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毀滅與重生:二戰(zhàn)后歐洲文明的重建(理想國(guó)譯叢65)

1945年,戰(zhàn)后的歐洲滿目瘡痍,數(shù)千萬人流離失所,重建的需要和東西歐的沖突合成一股強(qiáng)大的動(dòng)力,推動(dòng)著歐洲各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人、各國(guó)際組織及知識(shí)分子群體持續(xù)思考?xì)W洲文明的歷史和未來。保羅?貝茨以“文明”的概念和話語(yǔ)為線索,講述了歐洲的重建及其政治文化版圖變遷的故事,呈現(xiàn)了另類的20世紀(jì)歐洲史。戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束,聯(lián)合國(guó)善后救濟(jì)總署即已成立,與其他國(guó)際救濟(jì)機(jī)構(gòu)和慈善工作者一道在物質(zhì)和道德上重建歐洲。為恢復(fù)國(guó)際司法秩序,戰(zhàn)犯被新成立的國(guó)際軍事法庭以反人類罪起訴。瀕臨破碎的基督教世界重新團(tuán)結(jié)起來,提出了基本人權(quán)與信仰自由的主張。在戰(zhàn)爭(zhēng)破壞與核威脅的陰影下,舒適的家庭生活成了歐洲人首要關(guān)心的問題,各國(guó)都把捍衛(wèi)家庭價(jià)值作為社會(huì)文明化的核心,致力于發(fā)展社會(huì)福利。老牌殖民帝國(guó)不甘失敗,試圖通過掠奪殖民地來挽救衰敗的命運(yùn),卻不得不面對(duì)非殖民化運(yùn)動(dòng)的巨浪。而以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng),也在推進(jìn)物質(zhì)與道德建設(shè),力圖發(fā)展現(xiàn)代化的社會(huì)主義文明。文化多元主義逐步壓倒了歐洲中心論,世界的文明版圖朝著多文明共存的方向演變。“9·11”事件、恐怖主義和難民危機(jī)再次喚醒了人們對(duì)文明遭受威脅的恐懼和不安,各種保守勢(shì)力趁機(jī)將“保衛(wèi)文明”作為分裂和進(jìn)攻的借口。重新審視“文明”的內(nèi)涵,或許能夠幫助人們跨越民族、國(guó)家和政治的藩籬,構(gòu)想國(guó)際合作與和平的圖景。

(英)保羅·貝茨 ·文化史 ·31.8萬字

滿族說部的當(dāng)代傳承研究
會(huì)員

滿族說部的傳承模式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,從傳承方式、傳承人的身份,傳承語(yǔ)言和講述形式上,再到傳承范圍都發(fā)生了明顯的變化。探索滿族說部在當(dāng)代的傳承方式,首先要盡量恢復(fù)滿語(yǔ)的講唱環(huán)境。其次,開拓滿族說部新的傳播空間。除堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)、靜態(tài)傳承、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)共同發(fā)展、共同促進(jìn)的原則外,還要將滿族說部納入民俗。講唱說部時(shí),常常選在比較隆重的場(chǎng)合,尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會(huì)盟等家族里要的節(jié)日中,氏族成員按輩分圍坐、聆聽。昔日講唱說部的場(chǎng)合,通常被稱為“民俗場(chǎng)”。民間口傳文學(xué)的傳承不能離開民俗場(chǎng),而傳承人的培育也最好在這個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行。如今,隨著時(shí)代的發(fā)展,說部早已失去了當(dāng)初的講唱環(huán)境,在要的節(jié)日講唱說部已經(jīng)不太可能。可是,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一個(gè)事象,說部傳承人在重要節(jié)日,對(duì)家族中的年輕人還是會(huì)有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。此外,本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式,例如電視、電影、動(dòng)漫等。

邵麗坤 ·民族文化 ·20.9萬字

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