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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第12輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是國(guó)內(nèi)學(xué)界致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的主要平臺(tái)。本輯主題為區(qū)域文化與語(yǔ)言文字研究，共編入20篇文章，設(shè)置六個(gè)欄目，分別是：“特稿”“區(qū)域文化與漢語(yǔ)史研究”“區(qū)域文化與方言研究”“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究”“區(qū)域文化與語(yǔ)言應(yīng)用研究”“區(qū)域文化與地名研究”。來(lái)自華中科技大學(xué)、西南大學(xué)等高校的20余位作者，對(duì)漢語(yǔ)史、方言、語(yǔ)言應(yīng)用、地名、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法等領(lǐng)域中的某些重要問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。

《意義的邏輯》與卡羅爾的胡話文學(xué)

本書(shū)為山東省高校人文社科項(xiàng)目“卡羅爾的胡話文學(xué)與德勒茲《意義的邏輯》”研究成果之一，它試圖較為全面深入地探究德勒茲的哲學(xué)著作《意義的邏輯》與兒童文學(xué)作家卡羅爾的“胡話”作品之間的密切關(guān)系，揭示前者獨(dú)到的理論視角和后者作品中深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。本書(shū)闡釋了德勒茲如何以斯多葛派哲學(xué)家的思想和概念為理論基礎(chǔ)，借用卡羅爾的諸多悖論和“無(wú)意義”來(lái)建構(gòu)他的意義理論，也探索了德勒茲如何運(yùn)用后來(lái)被他摒棄和批判的精神分析方法來(lái)闡述意義的發(fā)生。《意義的邏輯》是研究者們關(guān)注較少的著作，而卡羅爾及其作品的價(jià)值在德勒茲研究中更是受到忽視，希望本書(shū)的相關(guān)研究能夠彌補(bǔ)這個(gè)空缺。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

本書(shū)分析了中華傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性；分別從孝親禮、冠笄禮、婚禮、喪祭禮等優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀出發(fā)，探究了它們涵養(yǎng)化育傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的途徑和方式；在此基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)；然后，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的實(shí)際狀況，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的理論體系。最后，重點(diǎn)闡述了通過(guò)國(guó)家制度推動(dòng)、社會(huì)思想文化引領(lǐng)、學(xué)校文化教育、家庭身心熏陶及個(gè)人加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)等路徑，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承發(fā)展融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育之中，以此促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。

影響與接受：中英浪漫主義詩(shī)學(xué)的發(fā)生與比較

本書(shū)從比較詩(shī)學(xué)和接受美學(xué)研究視角，詳細(xì)論述了中英浪漫主義詩(shī)學(xué)在本體特征上的共性表現(xiàn)和差異表征，既注重把浪漫主義置于文藝思潮發(fā)展演進(jìn)的歷史語(yǔ)境中，探討浪漫主義同古典主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的關(guān)系，使我們看到浪漫主義思想理念的傳承性和詩(shī)學(xué)意義的當(dāng)下性；又著重闡釋中國(guó)五四浪漫主義在對(duì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)學(xué)理念的影響和接受過(guò)程中所呈現(xiàn)的民族化、本土化的特點(diǎn)。本書(shū)的創(chuàng)新之處在于從女性主義視角探討中英浪漫主義時(shí)期女性在各自歷史中的地位和受教育狀況，女性閱讀和女性書(shū)寫(xiě)及女性詩(shī)學(xué)的構(gòu)建。總而言之，本書(shū)論述提升了中國(guó)五四浪漫主義詩(shī)學(xué)與西方話語(yǔ)，尤其是與英國(guó)浪漫主義思想的緊密聯(lián)系以及在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中的地位，引申出我們?cè)诮裉爝@樣一個(gè)全球化的語(yǔ)境中，對(duì)文學(xué)乃至文化的民族性傳承和發(fā)展，對(duì)異域文化的影響和接受等問(wèn)題的進(jìn)一步思考。

英國(guó)中世紀(jì)神秘連環(huán)劇研究

中世紀(jì)英國(guó)曾經(jīng)有過(guò)非常繁榮的戲劇活動(dòng)，而流傳下來(lái)的比較完整的戲劇文本卻只有4套神秘連環(huán)劇（共約147部單劇）和極少幾部道德劇及圣徒劇。對(duì)這4套神秘連環(huán)劇的深入研究也就成為認(rèn)識(shí)英國(guó)早期戲劇傳統(tǒng)——也是莎士比亞所植根的本民族戲劇傳統(tǒng)——最為重要的途徑。本書(shū)深入戲劇文本，追溯了神秘連環(huán)劇豐富的材料來(lái)源，剖析了戲劇中富有特色的人物形象及這些人物形象塑造中表現(xiàn)出來(lái)的人性化、性格化、喜劇化、功能化、同時(shí)代化等特征，并分析了戲劇文本的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、對(duì)比手法、獨(dú)白藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義手法，介紹了戲劇演出的組織、舞臺(tái)及演員和觀眾的狀況，進(jìn)而揭示出這類(lèi)戲劇亦莊亦諧的審美特征及其努力為觀眾營(yíng)造的身臨其境的審美體驗(yàn)。透過(guò)這些研究，本書(shū)肯定了英國(guó)中世紀(jì)神秘連環(huán)劇的創(chuàng)造性和藝術(shù)價(jià)值，也回應(yīng)了國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)神秘連環(huán)劇進(jìn)行價(jià)值重估的趨勢(shì)。

·20.5萬(wàn)字

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第13輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究既立足于空間以探究其文學(xué)文化書(shū)寫(xiě)，也立足于文學(xué)文化以思考其空間表達(dá)，這是傳統(tǒng)而又歷久彌新的研究。《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是重慶師范大學(xué)文學(xué)院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是國(guó)內(nèi)學(xué)界致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的主要平臺(tái)。本輯以比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究為主體，兼及抗戰(zhàn)大后方的藝術(shù)研究，主要設(shè)置“區(qū)域文化與國(guó)別文學(xué)研究”“區(qū)域文化與海外華人文學(xué)研究”“區(qū)域文化與中外文學(xué)的譯介與研究”“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與藝術(shù)研究”等欄目。其所載文章或宏觀掃描，或微觀論述，新見(jiàn)迭出，顯示出區(qū)域文化與文學(xué)研究的包容性與生命力。

·20.5萬(wàn)字

世界歷史上的星占學(xué)（江曉原作品系列）

星占學(xué)被一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是“人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué)”，主要因?yàn)樾钦紝W(xué)這種活動(dòng)需要使用天文學(xué)作為工具，因此它確實(shí)曾經(jīng)長(zhǎng)期哺育天文學(xué)，直到天文學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的先導(dǎo)部分和它分道揚(yáng)鑣。本書(shū)“外國(guó)篇”系統(tǒng)論述了西方星占學(xué)的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件，是一部?jī)?nèi)容豐富的西方星占學(xué)文化史。“中國(guó)篇”則以中國(guó)傳統(tǒng)星占學(xué)的類(lèi)型分析為主。兩篇合璧，構(gòu)成一部完整的星占學(xué)史。

廣府文化（第5輯）

廣府文化是一種粵語(yǔ)文化，也是在海內(nèi)外具有廣泛影響的一種地域文化。廣州大學(xué)廣府文化研究中心是廣東省委宣傳部批準(zhǔn)建立的“廣東地方特色文化研究基地”，也是廣州市規(guī)劃辦確認(rèn)的“廣州市人文社科重點(diǎn)研究基地”，匯集了省內(nèi)外一大批從事廣府文化研究的專(zhuān)家學(xué)者。本書(shū)設(shè)有“廣府論壇”、“史海鉤沉”、“文化隨筆”、“調(diào)研報(bào)告”、“廣府文學(xué)與語(yǔ)言研究”、“廣府美術(shù)與民間工藝研究”、“廣府民俗研究”、“廣府建筑與古村落研究”、“廣府宗教與民間信仰研究”、“廣府音樂(lè)與地方戲曲研究”、“廣府文化的傳承與活化”等欄目。

中外文化交流與港澳史探賾

本論文集收錄著者研究中外文化交流史與港澳史的學(xué)術(shù)論文多篇。分上下兩編，上編探討明清以來(lái)天主教與近代以來(lái)基督教新教在華傳播的一些問(wèn)題，包括著名意大利籍耶穌會(huì)士利瑪竇傳記及其著作《幾何原本》的傳承、“西來(lái)孔子”——意大利籍耶穌會(huì)士艾儒略及其著作、明清時(shí)期《圣經(jīng)》故事插圖版畫(huà)、西洋鐘表的傳入、廣州華人浸信自立教會(huì)的發(fā)展、浸信會(huì)與廣州東山口地區(qū)的開(kāi)發(fā)等。下編研究明清時(shí)期澳門(mén)城市發(fā)展與中國(guó)戲曲、西洋戲劇活動(dòng)，19世紀(jì)中葉以后澳門(mén)葡人移民香港及其文化認(rèn)同，《知新報(bào)》與中國(guó)近代教育，前山同知魏恒等問(wèn)題。

文體觀念與文化意蘊(yùn)：中國(guó)古代文體學(xué)美學(xué)論集

本書(shū)系作者關(guān)于中國(guó)古代文體學(xué)與美學(xué)研究的論文結(jié)集，涉及文體史與文體學(xué)史、文體理論與文化意蘊(yùn)、審美形式與美學(xué)理論等研究領(lǐng)域。作者將中國(guó)古代的文體形式與文體理論置于社會(huì)歷史、文化的關(guān)聯(lián)域中進(jìn)行研究，探討文體和文體觀念生成的文化和美學(xué)機(jī)制，闡釋其中所蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)和文化意蘊(yùn)，深入發(fā)掘中國(guó)古代文體和文體學(xué)的民族特色。

當(dāng)代中國(guó)文化模式：選擇與構(gòu)建

本書(shū)以“當(dāng)代中國(guó)文化模式的選擇與構(gòu)建”為主題，主要探究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：一是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文化的模式選擇歷程，二是構(gòu)建適合當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的理想模式。梳理改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文化模式的選擇歷程并提出構(gòu)建“層級(jí)化和諧”這一理想的文化模式，其意在增進(jìn)多元文化共生與和諧的自覺(jué)，讓中國(guó)文化不僅成為中國(guó)人的生存方式的“表征”，而且成為指引人的發(fā)展的“設(shè)計(jì)”，讓我們的美好生活充滿陽(yáng)光與希望。

中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀（中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書(shū)系）

本書(shū)系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專(zhuān)家主持的國(guó)家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國(guó)化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊(cè)，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·20.3萬(wàn)字

新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978—2012）

《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究史論（1978-2012）》對(duì)新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究成果進(jìn)行了梳理與評(píng)述，勾勒了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的發(fā)展?fàn)顩r，較為深入地分析了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的成敗得失，對(duì)西方學(xué)者的史詩(shī)觀念和研究范式的演進(jìn)譜系進(jìn)行了歷史性的考察，闡述其相關(guān)的理論以及理論之間的相互關(guān)系。

·20.2萬(wàn)字

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

東西精舍：中日文學(xué)文化比較論

本書(shū)將中日文學(xué)文化比較研究置于全球化時(shí)代的世界性視野之中，從東亞俯瞰世界，聚焦“中日文學(xué)的跨學(xué)科研究”“日本文學(xué)與中國(guó)都市意象”和“中日文論與文化互系研究”等三大版塊，旨在構(gòu)建“和而不同”“差異即對(duì)話”的東亞文學(xué)審美共同體。

·20.1萬(wàn)字

八十年代的中國(guó)文化書(shū)院

本書(shū)根據(jù)歷史資料追溯了中國(guó)文化書(shū)院的創(chuàng)院經(jīng)過(guò)及創(chuàng)院人物，詳細(xì)介紹了中國(guó)文化書(shū)院在八十年代“文化熱”中所處的位置和所起的作用以及所經(jīng)歷的內(nèi)部分裂和動(dòng)蕩。其中許多事件為第一次公布，如《梁漱溟全集》的編輯過(guò)程，我國(guó)第一本《中國(guó)文化研究年鑒》的組織編撰與出版；梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、湯一介、龐樸等先生如何參與中國(guó)文化書(shū)院的創(chuàng)建以及他們?cè)谖幕瘯?shū)院的角色和作用，甚至在內(nèi)部分裂時(shí)的態(tài)度；梁從誡先生是如何離開(kāi)體制和學(xué)術(shù)界的……對(duì)于如何界定八十年代，如何分析當(dāng)時(shí)“文化熱”的形成和走向，如何看待當(dāng)時(shí)民間文化團(tuán)體與社會(huì)改革等問(wèn)題，作者也提出了獨(dú)到看法。本書(shū)史料翔實(shí)，注釋多達(dá)五百余條，書(shū)后附有五個(gè)歷史文件的附錄，并配以六十六幅歷史照片。

·20.1萬(wàn)字

越南漢籍與中越文學(xué)交流研究

本書(shū)是一部以越南漢籍為基礎(chǔ)，對(duì)中越文學(xué)交流進(jìn)行專(zhuān)題研究的著作，全書(shū)采取個(gè)案結(jié)合與整體觀照相結(jié)合的方式，圍繞中越兩國(guó)書(shū)籍交流，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的文學(xué)交流進(jìn)行研究。上篇在中越書(shū)籍交流的視野下，對(duì)經(jīng)學(xué)典籍、俗文本文獻(xiàn)、燕行錄、文學(xué)文獻(xiàn)、清藝文志誤收書(shū)作為研究的切入點(diǎn)，論述了越南漢籍的文化屬性、文本形式、文獻(xiàn)特點(diǎn)，及其俗文本形式對(duì)于文學(xué)研究的意義，并以清代地方文獻(xiàn)為視角，探尋中越書(shū)籍交流的歷史背景和途徑，及其隱藏于其后的文學(xué)交流。下篇以詩(shī)歌和使臣兩個(gè)角度，對(duì)中越文學(xué)交流進(jìn)行多維度的透視，前者是越南古代文學(xué)最主要的文學(xué)體裁，后者是參與中越古代文學(xué)交流最重要的群體。

·20.1萬(wàn)字

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本書(shū)以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，將內(nèi)容分為四編。第一編全景式介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義、生成背景、基本精神、發(fā)展歷程；第二編從思想層面上闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、中國(guó)傳統(tǒng)典章制度、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化等方面的內(nèi)容及輝煌成就；第四編立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，探討傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的路徑，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要性。本書(shū)還穿插有“博古通今”等相關(guān)鏈接模塊，可以幫助學(xué)生更全面地理解本章知識(shí)；每章最后的“學(xué)而有思”和“旁搜博采”，分別側(cè)重思考與實(shí)踐，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

·20萬(wàn)字