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北齊隋唐河東家族文化與文學研究

本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內(nèi)“河東”地域的家族文學文化現(xiàn)象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學術論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學與經(jīng)學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學的重新認識相聯(lián)系的，其儒學觀由此表現(xiàn)出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現(xiàn)。

·19.9萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節(jié)點明珠、未來展望四個篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡史及絲綢之路甘肅段的時代價值；輝煌文化部分從建都設郡、佛陀之光、樂舞蹁躚、馬背文明、商旅往來、石窟藝術、長城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個視角，系統(tǒng)梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡；節(jié)點明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節(jié)點城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來展望部分提出甘肅絲綢之路發(fā)展的前景及構(gòu)想。

·19.8萬字

絲路東段北道地名文化

本書是作者采取文獻梳理和實地考察結(jié)合的方法進行絲綢之路東段北道地名文化研究的一次嘗試。在大量查閱相關文獻的基礎上，從隴山開始，到玉門關、陽關結(jié)束，作者對考察沿線重要的自然地理實體和社會人文要素類地名計160余條，逐一進行考察和實證。由于作者自身的學術積淀和研究方法難以達到對絲綢之路東段北道地名文化巨細無遺的程度，因此疏失在所難免。其中錯誤和未盡之處，敬祈海內(nèi)智識，不吝賜教。

·19.8萬字

熊十力文化思想研究

現(xiàn)代新儒學的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據(jù)的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）

本書以甘肅始祖文化為主線，在對研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國家重大戰(zhàn)略的推進，以及甘肅文旅強省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設的實際，對甘肅始祖文化的時代價值與產(chǎn)業(yè)實踐進行探索與思考。

廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學與藝術研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領域，加強對現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

中國當代戲仿文化研究

本書對中國當代文學、文化中的戲仿現(xiàn)象進行了整體與系統(tǒng)的研究和評價。綜合運用文本細讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當代戲仿現(xiàn)象的思想價值和藝術特質(zhì)，為復雜多樣的戲仿文學及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

中國傳統(tǒng)價值觀的新命（中國傳統(tǒng)價值觀的傳承弘揚研究書系）

本書系是清華大學戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學社科基金重大項目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

西方文化中的兩希傳統(tǒng)（中英文）

本書以特定主題研究的方式為讀者介紹了西方文明的兩大源頭：希臘傳統(tǒng)和希伯來傳統(tǒng)。其中希臘傳統(tǒng)包括希臘神話傳統(tǒng)（以及希臘文學傳統(tǒng)對神話傳統(tǒng)的改寫與重述）和希臘哲學傳統(tǒng)，希伯來傳統(tǒng)包括舊約傳統(tǒng)和新約傳統(tǒng)。本書的特色在于探究兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的悖謬與沖突——希臘神話傳統(tǒng)與希臘哲學傳統(tǒng)的關聯(lián)與沖突、猶太教傳統(tǒng)與基督教傳統(tǒng)的關聯(lián)與沖突。實際上，西方文明傳承兩千余年的內(nèi)驅(qū)力恰恰在于這種悖謬與沖突——希臘傳統(tǒng)與希伯來傳統(tǒng)之沖突、兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的沖突，促使西方文明在悖謬中思考、在沖突中發(fā)展。

重構(gòu)中的莒文化：理論與實踐

莒文化源遠流長，底蘊豐厚，與齊文化、魯文化并稱為“山東三大文化”，是中華文明重要的組成部分。莒文化不僅在歷史上留下了珍貴的物質(zhì)遺存，其精神亦深深積淀在今人的生活實踐中，歷久彌新。本書以前人研究為基礎，從地域文化視角探討莒文化的實體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，探討莒文化與齊魯文化乃至中華文化的關系，追溯這一地域文化觀念變動的歷史過程，梳理莒文化的多樣態(tài)文化資源，立足于新時期“五位一體”總體戰(zhàn)略布局對區(qū)域發(fā)展的要求，闡述地域文化對區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實價值，進而對莒文化開發(fā)乃至地域文化的發(fā)展手段與路徑展開進一步思考，力求為新時代地域文化開發(fā)與區(qū)域發(fā)展提出相應的切實可行的對策建議。

傲慢與偏見：希臘化—羅馬時期地中海世界的猶太觀念

本書運用文獻、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點和載體，探究了猶太文明在希臘化羅馬時期的發(fā)展特征，并在此基礎上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動與博弈，立體地展示了相關時期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長時段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細探究了文明中心主義在古代文化互動的過程中發(fā)揮的作用，對深入理解相關時期的猶太文明與地中海世界具有一定的借鑒價值。

中國擼貓簡史

現(xiàn)如今愛貓人士很多，為了家中可愛的小貓咪沒少投入。那么，古代“鏟屎官”的日常是什么樣子的呢？《中國擼貓簡史》從先秦兩漢一直梳理到明清，您能深刻感受到，古今貓奴們對于貓咪的喜愛，以及對于養(yǎng)貓的執(zhí)著，是一樣的。書中詳細梳理了貓是怎樣從野外進入到人類社會，進而成為受人喜愛的寵物的歷程，以及貓對民間信仰、中國文化產(chǎn)生的深刻影響。您能從中了解到很多有意思的事情，比如關于貓神、貓妖、貓精怪等撲朔迷離的傳說故事；還有現(xiàn)在習以為常的寵物美容，古代也有，當時被稱為“改貓犬”；再比如，逗貓棒，這不是現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，唐宋時期就有了，其中有一種高端的被稱為“紅絲標杖”。《中國擼貓簡史》內(nèi)容趣味十足，作者又有著中國古典文獻學的專業(yè)背景，這本書可謂是既好玩兒又靠譜。

王爾德“面具藝術”研究：王爾德的審美性自我塑造

王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅(qū)動下，引申了古希臘面具表演的傳統(tǒng)形式，使之成為人格面具表演概念，同時吸取浪漫反諷思想，注入自己的人生及創(chuàng)作中，變成了呈現(xiàn)多重矛盾自我的面具塑造風格。這一風格被他運用自如后，成為其獨有的技藝，形成其“面具藝術”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據(jù)，向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統(tǒng)、唯美主義及現(xiàn)代審美主義，向后借用當代德國哲學、美學的理論觀點（審美），兼從心理學、社會心理學（自我建構(gòu)）的視角對之進行審視，解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構(gòu)為己任的王爾德，通過塑造多重矛盾面具自我，把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化，為自己的生存建構(gòu)了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術”大師。本書審美與自我建構(gòu)的兩個視角，在論述過程中之契合，讓我們看到兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考，是以哲學和美學為代表的人文學科的根基和出發(fā)點。對此命題的關注始于現(xiàn)代性發(fā)端時期的哲學家們，貫穿了王爾德的一生，在當今的理論界仍不斷被探索與完善，值得認真思考。

孫子兵法全集

本書吸取了各版《孫子兵法》精華，在對原文、注釋、譯文認真考證的基礎上，精選了曹操、杜牧、蔣百里、李零等古今名家批注，并以現(xiàn)代眼光重新解析經(jīng)典，博引古今典例，抽絲剝繭，為您全面呈現(xiàn)這部千古奇書中蘊藏的無限智慧，力求帶給您一部感悟經(jīng)典與學以致用并重的《孫子兵法》。《孫子兵法》是我國最古老的一部兵書，也是世界上最早的兵書之一。它論述了軍事學的主要問題，對當時的戰(zhàn)爭經(jīng)驗進行了總結(jié)，提出來一些著名的革命性軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。后世的兵書大多受到它的影響，它對中國的軍事學發(fā)展影響非常深遠。它被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》是一部兵書，擔起影響又絕不僅僅局限于軍事領域。它在非軍事領域的運用也有著悠久的歷史。

千村故事·特產(chǎn)特品卷

本卷是“千村故事”之特產(chǎn)特品卷。本書是浙江千村故事系列叢書的一卷，主要介紹浙江歷史文化村落的特產(chǎn)名品及其背后的村落故事。本書收集的村落故事以浙江歷史文化村落為范圍，以具有地方特色和一定的知名度的產(chǎn)品為指向，以具有內(nèi)涵的村落文化故事為標準選擇，共收錄村落故事86篇。本書首先從宏觀上分析了浙江農(nóng)特產(chǎn)品的總體特征和地域差異，然后按照故事對應的特產(chǎn)名品類別，將收錄本書的86篇村落故事分為茶葉、水果、林木產(chǎn)品、種養(yǎng)產(chǎn)品、加工制品、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村旅游七類分別介紹，涵蓋了浙江省歷史文化村落的主要知名農(nóng)特產(chǎn)品。

·19.4萬字

古筆

毛筆不僅是中國傳統(tǒng)的書寫工具，更是中國傳統(tǒng)的一個重要文化符號。它在歷史的演進中不斷變化，成為各個歷史時期文化風貌最重要的塑造者之一。“蒙恬造筆”究竟可不可信？“兔毫”和“狼毫”出現(xiàn)于什么時候？古人更偏愛哪種動物毛制的筆？“漢居延筆”是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，后來又經(jīng)歷了怎樣坎坷的遷徙之路？王羲之、王獻之用的毛筆，和今天的毛筆有什么不同？今天的毛筆是“進化”還是“退化”了？漢唐時代筆管，其制作究竟有多奢麗？西方的“毛筆”與中國毛筆有哪些異同？字的好壞和毛筆的關系究竟有多大？存世的漢唐古筆文獻中，還蘊藏著哪些古筆的信息？本書通過大量史料和考古成果，呈現(xiàn)宋代以前毛筆的形態(tài)和發(fā)展，并由此探討早期書法、繪畫藝術發(fā)展及文化傳播背后，工具所發(fā)揮的重要而又奇妙的作用，揭示毛筆的制作、傳播、使用等方面有意思的文化現(xiàn)象。

·19.3萬字

荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播研究

本書從國家數(shù)字文化發(fā)展的視角探討荊楚文化記憶的建構(gòu)與傳播問題，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的總體進程，對荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播進行系統(tǒng)全面的研究。通過對荊楚文化遺產(chǎn)及荊楚文化新聞傳播進行調(diào)查，并對其不同歷史時期的記憶進程和轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀進行全面梳理，在此基礎上結(jié)合荊楚文化記憶建構(gòu)的結(jié)構(gòu)要素分析，形成項目管理視角的參與式共建、資源構(gòu)建視角的網(wǎng)絡化再生產(chǎn)、傳播創(chuàng)新視角的數(shù)字平臺化傳播的多重路徑，旨在將這一理論成果應用于荊楚文化的數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播實踐之中，為構(gòu)建與荊楚文化內(nèi)涵相適應的數(shù)字記憶工程提供借鑒。這既能從根本上喚醒荊楚文化記憶，化解荊楚文化保護、開發(fā)與傳播的困境，也能為中華文化的豐富性與活潑性提供源源不斷的動力支持。

·19.2萬字

文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

《文學遺產(chǎn)》創(chuàng)刊于1954年，是由中國社會科學院文學研究所主辦的全國唯一的古典文學研究專業(yè)學術刊物。70年來，《文學遺產(chǎn)》始終堅持以馬克思主義為指導，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，為推進我國古代文學研究事業(yè)，構(gòu)建具有中國特色的文學學科體系、學術體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文學知識體系作出了卓越貢獻。經(jīng)過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創(chuàng)新，《文學遺產(chǎn)》已成為代表中國古典文學研究最高水平的權(quán)威學術刊物，在國際漢學界具有廣泛的影響力和不容忽視的學術權(quán)威性。

·19.1萬字