶文化、秘書書法文化、秘書寫作文化、秘書版本文化等。

·36.4萬字

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給青少年講論語（套裝全四冊）

本套裝包含樊登《給青少年講論語：樂在學(xué)習(xí)》《給青少年講論語：識人交友》《給青少年講論語：積極生活》《給青少年講論語：性格養(yǎng)成》4部作品。

·28.8萬字

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法式誘惑

《紐約時(shí)報(bào)》資深記者伊萊恩·西奧利諾以外來人之姿，深入法國社會(huì)的方方面面，探究法式誘惑的真相，她告訴我們，誘惑不是法國與生俱來的風(fēng)姿，而是世世代代法國人精心研習(xí)、打磨的生存技能。法國人不但創(chuàng)造了充滿情趣的消磨時(shí)間方式，更將它帶到登峰造極的境界：小到誘人嗅聞的馥郁香氛，引人流連的浪漫花園，讓人愛不釋手的精巧物品，舍不得結(jié)束的美妙對話，大到政治選舉、全球權(quán)力角逐。誘惑成了法國的生活哲學(xué)，甚至非官方的意識形態(tài)。然而，西奧利諾亦敏銳指出，這場誘惑游戲的邊界到底在哪兒？誘惑發(fā)展到極端是否會(huì)衍生一種反誘惑？本書在引領(lǐng)讀者全方位領(lǐng)略法國風(fēng)情的同時(shí)，又能讓讀者保持批判的距離，實(shí)為了解法國當(dāng)代文化的經(jīng)典指南。

·24.6萬字

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讀懂五千年中華民俗（圖文典藏版）

本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個(gè)方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解最全面最系統(tǒng)的民俗知識。

·23.3萬字

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儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第四本，本書重在同時(shí)對中國哲學(xué)思想的既有論點(diǎn)與其理論性進(jìn)行檢視，并探索推進(jìn)其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學(xué)之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當(dāng)吾人在進(jìn)行哲學(xué)上的探討時(shí)，有一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意但往往容易被忽略的向度，此即某個(gè)學(xué)說之論點(diǎn)與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊(yùn)含了豐富的政治思想與倫理學(xué)說，并整理出這些理論的內(nèi)容，賦予各種現(xiàn)代詮釋。而這所涉及的是儒學(xué)的具體論點(diǎn)問題。然而，這些論點(diǎn)與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展，這些觀點(diǎn)的長短優(yōu)劣又如何？以上所追問的就是儒學(xué)之理論性問題。就哲學(xué)研究而言，論點(diǎn)的整理與理論性的檢視這兩個(gè)面向必需齊頭并進(jìn)。

·28.6萬字

會(huì)員

流行文化社會(huì)學(xué)（第2版）

流行文化或時(shí)尚已經(jīng)充斥當(dāng)代整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，把本來已經(jīng)強(qiáng)勁滾動(dòng)的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步滲透到各個(gè)角落，又把市場經(jīng)濟(jì)連接到文化創(chuàng)造和再生產(chǎn)的場域，使經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)技術(shù)都在流行文化的櫥窗中展現(xiàn)成全社會(huì)可以觀看和鑒賞的對象，成為文化裝飾的普遍社會(huì)現(xiàn)象，這一切，簡直就使流行文化本身變成為當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的魔術(shù)式運(yùn)作的基本支柱，顯示出流行文化在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義。本書是唯一從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法對流行文化進(jìn)行系統(tǒng)分析的著作，它對流行文化的性質(zhì)及其實(shí)際運(yùn)作機(jī)制，既從理論上、又結(jié)合具體實(shí)例對流行文化進(jìn)行全面探索，試圖超越平俗的觀點(diǎn)，嚴(yán)肅認(rèn)真地總結(jié)流行文化的理論意義，揭示流行文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，總結(jié)西方思想家對流行文化提出的重要和最新理論，也在實(shí)踐上指明流行文化與媒體、政治、語言運(yùn)作、權(quán)力、身體、城市文化與藝術(shù)等因素之間的微妙關(guān)系，并根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的特征，揭示流行文化的心理學(xué)、美學(xué)及符號學(xué)基礎(chǔ)。這是一本對流行文化進(jìn)行科學(xué)研究的重要參考書。

·35.9萬字

會(huì)員

文化的意識與邏輯：基于唯物史觀的解釋

本書的內(nèi)容與立意,是對文化現(xiàn)象的意識與邏輯的思考。作者認(rèn)為，文化從精神層面講，與人的實(shí)踐生活及其身心機(jī)理密切相關(guān)，因而，作者主要探討文化與人的關(guān)系，內(nèi)容涉及意識與無意識、文化意識與無意識、個(gè)體的無意識與集體無意識等。對歷史相關(guān)的論述,做出新的詮釋，全書的內(nèi)容與闡釋方式具有前沿性,原創(chuàng)性。

·28萬字

會(huì)員

中國文化常識速讀

《中國文化常識速讀》一書涵蓋了史學(xué)、思想、哲學(xué)、地理、政制、禮制乃至?xí)嫛蚯⑨t(yī)藥、服飾、天文、建筑等，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這是對數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，然而，不少人或?qū)鹘y(tǒng)文化略知一二，卻又不甚了解；或只知其然，卻不知其所以然；或欲閑暇時(shí)翻卷欣賞，卻又因古書之佶屈聱牙望而卻步……鑒于此，我們從博大精深的傳統(tǒng)文化知識的海洋中千挑萬選采擷了一千朵美麗浪花，以問答的形式集結(jié)成書，管中窺豹，讓大家在繁忙的工作中快速大量地了解并掌握傳統(tǒng)文化知識。

·36.7萬字

會(huì)員

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹：“一帶一路”國家的非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興

本書設(shè)有“非遺促進(jìn)鄉(xiāng)村振興：理論探索”“非遺促進(jìn)鄉(xiāng)村振興：實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)”“社區(qū)的主體性與鄉(xiāng)村振興”“遺產(chǎn)旅游與鄉(xiāng)村振興”等九個(gè)專題，收錄了《政策視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方發(fā)展》《“過去是迷信，現(xiàn)在不同了”：振興越南北部偏遠(yuǎn)山區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化身份——以越南安沛省文安縣岱依族為例》等文章。

·37.8萬字

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章太炎國學(xué)講演錄

1932年65歲的章太炎從北平南返上海后，受邀到蘇州講學(xué)，1933年遂移居蘇州，又受邀到無錫講學(xué)。1935年在蘇州錦帆路五十號創(chuàng)設(shè)“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”，正式系統(tǒng)開講國學(xué)，直至逝世。四年間的講演，涵蓋了國學(xué)的基本門類，涉及經(jīng)學(xué)、歷史、諸子、文學(xué)、理學(xué)、文字、音韻、訓(xùn)詁、做人根本、經(jīng)世致用、做學(xué)問的功夫與志向，等等；宗旨則在崇尚氣節(jié)，振起學(xué)風(fēng)，造就人才。約持《孝經(jīng)》《大學(xué)》《儒行》《喪服》四經(jīng)，為國學(xué)之統(tǒng)宗、經(jīng)術(shù)之歸宿，可稱“新四書”，標(biāo)志著章太炎晚年國學(xué)觀的成熟和系統(tǒng)化，蘊(yùn)涵了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。講演錄集中代表了章太炎晚年的學(xué)術(shù)思想精粹，勝義紛披，通俗通透，特多獨(dú)得之見，是章太炎一生歷次講習(xí)會(huì)講演中，較為系統(tǒng)全面的講錄，也是章太炎晚年的成熟之論，允為傳統(tǒng)文化入門的必讀之書。每次講演，弟子諸祖耿、王謇、王乘六、潘景鄭等從旁繹記，匯集成章，繕寫后呈太炎先生審閱修改，《章太炎國學(xué)講演錄》即是這些記錄的匯編。此次出版，依據(jù)諸祖耿先生的回憶，編排上大致分為蘇州前期講學(xué)、無錫講學(xué)、蘇州星期講演會(huì)，及章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)四個(gè)部分，整齊條貫地呈現(xiàn)了章太炎四年間的講演，更便閱讀。整理則據(jù)原始發(fā)表的文本進(jìn)行校訂。書末附章太炎《國學(xué)會(huì)宣言》和《章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)簡章》《章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)董事會(huì)、理事會(huì)題名》等相關(guān)文獻(xiàn)，并附諸祖耿《關(guān)于“章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)”、“制言半月刊”、“太炎文學(xué)院”及其它》一文，回憶章太炎晚年在蘇州、無錫講學(xué)情形，以及移居蘇州、創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)的始末，可使對這一學(xué)林盛事有更多的了解。本書較我局2013年版，增加了6篇講錄和2篇附錄，并調(diào)整編次。

·23.6萬字

會(huì)員

羌族刺繡圖像學(xué)

本書基于田野調(diào)研，對羌族各村寨進(jìn)行走訪，收集圖像，歸納羌繡區(qū)域性藝術(shù)特征與風(fēng)格，運(yùn)用圖像學(xué)原理，綜合考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多重學(xué)科知識，將羌繡的研究突破了僅僅從圖案、工藝、寓意等方面的淺層研究，而深入到每個(gè)圖形圖案、物件在羌民族自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史語境、精神信仰等方面的深層內(nèi)核之中，透過母題自然題材，找到圖像背后的原型，揭示圖像象征世界的內(nèi)在意義。本書是研究羌繡的科研工作者、設(shè)計(jì)者、高校教師等深入了解羌繡的較好途徑。

·20.6萬字

會(huì)員

山海無界：東方遇到西方

《山海無界：東方遇到西方》以《山海經(jīng)》原文內(nèi)容為母題，由奈目·鵬飛山海經(jīng)工作室牽頭策劃，委托知名撰稿人執(zhí)筆創(chuàng)作，對《山海經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，由書中的珍禽異獸、上古神人、奇花異草演繹出情致動(dòng)人的故事，再配以畫家賀鵬飛先生的精美油畫作品，令西方繪畫與東方故事交織碰撞，構(gòu)思奇幻新穎，情節(jié)引人入勝，深入挖掘山海經(jīng)文化，向讀者展示不一樣的“山海經(jīng)”世界，具有很強(qiáng)的可讀性和觀賞性。本書是奈目?鵬飛山海經(jīng)工作室策劃推出的第一部關(guān)于《山海經(jīng)》文化的大型圖書。

·23萬字

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王陽明“萬物一體”論：從“身-體”的立場看（修訂版）

“萬物一體之仁”是王陽明思想的重要組成部分，也是宋明理學(xué)乃至儒家仁學(xué)的核心論題。本書從“仁”與“樂”兩個(gè)角度，闡發(fā)王陽明的“萬物一體”觀。作者指出“一體之仁”由以下6個(gè)面向構(gòu)成：同此一氣（存在論）、感應(yīng)之幾（呈現(xiàn)論）、惻隱之心（良知論）、宗族譜系（血緣論）、政治向度（政治論）、天人相與。“萬物一體”既是一個(gè)存在論上的實(shí)事，也是一種身心修行的境界，更是在家族、社會(huì)與天下之中得到落實(shí)的一種終極關(guān)懷。質(zhì)言之，“萬物一體”并不是一個(gè)抽象的觀念，而是在每一個(gè)人的身心之中獲得朗現(xiàn)與體證的活的生命。作者從儒學(xué)心體之樂、生機(jī)之樂與體知之樂交織而成的“樂”的思想譜系之中闡述陽明的“一體之樂”，對陽明思想中的“樂”的本質(zhì)（樂體）與“樂”的類型學(xué)（樂態(tài)）進(jìn)行了細(xì)致的分析。要之，王陽明一體觀中的“仁”與“樂”深深嵌在肉身之中，一體生命的生機(jī)暢遂及萬物皆有春意之靜觀，都不能離開身體的體驗(yàn)原型而獲得。

·21.5萬字

會(huì)員

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)教材：文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式

《北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)教材:文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》以研究文化如何驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以探討文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式為核心，著重分析了文化市場的特性和產(chǎn)品特性、顧客導(dǎo)向及其雙重顧客的特點(diǎn)、塑造文化品牌的方法，以及企業(yè)家在經(jīng)營管理中如何選擇和改進(jìn)商業(yè)模式等內(nèi)容。書中不僅總結(jié)和提煉出了60種左右的通用商業(yè)模式及其簡要案例，還比較系統(tǒng)地提出了文化產(chǎn)業(yè)主要行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢及其中的商業(yè)模式選擇問題。

·27.9萬字

會(huì)員

堅(jiān)守、匠心與夢想：國家藝術(shù)基金動(dòng)漫企業(yè)高端管理人才培養(yǎng)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)論文集

本論文集是學(xué)員所學(xué)、所獲、所感的集中體現(xiàn)，企業(yè)家學(xué)員們分別從動(dòng)漫與技術(shù)、動(dòng)漫創(chuàng)作與制作、IP與品牌授權(quán)、動(dòng)漫與其他產(chǎn)業(yè)融合、動(dòng)漫與互聯(lián)網(wǎng)以及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的突圍等幾個(gè)角度，結(jié)合自身的企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)際，對中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)與未來進(jìn)行了集中思考。

·32.5萬字

會(huì)員

漢語的意義：語文學(xué)、世界文學(xué)和西方漢語觀

“世界文學(xué)”之所以在二十世紀(jì)末重新受到學(xué)術(shù)界、批評界的重視，是因?yàn)樗鼮槲覀冎匦抡J(rèn)識全球化條件下的現(xiàn)代文學(xué)提供了新的視角，對于如何認(rèn)識、把握和實(shí)踐世界文學(xué)，不少批評家和學(xué)者提出了富有創(chuàng)見的理論和觀點(diǎn)（如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等），但對于世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長的人文主義傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代思想知識體系的建構(gòu)中所起的重要作用關(guān)注不夠，而有關(guān)中國文化和語言對于西方現(xiàn)代思想和世界文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，尤其是文字改革運(yùn)動(dòng)也是自我東方主義的過程充分說明作為流動(dòng)和傳播的世界文學(xué)的存在和作用。考察某種知識形態(tài)的重點(diǎn)應(yīng)該是知識生產(chǎn)的方式。重要的問題是：為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年，構(gòu)成西方有關(guān)中國文化的東方主義的重要組成部分，影響甚至規(guī)范了西方對中國文化、社會(huì)、歷史的觀念？更為重要的是，這些有關(guān)中國語言論述漏洞百出，但在歷史的長河中輾轉(zhuǎn)循環(huán)，流傳到中國后，竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認(rèn)識，引發(fā)了聲勢浩大的語言改革運(yùn)動(dòng)。

·22.3萬字

會(huì)員

唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究

《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》一書把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學(xué)觀念及創(chuàng)作，分析社會(huì)環(huán)境如科舉制度、婚嫁關(guān)系等方面對家族文化及文學(xué)創(chuàng)作的影響，為唐代文學(xué)史研究提供了新的視野。

·35.2萬字

會(huì)員

秦漢工匠

自雇工匠、受薪工匠、合約工匠、學(xué)徒工匠、服役工匠、刑徒工匠、奴隸工匠，是這些真實(shí)具體的男女工匠，創(chuàng)造了秦漢中國。李安敦教授透過本書，帶領(lǐng)我們了解這些活生生的人以及他們所處的復(fù)雜的社會(huì)、商業(yè)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，讓我們從走馬觀花中停下腳步，開始體悟千年前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后，有著與當(dāng)下的你我一樣的人性。

·27.1萬字

會(huì)員

星占學(xué)與漢代社會(huì)研究

漢代是我國古代星占學(xué)及其理論體系的成熟時(shí)期，并成為根深蒂固的民族心理和文化積淀，潛移默化地影響著其后兩千多年的中國歷史文化。本書基于天人感應(yīng)思想，以天文星占為視角，通過總結(jié)漢代星占學(xué)理論體系和系統(tǒng)解析日食、彗星、流星、北斗、云氣、五星等主要天象（尤其是異常天象）的星占占驗(yàn)及象征意義，重點(diǎn)探討天文星占與漢代政治、祭祀禮儀、思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等方面的交互作用。并結(jié)合漢代社會(huì)的歷史實(shí)際，對星占學(xué)的本質(zhì)、作用及文化內(nèi)涵給以客觀的分析和評價(jià)。

·28.2萬字

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