官术网_书友最值得收藏!

重慶移民史
會(huì)員

本書(shū)是目前第一部全面、系統(tǒng)研究重慶地區(qū)移民問(wèn)題的具有開(kāi)拓意義的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。重慶處于我國(guó)南北部和中西部的交界區(qū),“西控巴渝收萬(wàn)壑,東連荊楚壓群山”,是串接長(zhǎng)江吳越文化、荊楚文化和巴蜀文化的人文走廊、信息渠道和物流通衢,亦為我國(guó)古代居民遷徙、混居的主要地區(qū)。重慶的歷史就是一部典型的人口向內(nèi)向外遷徙的歷史。本書(shū)采取歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論方法,以大量翔實(shí)史實(shí)為基礎(chǔ),從重慶地區(qū)舊石器時(shí)代開(kāi)始,歷經(jīng)夏商周三代,直到明清時(shí)期和近當(dāng)代的人口移動(dòng)進(jìn)行了分析和論述。其中包括了重慶城市建設(shè)和移民的關(guān)系;秦漢在對(duì)于西南夷的開(kāi)發(fā)中重慶的移民浪潮;明清兩次“湖廣填四川”的考辨;近代開(kāi)埠后西方文化進(jìn)入時(shí)的重慶移民;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶作為戰(zhàn)時(shí)首都所形成的移民高潮;新中國(guó)建立時(shí)期西南服務(wù)團(tuán)的遷徙、扎根;中國(guó)“大三線(xiàn)”建設(shè)中軍工、科技向重慶地區(qū)的遷徙;“文化大革命”中知識(shí)青年大規(guī)模的向邊疆、農(nóng)村的轉(zhuǎn)移;改革開(kāi)放中的民工潮;三峽工程的百萬(wàn)大移民等等。正是歷史上的這種頻繁的大規(guī)模人口遷徙,才促進(jìn)了重慶城市的發(fā)展。本書(shū)將學(xué)術(shù)性與可讀性相結(jié)合,有助于我們對(duì)近當(dāng)代重慶城市的認(rèn)識(shí),對(duì)區(qū)域移民歷史的了解,尤其對(duì)我們現(xiàn)在面臨的城市人口、經(jīng)濟(jì)、文化及民族問(wèn)題,有重要的參考價(jià)值。

李禹階主編 ·地域文化 ·65.1萬(wàn)字

禮記(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
會(huì)員

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對(duì)“經(jīng)”的詮釋講解,是禮學(xué)家對(duì)禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見(jiàn)的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類(lèi)的書(shū)。《大戴禮記》,相傳是由西漢時(shí)期的禮學(xué)家戴德編纂;《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂。《小戴禮記》,也稱(chēng)為《禮記》,凡四十九篇。本書(shū)是對(duì)《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個(gè)部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏?禮記正義》及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進(jìn)行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說(shuō)明。再次出注釋,注釋兼及章句訓(xùn)詁與名物制度介紹,在引述各家說(shuō)法時(shí),為求簡(jiǎn)明,最常見(jiàn)的鄭玄注、孔穎達(dá)疏,簡(jiǎn)稱(chēng)“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書(shū)名,如朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說(shuō)》,或徑直引作朱彬說(shuō)、孫希旦說(shuō)等。

胡平生 張萌譯注 ·中國(guó)文化 ·63.1萬(wàn)字

羅大倫、梁冬講透?jìng)鹘y(tǒng)國(guó)學(xué):道德經(jīng)說(shuō)什么+論語(yǔ)說(shuō)什么(套裝,共5冊(cè))
會(huì)員

《論語(yǔ)說(shuō)什么》如果說(shuō),當(dāng)今社會(huì)有一套幫大家如何獲得快樂(lè)、如何避免不快樂(lè)的知識(shí)體系,那顯然孔子的思想體系更合適。它能讓你成為一個(gè)沒(méi)有敵人的人——仁者,起碼也能讓你變成一個(gè)在朋友圈有吸引力和比較受尊重的人。很多人這輩子都沒(méi)活好,總想活出超越這輩子的境界,但很容易走偏。其實(shí),《論語(yǔ)說(shuō)什么》告訴我們:哪怕我們?cè)谡郎锨斑M(jìn)得慢一點(diǎn)兒,也比走岔路而繞不回來(lái)的好。一個(gè)人上半生主要是求存,下半生慢慢就要求真。求存是向外的,求真是向內(nèi)的。不管是求存,還是求真,都要有一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。因?yàn)槟愀淖儾涣嗣\(yùn),但可以通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己處理命運(yùn)的能力。讀《論語(yǔ)說(shuō)什么》,最起碼可以讓你在糟糕的生活中成為一個(gè)不太糟糕的人——勤勉而好學(xué),愛(ài)生活但不炫耀,正確地好色……《道德經(jīng)說(shuō)什么》迷茫痛苦時(shí),您一定想過(guò)生命的本質(zhì)到底是什么?為什么生活中有這么多的糾結(jié)與不如意?為什么我們苦苦追尋,但最終總會(huì)發(fā)現(xiàn),時(shí)間消耗殆盡,而我們?nèi)砸粺o(wú)所獲?不是這個(gè)世界有問(wèn)題,也不是我們的努力注定付諸東流,而是我們看待問(wèn)題的方式方法出了問(wèn)題。讓我們看到不到真實(shí)的快樂(lè);對(duì)回報(bào)的執(zhí)著,影響了我們的初心,讓我們無(wú)法竭力做好該做的事;對(duì)物質(zhì)無(wú)止境的追求,讓我們急切地想要更多,幸福感反而越來(lái)越低,身體也越來(lái)越吃不消……凡此種種,我們都可以從《道德經(jīng)說(shuō)什么》里找到解決之道。知名中醫(yī)專(zhuān)家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度,為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》,把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語(yǔ)言,帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》,結(jié)合其中流傳千年的智慧,助您解決生活中的常見(jiàn)的各種實(shí)際問(wèn)題。教您把自己的位置放低,把心放空,把名利看輕,把事做成,把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

羅大倫 梁冬 ·中國(guó)文化 ·62.7萬(wàn)字

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究
會(huì)員

本書(shū)借鑒我國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)的理論方法,建構(gòu)了由“總論”、“本體論”、“功能論”構(gòu)成的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)理論體系;設(shè)計(jì)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的敘述、研究框架,即現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)本體的結(jié)構(gòu)模式。本書(shū)認(rèn)為,1917年—1949年所產(chǎn)生的新文學(xué)作品,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的原典文獻(xiàn)。而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科文獻(xiàn),還應(yīng)包括原典文獻(xiàn)傳播過(guò)程中生成的對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行批評(píng)研究的二級(jí)文獻(xiàn),以及對(duì)這些批評(píng)研究進(jìn)行再研究的三級(jí)文獻(xiàn)。本書(shū)將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科各級(jí)次、各類(lèi)型的重要文獻(xiàn),按一定的邏輯層次關(guān)系,構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)的開(kāi)放的文獻(xiàn)譜系。本書(shū)對(duì)各級(jí)文獻(xiàn)和每級(jí)文獻(xiàn)中不同的文獻(xiàn)類(lèi)型的特征及其文獻(xiàn)價(jià)值,進(jìn)行了深入的研究,精當(dāng)?shù)脑u(píng)述。

徐鵬緒等 ·文化研究 ·60.1萬(wàn)字

中華創(chuàng)世神話(huà)選注·自然現(xiàn)象與自然秩序起源卷(上、下共兩冊(cè))
會(huì)員

中華民族在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的神話(huà)。創(chuàng)世神話(huà)不僅是眾多神話(huà)類(lèi)型的主體,而且內(nèi)容豐富,形式多樣,往往蘊(yùn)含著一種積極向上、奮發(fā)有為、敢于創(chuàng)新的民族精神。《中華創(chuàng)世神話(huà)選注》將中華創(chuàng)世神話(huà)劃分為綜合型創(chuàng)世、神的起源、世界萬(wàn)物起源、人類(lèi)起源、動(dòng)植物起源、自然現(xiàn)象起源等六大類(lèi)型,共選錄各類(lèi)創(chuàng)世神話(huà)3000余篇。本書(shū)選錄的是綜合型創(chuàng)世神話(huà)。每篇神話(huà)除盡可能呈現(xiàn)文本的原來(lái)面貌之外,還增添了相應(yīng)的閱讀提示、基本母題等信息,并對(duì)原文本出版信息作出必要的補(bǔ)充和規(guī)范,使用者能夠據(jù)此對(duì)每篇神話(huà)文本的出處、流傳情況、敘事主題、文化內(nèi)涵、關(guān)鍵情節(jié)、基本母題等有所把握。自2017年以來(lái),在中共上海市委宣傳部的指導(dǎo)下,在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室的支持下,上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)積極聯(lián)系國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者深入開(kāi)展專(zhuān)題研究,在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題的研究基礎(chǔ)上,集中研究力量和學(xué)術(shù)資源,推出了中華創(chuàng)世神話(huà)研究工程系列叢書(shū)。本叢書(shū)旨在通過(guò)整理編纂各民族中華創(chuàng)世神話(huà)資料,研究和梳理中華創(chuàng)世神話(huà)脈絡(luò)和體系,講好中華創(chuàng)世神話(huà)故事,探索中華文明之源,弘揚(yáng)中華民族精神,為中華文化培根固源,為中華民族塑魂鑄魂,為今后學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作提供參考。本叢書(shū)的編纂得到上海社會(huì)科學(xué)院、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海政法學(xué)院等單位學(xué)者的鼎力支持,也得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等單位專(zhuān)家的大力幫助。

《中華創(chuàng)世神話(huà)選注》編輯組選編 王憲昭 王京評(píng)注 ·中國(guó)文化 ·56.5萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 梁山县| 桂林市| 新宁县| 曲水县| 项城市| 南充市| 油尖旺区| 怀来县| 北安市| 宁波市| 重庆市| 城固县| 西青区| 衡水市| 阿图什市| 富锦市| 友谊县| 东阳市| 枞阳县| 丹寨县| 丹江口市| 温州市| 石河子市| 陕西省| 平乐县| 商都县| 富源县| 马鞍山市| 澜沧| 东明县| 通州区| 湖南省| 同德县| 太仆寺旗| 台安县| 三亚市| 望都县| 兖州市| 商南县| 鄱阳县| 赤水市|