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《紅學流派批評史論》一書為國家哲學社會科學基金項目“紅學流派批評史論”（13BZW035）的結項成果。天津師范大學趙建忠教授從紅學流派的視角切入并結合其學術淵源，對《紅樓夢》問世以來的評點派、題詠派、雜評派、索隱派、考證派、社會歷史批評派、美學批評派、探佚派等的源流嬗變、治學理念、興衰起伏、功過得失進行了系統的考察、梳理和總結，多方位透視它們興起的歷史文化背景及盛衰起伏的原因，并進行前瞻性的總結，兼及后四十回的真偽、《紅樓夢》的文化研究和文本闡釋等問題，進而反思新時代的紅學研究范式，對于當代紅學新批評視野的建構有較大的理論價值和建設性意義。

·25.5萬字

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日本文化通史

《日本文化通史》系統地介紹和解讀了日本宗教、文學、藝術等文化領域的歷史演變，以及由這些文化元素凝聚而成的日本國民性和民族精神，并將這些文化的形成與日本政治社會發展有機聯系，加以分析和解讀。作者從比較視角論述日本千余年與中國交往并融合中國文化的悠久歷史，以及近代以來百余年與西方交流并調適西方文化的新鮮經驗。同時，作者還指出，在日本歷史上曾出現過全盤“漢風化”和全盤“洋風化”的思潮，但日本最終分別以“和魂漢才”“和魂洋才”作為對外文化交流的指導思想，構建起“沖突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外來文化，從而創造出了獨特的文化體系和價值觀念。

·41.5萬字

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“原生態” 的幻象：作為國家非物質文化遺產的劍川石寶山歌會研究

作為學術熱詞和社會關注點，“原生態”產生自當代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。在國家非物質文化遺產保護語境下，“原生態”更多地、特別地與西部少數民族民間藝術的當代發展關聯的社會事實，值得學術探討。本書的石寶山歌會田野調查持續了兩年。探討了學術理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發現生活本身的價值等現代民俗學學科基礎問題，由是，作為知識生產者，才有參與社會文化發展進程的力量。

·18萬字

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中國思想文化十八講（修訂版）

西方一些人認為中國人沒有信仰，其實是他們不了解中國宗教文化，本書可一解此惑。本書由資深中國思想史學者，在為大學生開設中國宗教文化課程10年基礎上撰寫而成，主要介紹中國古代宗教思想，全面呈現古代中華民族共有精神家園面貌。本書主要內容有祖先崇拜、天命觀、陰陽五行觀念、道教、佛教及其中國化，還介紹了宗教、信仰、神幾個概念的中國文化意義。2008年初版售罄，如今修訂，增加了黃帝崇拜、馬克思的宗教觀等內容，更臻完美。

·31.2萬字

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中國節日

本書將文字與視頻結合在一起，再現節日氛圍，提煉、傳播中國傳統節日的文化價值，挖掘中國傳統節日文化的獨特魅力。全書分為兩大部分：第一部分以二維碼方式呈現由廣東電視臺節目制造、榮獲2020年廣電總局優秀紀錄片獎的《中國節日》的視頻：2018年到2020年，廣東廣播電視臺歷時兩年多，以影視人類學的視角拍攝了制作十二集大型人文紀錄片《中國節日》，分別記錄了中國傳統節日春節、元宵節、清明節、端午節、三月三、七夕節、中秋節、火把節、那達慕、重陽節、豐收節、藏歷年等十二個節日，以中國傳統節日的歷史發展過程為脈絡，以中國節日傳統節日時間節點為框架，以中國人對節日文化的情感為基調，融歷史文化、民俗文化、地域文化等為一體，弘揚中國傳統節日文化基本、深層、持久的精神力量，展示中華文化源遠流長、燦爛輝煌，展現中國傳統節日在中華文化中的重要地位。第二部分是專家訪談錄，也是電視節目的延展。電視節目榮獲2020年廣電總局優秀紀錄片獎后，主創人員進一步發掘節日內涵，邀請了國內19位民俗學專家對中國傳統節日從社會學、人類學和當下民眾關心或有爭議的熱點、盲點進行權威解讀和探討。讀者在觀看視頻的同時，還可以跟隨著專家的講解，更加深入地了解傳統節日的由來和文化內涵、節日的儀式及其歷史根源與傳承，以及新民俗的形成等。

·10.2萬字

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中國臉譜剪紙經典（非遺·中國剪紙經典系列）

這是一套介紹中國民間剪紙的叢書，通過中國民間剪紙藝術透視中國的傳統文化。本冊主要介紹了中國草木類經典剪紙并加以闡釋其美學價值和內在含義。

·3.9萬字

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固原民俗

本書通過對固原地域特色文化的整體梳理，用文本還原原生態的民間文化。全書分為源遠流長、草木匠心、民淳俗厚、珍饈美味、鄉土情懷五大篇章，多維度講述了固原異彩紛呈的民間民俗文化。

·5.2萬字

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侗族武術文化傳承之道：兩個“侗拳之鄉”的比較研究

本書是課題組于2017—2018年多次深入貴州省天柱縣渡馬鎮甘溪村、黎平縣雙江鎮覓洞村，對侗族武術進行對比性田野調查之后形成的成果，結合這兩個侗拳之鄉的歷史沿革、民風民俗與生產生活等社會歷史背景，主要從侗族武術的歷史淵源、技戰術體系及特點、倫理體系、傳承與發展、社會影響等方面探討侗族武術的傳承之道。侗族武術具有濃郁的民族特色和典型的地方特色，而分屬侗族南北方言區的侗族武術則有著各自的特點和不同的傳承方式。其中，甘溪村為“旅游（外生）型”傳承模式，覓洞村為“民俗（內生）型”傳承模式。本書的成果可為我國民族地區健身康養事業的推進提供參考，對于了解侗族地區的旅游發展和文化傳承也有所裨益。

·20.8萬字

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后浪·傳統文化大師經典（套裝共4冊）

《蘇東坡新傳》本書以東坡詩詞為主線，兼及東坡文集、后人筆記等百余種資料，以堅實的考訂和熱情的筆觸，呈現出一個立體的東坡形象。全新增訂版特別收錄《尋找李一冰》和《縹緲孤鴻影──父親與〈蘇東坡新傳〉》，追尋謎樣作者和出版緣由，附錄《蘇軾及宋朝大事年表》。《念樓學短》鍾叔河積年抄得短文若干篇，短的標準，是不超過一百個漢字，而且必須是獨立成篇的。現從中選出一些，略加疏解，以饗讀者。《中國哲學簡史》西方人了解和學習中國哲學的最佳入門書，五十多年來，一直是世界許多大學中國哲學的通用教材。我國當代著名學者趙復三先生于21世紀初重新翻譯了此書，譯文準確、通俗地傳達了馮先生原著的精神。《中國神話通論》本書是袁珂先生多年來研究中國“廣義神話”，對古籍文獻中的文學性神話片段進行系統梳理和深入分析的重要成果，分“概論之部”與“分論之部”，合共九十九篇。

·132萬字

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離離如星辰：魏晉卷

本書通過對我國魏晉時期大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建筑、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響，以及這些審美對象自身發展演變的規律的考察和研究，為我們清晰地展現和勾勒出中國魏晉審美文化史的演進軌跡。全書文字通暢易懂，并配以大量精美插圖，從而大大降低了接受難度。

·14萬字

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番禺文化發展戰略基礎研究

在嶺南地域社會的歷史發展中，兩千多年間“番禺”一直處于核心的地位。本書是由中山大學社會學、人類學、歷史學、考古學、地理規劃、旅游科學以及理工學科等多學科背景的十多位專家學者，在多年收集文獻資料、開展田野調查基礎上完成的綜合性研究報告，較為深入地解釋了華南地區具有典型意義的地域文化創造與重構的過程，對現代化與城市化背景下地方文化傳統的保護、闡釋與繼承，提出了許多兼具理論意義與實踐價值的觀點。

·24萬字

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王陽明“萬物一體”論：從“身-體”的立場看（修訂版）

“萬物一體之仁”是王陽明思想的重要組成部分，也是宋明理學乃至儒家仁學的核心論題。本書從“仁”與“樂”兩個角度，闡發王陽明的“萬物一體”觀。作者指出“一體之仁”由以下6個面向構成：同此一氣（存在論）、感應之幾（呈現論）、惻隱之心（良知論）、宗族譜系（血緣論）、政治向度（政治論）、天人相與。“萬物一體”既是一個存在論上的實事，也是一種身心修行的境界，更是在家族、社會與天下之中得到落實的一種終極關懷。質言之，“萬物一體”并不是一個抽象的觀念，而是在每一個人的身心之中獲得朗現與體證的活的生命。作者從儒學心體之樂、生機之樂與體知之樂交織而成的“樂”的思想譜系之中闡述陽明的“一體之樂”，對陽明思想中的“樂”的本質（樂體）與“樂”的類型學（樂態）進行了細致的分析。要之，王陽明一體觀中的“仁”與“樂”深深嵌在肉身之中，一體生命的生機暢遂及萬物皆有春意之靜觀，都不能離開身體的體驗原型而獲得。

·21.5萬字

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澳門世界文化遺產保護管理研究

本書系統地闡述了世界文化遺產保護管理的內涵意義、發展歷程等基礎理論；針對澳門歷史城區保護管理現狀以及面臨的實際問題，對澳門世界文化遺產保護管理的實施策略、具體方式、技術手段等進行系統分類，并做出明確的、具有針對性的研究總結；針對澳門歷史城區典型地段展開了個案研究，經由實踐層面的物質性實證研究，提出具有技術針對性的保護管理合理化建議，初步建立了澳門世界文化遺產保護管理的理論和方法體系框架。

·13.5萬字

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河南省紡織類經典非物質文化遺產

《河南省紡織類經典非物質文化遺產》以中華民族與華夏文明的主要發源地河南省的紡織類非遺為研究對象，通過親赴實地調研，對河南省級及以上的紡織類非遺進行了系統、全面的研究，與讀者共享了繡、織、印染三大類非遺經典項目的起源發展、風俗趣事、制作工藝與技法、工藝特征與紋樣，作品賞析，依據對傳承人的深入專訪及非遺項目的文化生態環境提出了有針對性的傳承建議。本書資料詳實、信息豐富、圖文并茂、雅俗共賞，尤其是大量圖片來自實地拍攝和傳承人親力提供，有利于廣大讀者系統深入了解河南省紡織類非遺的精華和魅力，有利于傳承和發揚這一民族文化瑰寶。董怡：西南大學副教授，碩士生導師，從事服裝設計專業教學多年，教授時裝畫、成衣設計、女裝設計等主干課程，教學、實踐與研究經驗豐富。主持和參研多項科研項目，服裝設計及時裝畫作品曾多次榮獲獎項，在《裝飾》等藝術核心刊物上發表專業論文多篇，并為時尚周報及雜志撰稿。

·7.9萬字

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貴州少數民族非物質文化遺產傳承人保護研究

該書分別研究了傳承人的人生歷程與口述史、傳承人的認定、傳承人的權利義務、傳承人的保護方法、貴州少數民族非物質文化遺產及其概況、行政保護措施存在的問題及其完善，分析了非物質文化遺產傳承人的私權保護探討了非物質文化遺產的制度反思和理論構建，最后提出，非物質文化遺產保護和傳承的關鍵在于傳承人，需要政府、學界更加深入的田野調查，也需要不斷完善理論研究加強對傳承人保護的指導。

·13.6萬字

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與《老子》一起思考. 德篇

《老子》的注譯與解讀，首要在擇定“文本”，否則是以訛傳訛，注譯更是錯上加錯，徒勞無益。本次注解，做了四個工作：考、釋、譯、論。考，即考訂《老子》原文的文本。以帛書乙本為基礎，帛書甲本、郭店本、王弼本校正相關闕文，將確定后文本改為簡體字，以方便今人通讀原文，本書的字釋中說明使用今字的來源。釋，即字意的解釋，將老子每章里的重要字詞，逐字解釋，尤其注意還原該字、詞在老子時代的意思，及在老子書中的意思，避免用佛教化以后的字義去誤讀春秋時代中國原生思想的老子。譯，即白話翻譯，這是個費力難討好的事情。我贊成得魚忘筌，字釋與白話的唯一目的，是幫助讀者回到老子原文，而不是關注原文的注釋與翻譯。通過字釋與翻譯能夠理解老子原文的讀者，完全可以“過河拆橋”。論，即解讀老子的每章思想，這是每一個原典注解者的精髓所在，是考驗每個注解者見識水平的憑證。每一家的論都不免有宣泄的情緒在，這是個好事：如果只是亦步亦趨注釋原文，讀者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30萬字注解的厚書呢？自然因為議論的部分，本身也是一部“次生性原創”的著作。

·18.9萬字

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作為身體哲學的中國古代哲學

本書分為上下兩篇，上篇為中國古代身體哲學理論體系奠基性部分,下篇為在此基礎上的進一步闡發和拓展。筆者通過對中國古代文本的一種后現代主義的解讀，為我們彰顯出前理學和更為原典的中國哲學中“身體”的本體論的哲學意義。因此，身體乃為中國哲學之為中國哲學的真正隱秘。本書從一種后現代型的后意識的哲學范式出發，對中國古代哲學之性質內容給予了一種全新的理論解讀，并從中開顯出以身體為本，以兩性生命對話為取徑，以歷時性和族類化的歷史生成為終極指歸的所謂“身體哲學”體系。該體系的推出既可視為是對中國傳統哲學本來面目更為忠實的現象學還原，又同時以一種別具一格和自成一體的理論建構，使中國傳統哲學的研究最終告別了以西方意識哲學為其元話語的哲學上的宏大敘事。

·20.9萬字

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晚霞明處暮云重：清代卷

本書通過對我國清時期大量文明遺產（包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建筑、器具、各類文獻等）嚴謹詳細地審視，透過生產方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響，以及這些審美對象自身發展演變的規律的考察和研究，為我們清晰地展現和勾勒出中國清代審美文化史的演進軌跡。全書文字通暢易懂，并配以大量精美插圖，從而大大降低了接受難度。

·7.6萬字

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歌以詠志：啟功講古典詩詞（中國文化四講）

啟功先生詩詞講記。介紹漢魏六朝詩、初唐詩、盛唐詩、中晚唐詩、明清詩、清代子弟書，鑒賞《詩經》《飲馬長城窟行》《敕勒歌》《落花詩》《臨江仙》《圓圓曲》《憶真妃》《東海漁歌》……一本書領悟古典詩詞之美。

·11.3萬字

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廊橋文化情懷

本書主要介紹浙江泰順縣的數十座國寶廊橋，以及為廊橋文化弘揚傳承和家鄉發展無私奉獻的周萬鞏老人的事跡，旨在弘揚社會主義核心價值觀，傳遞社會正能量。本書由浙江省泰順縣委老干部局作序推薦。第一章，介紹周萬鞏先生在離休后七十四歲時自費創辦廊橋文化展覽廳，并在其后十一年間免費為100多萬海內外游客宣講的義舉。第二章，圖解泰順境內的數十座國寶級廊橋，并概述廊橋的修建工藝和施工過程。第三章，精選海內外各界人士游覽廊橋展廳后的題詞和照片。第四章，精選報刊報道摘要。第五章，介紹其弟周公度教授在廊橋文化熏陶下自強不息，在北大長期愛心從教，教學相長的人生路徑。周公度教授在退休后仍筆耕不輟，三十多年來共編撰教材、詞典和專著三十多個版本，由國內外十家出版社出版，可謂科技著作出版的集大成者。書中也體現了兩位耄耋老人的相互扶持和兄弟情深，以及“老有所為，老有所樂”的人生感受。本書深入地闡述了廊橋文化的內涵和廊橋精神，它既可作為旅游者的導游材料，也可作為學習地方文化傳統和人文美德的普及讀物。

·3.5萬字

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紅學流派批評史論