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本書主要從概念辨識(shí)、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對(duì)話、原始思維、宗教內(nèi)蘊(yùn)、變態(tài)心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生命生成意義研究，這是一本對(duì)中國(guó)作家莫言和馬爾克斯創(chuàng)作心理進(jìn)行的比較研究。
王保中 ·文化研究 ·32.8萬(wàn)字
這是一部系統(tǒng)論述元大都文化發(fā)展的專著。從元大都在文化發(fā)展史上的貢獻(xiàn)、地位、價(jià)值、作用等方面，肯定了其非凡的文化成就；從多元文化的繼承、融合、交匯、創(chuàng)新角度，探索了其文化的基本特征；從元大都政治、經(jīng)濟(jì)、科技、市民素養(yǎng)等側(cè)面，梳理了其文化發(fā)展的綜合環(huán)境；通過對(duì)文化體制機(jī)制的剖析，凸顯其在人才成長(zhǎng)、發(fā)展中的機(jī)理作用；從凝聚力、號(hào)召力、引領(lǐng)力以及歷史貢獻(xiàn)方面，對(duì)其文化的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了深入分析。
傅秋爽 ·地域文化 ·27.2萬(wàn)字
十方普覺寺位于北京海淀壽安山下，系清朝雍正皇帝賜名。該寺始建于唐朝貞觀初年，寺內(nèi)供奉一尊檀香木臥佛，元代英宗時(shí)，復(fù)鑄造五十萬(wàn)斤銅臥佛一尊，供奉于寺內(nèi)，民間俗稱臥佛寺。十方普覺寺是北京歷史最為悠久的寺廟之一，自元代以后，皆為皇家寺廟，規(guī)模宏大、等級(jí)崇高、藏經(jīng)眾多、景觀奇特，而在京師寺廟中頗負(fù)聲譽(yù)。清代，雍正、乾隆年間曾經(jīng)擴(kuò)建，且建皇帝行宮。今為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
樊志斌 ·理論 ·17.4萬(wàn)字
本書以南宋浙江詞人群體活動(dòng)的地域平臺(tái)為切入點(diǎn)，將原本作為創(chuàng)作背景的“空間”“地方”等因素作為研究視角，通過對(duì)南宋浙江詞人群體活動(dòng)的地域文化場(chǎng)、詞人群體的交際網(wǎng)絡(luò)、群體酬唱的地域面向等內(nèi)容的探究，力圖還原南宋臨安、紹興、湖州、四明、臺(tái)州等地詞人群體活動(dòng)與創(chuàng)作的真實(shí)狀態(tài)，揭示浙江地域文化在南宋詞人群體酬唱中發(fā)揮的作用，以把握浙江地域文化對(duì)南宋詞壇、明清詞壇的走向所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，為詞的發(fā)展演變提供多樣化的闡釋視角。
吳冬紅 ·文化研究 ·21萬(wàn)字
地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國(guó)評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨(dú)樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機(jī)制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對(duì)弘揚(yáng)嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護(hù)深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。
卞仁海 ·文化研究 ·11.4萬(wàn)字
古代日本在建設(shè)律令制國(guó)家過程中，模仿唐制建立了自己的科舉選士制度。現(xiàn)存奈良平安時(shí)代的對(duì)策文便是日本模仿唐制實(shí)行“以策取士”的產(chǎn)物。由于受通行文學(xué)觀念影響，對(duì)策文曾長(zhǎng)期被排斥在文學(xué)范疇之外。各種文學(xué)史和比較文學(xué)著述，也很少涉及對(duì)對(duì)策文的思想意義和文學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)。本書以唐代試策文化東漸為視角，采用細(xì)部考證和宏觀把握相結(jié)合的方法，在對(duì)日本奈良平安時(shí)代的科舉試策制度進(jìn)行詳細(xì)考述基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)日本古代對(duì)策文的文體特征及其流變規(guī)律，唐代科舉類書東傳與日本古代的試策文學(xué)研究以及對(duì)策文對(duì)中國(guó)早期思想文化的攝入等問題進(jìn)行了深入研究，整體呈現(xiàn)了對(duì)策文在日本古代文學(xué)和文化發(fā)展中的重要作用。
孫士超 ·文化研究 ·17.8萬(wàn)字
作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學(xué)、認(rèn)同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學(xué)說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場(chǎng)域中的復(fù)雜權(quán)力運(yùn)作，闡釋作家的對(duì)話與主體間性立場(chǎng)。著者在對(duì)奧茲作品進(jìn)行研究，從社會(huì)文化層面對(duì)猶太女性的生存困境進(jìn)行規(guī)范分析的同時(shí)，還對(duì)猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入的闡釋。本書是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。
李沁葉 ·文化研究 ·12.7萬(wàn)字
本書從歷史地理學(xué)和民族文化地理學(xué)視角，打破傳統(tǒng)的行政區(qū)劃局限，以納西族活動(dòng)區(qū)域?yàn)閷?duì)象，以明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期為斷限，從納西族整體觀來研究文化演變的時(shí)空關(guān)系，選取納西語(yǔ)言、東巴經(jīng)文、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、物質(zhì)生活等文化因子，討論綜合文化區(qū)與周邊文化區(qū)互動(dòng)的關(guān)系，并探討了三個(gè)文化亞區(qū)劃分依據(jù)和差異特征。這是第一部以納西族為研究對(duì)象的歷史地理學(xué)著作。
楊林軍 ·民族文化 ·28.1萬(wàn)字
會(huì)黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是社會(huì)史研究中既具歷史價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)重大問題，本書對(duì)從晚清至民國(guó)時(shí)期會(huì)黨與儒家文化之間的關(guān)系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對(duì)會(huì)黨處理義利關(guān)系的影響、儒家忠君觀對(duì)近代會(huì)黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨政權(quán)的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨組織性質(zhì)的影響。
雷冬文 ·文化研究 ·22.3萬(wàn)字
絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國(guó)關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國(guó)家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國(guó)共同經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國(guó)家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國(guó)人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)研究院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、國(guó)學(xué)院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點(diǎn)，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動(dòng)力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)。
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院 中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院編 ·文化研究 ·21.5萬(wàn)字
性別詩(shī)學(xué)是指以性別視角考察文學(xué)作品、文學(xué)活動(dòng)和文化傳統(tǒng)，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊(yùn)和文學(xué)的審美表達(dá)方式，具有動(dòng)態(tài)生成能力的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。性別意識(shí)即女性的主體意識(shí)，是對(duì)女性的角色、地位等問題的認(rèn)識(shí)，是女性作為人的價(jià)值的體驗(yàn)。本書結(jié)合性別視角與文化視角，以女性形象為中心，從敘事與性別、文本與語(yǔ)境的深層互動(dòng)關(guān)系上來探求中國(guó)性別詩(shī)學(xué)的原創(chuàng)性問題。
魏穎 ·文化研究 ·21.7萬(wàn)字
伯夷叔齊的傳說從產(chǎn)生以來，各個(gè)不同階層的人，各個(gè)不同領(lǐng)域的人對(duì)其評(píng)價(jià)各不相同，但是都建立在同一事件的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過了歲月的淘洗，其中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)因?yàn)榻嵌炔煌迂S富，故事所展現(xiàn)的價(jià)值觀也在眾多的闡釋與演繹中呈現(xiàn)多元化。本書通過對(duì)文獻(xiàn)資料的閱讀，對(duì)眾說紛紜的觀點(diǎn)進(jìn)行考辨，理清其淵源和相互的承傳關(guān)系。追本溯源、盡可能細(xì)節(jié)化地考辨、梳理清楚各家觀點(diǎn)中相互抵牾的部分，參考各家研究方法和角度，無論是學(xué)科的交叉研究探討，還是歷史發(fā)展過程中的觀點(diǎn)流變，圍繞伯夷叔齊的故事全面地考辨，最終落實(shí)到其所承傳的多元價(jià)值意蘊(yùn)。
王芳 ·文化研究 ·22.3萬(wàn)字
《滿族說部的薩滿女神神話研究》在已出版的滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書基礎(chǔ)上，結(jié)合東北民間廣泛流傳的神話、傳說、民間故事、風(fēng)俗禮儀等內(nèi)容，集中研究滿族說部中的薩滿女神神話。同時(shí)，盡量還原滿族說部所產(chǎn)生的文化語(yǔ)境，在東北女神文明大文化背景之下探討滿族說部的薩滿女神神話，運(yùn)用文化人類學(xué)、原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義研究等方法探討滿族說部薩滿女神神話特色，挖掘滿族說部獨(dú)特的文化價(jià)值、民族價(jià)值、歷史價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值等。
張麗紅 ·民族文化 ·19萬(wàn)字
本書基于對(duì)深圳這座城市所出現(xiàn)的閱讀盛況及文化狀貌等的考察，深度研究剖析深圳市全民閱讀的戰(zhàn)略構(gòu)想、文化價(jià)值、理念宗旨、運(yùn)作機(jī)制等，總結(jié)深圳市全民閱讀的發(fā)展現(xiàn)狀及成效影響。通過細(xì)致的考察及理論的梳理，以點(diǎn)帶面，在全面呈現(xiàn)深圳市全民閱讀的整體風(fēng)貌和發(fā)展歷程的同時(shí)，也深刻闡釋了閱讀與城市發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，為推動(dòng)深圳乃至全國(guó)的全民閱讀活動(dòng)全面、深入、可持續(xù)開展提供借鑒與參考。
尹昌龍主編 ·文化事業(yè) ·18.1萬(wàn)字
滿族說部的傳承模式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，從傳承方式、傳承人的身份，傳承語(yǔ)言和講述形式上，再到傳承范圍都發(fā)生了明顯的變化。探索滿族說部在當(dāng)代的傳承方式，首先要盡量恢復(fù)滿語(yǔ)的講唱環(huán)境。其次，開拓滿族說部新的傳播空間。除堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)、靜態(tài)傳承、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)共同發(fā)展、共同促進(jìn)的原則外，還要將滿族說部納入民俗。講唱說部時(shí)，常常選在比較隆重的場(chǎng)合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會(huì)盟等家族里要的節(jié)日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽。昔日講唱說部的場(chǎng)合，通常被稱為“民俗場(chǎng)”。民間口傳文學(xué)的傳承不能離開民俗場(chǎng)，而傳承人的培育也最好在這個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，說部早已失去了當(dāng)初的講唱環(huán)境，在要的節(jié)日講唱說部已經(jīng)不太可能。可是，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一個(gè)事象，說部傳承人在重要節(jié)日，對(duì)家族中的年輕人還是會(huì)有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。此外，本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式，例如電視、電影、動(dòng)漫等。
邵麗坤 ·民族文化 ·20.9萬(wàn)字
詹姆斯·鮑德溫是美國(guó)20世紀(jì)黑人文壇上與理查德·賴特、拉爾夫·埃利森齊名的重量級(jí)作家。他皈依基督教又背離上帝的傳奇人生為其文學(xué)創(chuàng)作著上了濃厚的宗教底色，彰顯了鮮明的世俗宗教傾向。本書將鮑德溫的小說、戲劇、雜文、詩(shī)歌等均納入觀照視野，以宗教哲學(xué)、存在主義、境遇倫理學(xué)、神話原型批評(píng)等理論為指導(dǎo)，勾勒出鮑德溫曲折離奇的宗教心路歷程，探討了其宗教思想對(duì)基督教的創(chuàng)造性傳承與改寫，揭示了其旨在釋放生命本真的世俗道德家形象。
張學(xué)祥 ·文化研究 ·23.2萬(wàn)字
1995年至2010年是時(shí)代轉(zhuǎn)型與文化藝術(shù)格局急劇嬗變的歷史時(shí)期，圍繞文化全球化、文化地球村的歷史語(yǔ)境，形成了種種文化思潮熱點(diǎn)、文學(xué)藝術(shù)焦點(diǎn)與學(xué)術(shù)研究的亮點(diǎn)。作者沉浮于時(shí)代的波峰浪谷，選取30位有代表性的文藝批評(píng)家、作家進(jìn)行訪淡，內(nèi)容涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)與選擇、消費(fèi)主義語(yǔ)境下當(dāng)代文化思潮的流變、全球化背景下民族文化的共融與互仿、全球化語(yǔ)境下的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、同學(xué)熱與讀經(jīng)現(xiàn)象、“非遺”保護(hù)與傳承、韓流文化、“狼圖騰”現(xiàn)象、莫言的文學(xué)創(chuàng)作等30多個(gè)話題。這部訪淡集描摹15年來波浪起伏的文化思潮向多面折射的文化光影，記載了王朝聞、周汝昌、藍(lán)英年、莫青等30傳文藝家豐富的精神世界與獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造，探尋文學(xué)前賢與學(xué)術(shù)叫時(shí)彥精神求索的心路歷程，是一部文化訪淡視閾下的知識(shí)分子心靈史。受訪者多是文壇學(xué)林的前輩、中堅(jiān)與棟梁，他們對(duì)跨世紀(jì)15年中同文化思潮與文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的深度解析與梳理，閃耀著思想光芒，具有珍貴的文學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值？全書視野開闊，風(fēng)格活潑，輕松展讀間可獲得知識(shí)和思想上的啟迪。
安裴智 ·文化研究 ·25.9萬(wàn)字
格薩爾史詩(shī)的當(dāng)代傳承是對(duì)民族民間文化資源選擇、判斷和再創(chuàng)造的結(jié)果，是對(duì)史詩(shī)所蘊(yùn)含的民間文化精神的綿延傳續(xù)，也是對(duì)口頭文學(xué)格薩爾史詩(shī)的一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、重構(gòu)和再創(chuàng)作實(shí)踐，其傳承與創(chuàng)新效應(yīng)已成為藏文化藝術(shù)巨大的再生資源。本書試圖對(duì)格薩爾史詩(shī)的當(dāng)代傳承類型、傳承實(shí)踐及其文化表征進(jìn)行尋繹與分析，使民間史詩(shī)的“活樣態(tài)”以新的藝術(shù)形式與民族歷史傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神緊相維系，從而開啟人們對(duì)古老史詩(shī)新的閱讀感受和新的接受視角，演繹史詩(shī)在當(dāng)代語(yǔ)境中的詩(shī)性表達(dá)，賦予格薩爾史詩(shī)新的詩(shī)學(xué)意義。
丹珍草 ·民族文化 ·18.5萬(wàn)字
社會(huì)變革、科技進(jìn)步、開放融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有的傳承與傳播渠道、方式、方法面臨巨大挑戰(zhàn)。唯有對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵做出符合時(shí)代精神的全新闡釋、構(gòu)建科學(xué)合理的傳承新渠道、全方位借助利用新的符合時(shí)代要求的傳播手段和方法，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在新時(shí)期變被動(dòng)為主動(dòng)中迎來新的發(fā)展機(jī)遇。其中創(chuàng)新文化管理制度，解放文化生產(chǎn)力是關(guān)鍵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值最終要在日常社會(huì)生活中體現(xiàn)。本書通過分析、總結(jié)、歸納古今中外具有示范意義的典型的文化現(xiàn)象，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋與傳承和傳播之間的內(nèi)在規(guī)律，并將二者之間的高度關(guān)聯(lián)性提升到文藝?yán)碚摰母叨龋Ｍ麑?duì)文化的發(fā)展繁榮產(chǎn)生有益的借鑒。
傅秋爽 ·地域文化 ·22.2萬(wàn)字
莒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，與齊文化、魯文化并稱為“山東三大文化”，是中華文明重要的組成部分。莒文化不僅在歷史上留下了珍貴的物質(zhì)遺存，其精神亦深深積淀在今人的生活實(shí)踐中，歷久彌新。本書以前人研究為基礎(chǔ)，從地域文化視角探討莒文化的實(shí)體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，探討莒文化與齊魯文化乃至中華文化的關(guān)系，追溯這一地域文化觀念變動(dòng)的歷史過程，梳理莒文化的多樣態(tài)文化資源，立足于新時(shí)期“五位一體”總體戰(zhàn)略布局對(duì)區(qū)域發(fā)展的要求，闡述地域文化對(duì)區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)而對(duì)莒文化開發(fā)乃至地域文化的發(fā)展手段與路徑展開進(jìn)一步思考，力求為新時(shí)代地域文化開發(fā)與區(qū)域發(fā)展提出相應(yīng)的切實(shí)可行的對(duì)策建議。
劉永凌 ·地域文化 ·19.5萬(wàn)字
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