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漫畫(huà)技法從新手到高手3：Q版萌妹篇
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漫畫(huà)技法從新手到高手3：Q版萌妹篇

這是一部幫助熱愛(ài)美術(shù)、漫畫(huà)的小伙伴們掌握和提高繪畫(huà)技法的通關(guān)教程。本書(shū)全三冊(cè)，第一冊(cè)入門(mén)篇：從基礎(chǔ)PS應(yīng)用講起、筆刷的選擇及運(yùn)用、如何設(shè)計(jì)角色、構(gòu)圖的方法、以及包含多幅角色設(shè)計(jì)。第二冊(cè)美少女篇：從身體比例、三庭五眼基礎(chǔ)部分講起，每一步每一個(gè)結(jié)構(gòu)都有詳細(xì)的繪制方法，以及上色方法。第三冊(cè)Q版萌妹篇：如何將Q版的人物畫(huà)的可愛(ài)、萌態(tài)十足，以及上色技巧的講解。書(shū)中內(nèi)容是作者工作繪畫(huà)多年積累的所積累并總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助想在此方面提高的小伙伴們提高自己的繪畫(huà)水平，通過(guò)理論和實(shí)踐的方法奠定繪畫(huà)基礎(chǔ)，提高繪畫(huà)技法。

劉翠 ·繪畫(huà) ·9295字

漫畫(huà)技法從新手到高手2：美少女篇
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漫畫(huà)技法從新手到高手2：美少女篇

這是一部幫助熱愛(ài)美術(shù)、漫畫(huà)的小伙伴們掌握和提高繪畫(huà)技法的通關(guān)教程。本書(shū)全三冊(cè)，第一冊(cè)入門(mén)篇：從基礎(chǔ)PS應(yīng)用講起、筆刷的選擇及運(yùn)用、如何設(shè)計(jì)角色、構(gòu)圖的方法、以及包含多幅角色設(shè)計(jì)。第二冊(cè)美少女篇：從身體比例、三庭五眼基礎(chǔ)部分講起，每一步每一個(gè)結(jié)構(gòu)都有詳細(xì)的繪制方法，以及上色方法。第三冊(cè)Q版萌妹篇：如何將Q版的人物畫(huà)的可愛(ài)、萌態(tài)十足，以及上色技巧的講解。書(shū)中內(nèi)容是作者工作繪畫(huà)多年積累的所積累并總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助想在此方面提高的小伙伴們提高自己的繪畫(huà)水平，通過(guò)理論和實(shí)踐的方法奠定繪畫(huà)基礎(chǔ)，提高繪畫(huà)技法。

劉翠 ·繪畫(huà) ·1.8萬(wàn)字

自然的親證：嘯音與樂(lè)詩(shī)研究
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自然的親證：嘯音與樂(lè)詩(shī)研究

一部動(dòng)人的華夏嘯史就是一部輝煌的華夏詩(shī)史。從穹廬民族的自然歌唱，到士林精英們的嗜嘯成風(fēng)以及中國(guó)文學(xué)的一種特殊的音樂(lè)意象的生成，從薩滿(mǎn)的歡歌到佛門(mén)釋子的轉(zhuǎn)讀和道教黃冠的秘術(shù)，長(zhǎng)嘯成為連接游牧文明與農(nóng)耕文明的紐帶，成為兼容儒釋道多元文化的藝術(shù)法寶，成為華夏文明的藝術(shù)聲音載體。長(zhǎng)嘯的魅力就在于它是一種文化中的音樂(lè)和一種音樂(lè)中的文化，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是如何書(shū)寫(xiě)并表征歷史的。換言之，長(zhǎng)嘯在我國(guó)文化史上實(shí)際上構(gòu)成了另一種歷史書(shū)寫(xiě)方式——其本質(zhì)乃是音樂(lè)形態(tài)的詩(shī)史亦即精神史。本書(shū)以音樂(lè)學(xué)為中心，結(jié)合文學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)我國(guó)古代的長(zhǎng)嘯藝術(shù)史進(jìn)行了全面深入的研究，對(duì)基本文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理。本書(shū)研討的核心是樂(lè)人之嘯和詩(shī)人之嘯，兼論釋道之嘯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏嘯史的文化還原，既有學(xué)術(shù)性，也有趣味性。

范子燁 ·藝術(shù)理論 ·26.2萬(wàn)字

模仿與虛擬：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝?yán)碚摶締?wèn)題研究
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模仿與虛擬：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝?yán)碚摶締?wèn)題研究

藝術(shù)創(chuàng)造方法是藝術(shù)存在的基本前提，是一切藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。本書(shū)以藝術(shù)創(chuàng)造的“模仿”與“虛擬”為基點(diǎn)，在技術(shù)現(xiàn)象學(xué)和跨文化研究的理論視野下，梳理原始儀式藝術(shù)的“模仿”與“虛擬”及其藝術(shù)創(chuàng)造系統(tǒng)；考察東、西方藝術(shù)對(duì)“模仿”與“虛擬”的差異性選擇所形成的審美偏好；探究技術(shù)變革對(duì)藝術(shù)類(lèi)型演變的推動(dòng)作用，以及各類(lèi)藝術(shù)中的“模仿”與“虛擬”；反思數(shù)字技術(shù)的“模仿”與“虛擬”對(duì)藝術(shù)活動(dòng)以及當(dāng)代美學(xué)的重構(gòu)，以期深化對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)史、審美文化差異和審美范式等文藝基本理論問(wèn)題的研究。

王妍 張大勇 ·藝術(shù)理論 ·19.9萬(wàn)字

中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究
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中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究

本書(shū)主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)與天文歷法、陰陽(yáng)五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語(yǔ)境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問(wèn)題，探討樂(lè)律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂(lè)律學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與樂(lè)律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂(lè)律制度、賓嘉樂(lè)律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂(lè)律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽(yáng)五行、河圖洛書(shū)、儒道思想、制禮作樂(lè)等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂(lè)層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

尹蕾 薛冬艷 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬(wàn)字

攝影圖像生產(chǎn)的現(xiàn)代性建構(gòu)：1927—1937年上海攝影藝術(shù)研究
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攝影圖像生產(chǎn)的現(xiàn)代性建構(gòu)：1927—1937年上海攝影藝術(shù)研究

本書(shū)以攝影術(shù)傳入中國(guó)后，如何從“脫影留真”的奇巧技藝發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)為核心問(wèn)題展幵分析：一方面，重新勘定了本土攝影藝術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)，補(bǔ)充了被現(xiàn)有攝影史研究所遺漏的本土現(xiàn)代主義攝影，以及糾正了現(xiàn)有研究中對(duì)“畫(huà)意攝影”概念所存在的誤識(shí)；另一方面，采用史論結(jié)合的方法厘清了中國(guó)攝影藝術(shù)進(jìn)行自我確證的理論脈絡(luò)，即“三個(gè)階段”“兩次自覺(jué)”，并提煉和總結(jié)了“三個(gè)階段”中的攝影媒介美學(xué)和審美范式，初步建立起了早期中國(guó)攝影藝術(shù)理論體系的基本框架；再則，本書(shū)運(yùn)用文化研究的方法，將攝影研究與十年繁榮期的社會(huì)思潮、文化消費(fèi)以及政治意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展了我國(guó)攝影藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)視野。

潘萬(wàn)里 ·攝影 ·19萬(wàn)字

篆刻文化與藝術(shù)
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篆刻文化與藝術(shù)

本書(shū)立足于“篆刻藝術(shù)從小眾走向大眾”這一創(chuàng)作思想，以“理論為經(jīng)、實(shí)踐為維”的思路布局內(nèi)容，是一部專(zhuān)論篆刻藝術(shù)技法、史、論和文化的專(zhuān)著，力圖反映在中華傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮背景下高等學(xué)校對(duì)篆刻這門(mén)古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。書(shū)稿在重點(diǎn)介紹篆刻傳統(tǒng)技法的同時(shí)，對(duì)篆刻藝術(shù)本體進(jìn)行了一定的美學(xué)探討；詳細(xì)闡述電腦激光雕刻的完整過(guò)程和相關(guān)軟件使用方法；在篆刻作品的欣賞方面，首次將李嵐清同志的數(shù)十方篆刻作品納入其中，表達(dá)了對(duì)李嵐清同志身體力行推廣篆刻藝術(shù)的景仰之情；書(shū)中也對(duì)江蘇大學(xué)推廣篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀成果進(jìn)行了介紹。

唐戈 朱光耀 何煒編著 ·書(shū)法篆刻 ·11.1萬(wàn)字

光與影的世界：歌德與視覺(jué)藝術(shù)
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光與影的世界：歌德與視覺(jué)藝術(shù)

色彩是光的陰影，視覺(jué)藝術(shù)是歌德思考與理解世界的一種方式。這是一本關(guān)于歌德與視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系的人物評(píng)傳，采用編年史的寫(xiě)作方式，追溯歌德藝術(shù)探索的一生。本書(shū)以解析歌德藝術(shù)觀念為主，特別是他在《色彩理論》中提出的極性觀念，這是理解歌德思維方式的密鑰，從中可以發(fā)現(xiàn)歌德是如何將視覺(jué)藝術(shù)、科學(xué)與文學(xué)融合為一個(gè)有機(jī)整體的秘密。本書(shū)的寫(xiě)作廣泛參考了英語(yǔ)世界歌德研究學(xué)者的成果，希望對(duì)喜愛(ài)歌德的讀者有啟發(fā)和參考的意義。

王靜 ·藝術(shù)理論 ·27.2萬(wàn)字

南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想
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南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想

南宋時(shí)期精于書(shū)畫(huà)、詩(shī)文的理學(xué)家逐漸增多，如胡寅、張栻、朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、袁燮、真德秀、魏了翁等皆是德藝雙馨之人。他們有意識(shí)地將理學(xué)觀物思想、格物致知精神與心性修養(yǎng)功夫貫徹于“游藝”之學(xué)，力求做到致性理之廣大而盡藝術(shù)之精微，從而提出了大量別具一格的書(shū)畫(huà)、詩(shī)文理論。他們的書(shū)畫(huà)觀念與詩(shī)學(xué)理論構(gòu)成了具有理學(xué)底蘊(yùn)和共同審美取向的文藝思想。本書(shū)主要運(yùn)用跨學(xué)科研究和文藝思想史的方法理念，對(duì)南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想作了系統(tǒng)深入的會(huì)通研究，同時(shí)注意探討中國(guó)思想文化中“道”與“藝”的關(guān)系演變以及古代士人“游于藝”的精神傳統(tǒng)等問(wèn)題，以期為中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)提供具有民族特色的思想資源。

楊萬(wàn)里 ·藝術(shù)理論 ·41.7萬(wàn)字

穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究
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穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究

阿慧·丹托（ArthurDanto，1924—2013）是美國(guó)當(dāng)代十分具有影響力的藝術(shù)哲學(xué)家。近年來(lái)，他的“藝術(shù)的終結(jié)”“藝術(shù)世界”“藝術(shù)的定義”等思想在國(guó)內(nèi)引起了廣泛的討論。本書(shū)立足丹托的歷史哲學(xué)思想，較為系統(tǒng)地梳理了他的藝術(shù)理論的發(fā)展軌跡，一方面從藝術(shù)世界、藝術(shù)的終結(jié)、意義美學(xué)等方面揭示丹托藝術(shù)理論的建構(gòu)策略，另一方面描繪丹托藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的張力關(guān)系，以期為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐提供新的視角。

王佳 ·藝術(shù)理論 ·17.5萬(wàn)字

視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事
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視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事

本書(shū)在前人關(guān)于小說(shuō)影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國(guó)內(nèi)外視覺(jué)文化理論的研究成果，首次以視覺(jué)文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影像化敘事展開(kāi)了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯(cuò)中，試圖進(jìn)一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的“影像”觀對(duì)本土視覺(jué)文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說(shuō)創(chuàng)作敘事樣式中國(guó)化的意義與價(jià)值，從而為研究者探討當(dāng)前小說(shuō)影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

馮勤 ·藝術(shù)理論 ·24.4萬(wàn)字

中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿
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中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿

本書(shū)旨在探索中國(guó)古代文論與樂(lè)論之間的隱性聯(lián)系，將樂(lè)論納入文學(xué)研究的視野。試圖通過(guò)對(duì)歷代樂(lè)論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊(yùn)含的文學(xué)質(zhì)素、美學(xué)思想，從而探討樂(lè)論對(duì)文論產(chǎn)生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時(shí)角度對(duì)樂(lè)論與文論的關(guān)系進(jìn)行梳理，但不局限于以往的音樂(lè)美學(xué)史和文學(xué)思想史框架?？傮w上，按照“詩(shī)樂(lè)合德”“詩(shī)樂(lè)合淡”“詩(shī)樂(lè)合俗”的內(nèi)在脈絡(luò)展開(kāi)。其次，在個(gè)案研究方面，一是對(duì)標(biāo)志性典籍進(jìn)行具體考察，二是探索諸多美學(xué)范疇、文學(xué)概念的音樂(lè)性源頭，以及音樂(lè)思維進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的過(guò)程，從而夯實(shí)樂(lè)論影響文論的理論預(yù)設(shè)?？傊瑢?lè)論與文論進(jìn)行交互性研究是還原中國(guó)音樂(lè)文學(xué)傳統(tǒng)的必要手段，也是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論和美學(xué)理論的重要前提。

韓偉 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬(wàn)字

接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究
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接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究

傳統(tǒng)的品特戲劇審美將目光聚焦于劇作家品特本人或者品特與其作品之間的關(guān)系，或者只關(guān)注品特戲劇本身的藝術(shù)特征，在發(fā)掘品特戲劇的藝術(shù)價(jià)值、幫助觀眾或讀者更好地了解品特的戲劇藝術(shù)等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，作為表演藝術(shù)的戲劇不能缺少作品與其接受者的互動(dòng)認(rèn)知，品特戲劇的成功離不開(kāi)他對(duì)接受者審美期待心理的合理利用。在接受美學(xué)的視域下，品特戲劇展現(xiàn)出別樣的魅力。本書(shū)以接受美學(xué)理論作為指導(dǎo)，從品特戲劇的房間形象塑造、語(yǔ)言藝術(shù)特色、凈化方式、負(fù)面意象接受審美、荒誕詩(shī)學(xué)建構(gòu)五個(gè)方面入手，探討了品特戲劇與觀眾或讀者的互動(dòng)審美效應(yīng)，展現(xiàn)了品特戲劇的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和高超創(chuàng)作藝術(shù)。

劉明錄 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬(wàn)字

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)電影改編概論
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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)電影改編概論

本書(shū)探討的內(nèi)容是中國(guó)自電影興起之后，文學(xué)與電影的相互影響，主要是文學(xué)改編為電影的問(wèn)題。上編是以史的方式對(duì)百年來(lái)文學(xué)改編電影史進(jìn)行梳理，下編是針對(duì)一系列長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題進(jìn)行探討，如文學(xué)與電影的關(guān)系，如何建立起一支高水平的電影劇本創(chuàng)作隊(duì)伍等等。這些問(wèn)題也是今天文學(xué)界和電影界面臨的時(shí)代命題。

徐兆壽 劉京祥主編 ·媒體藝術(shù) ·14.6萬(wàn)字

格薩爾史詩(shī)從說(shuō)唱到戲劇演變研究
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格薩爾史詩(shī)從說(shuō)唱到戲劇演變研究

書(shū)稿以田野調(diào)查的形式和民族志的闡釋框架，觀察藏族史詩(shī)演述類(lèi)型及其文本形態(tài)呈現(xiàn)出的多樣性，包括各大寺院與民間遺存的“格薩爾”說(shuō)唱文本、說(shuō)唱表演形式、樂(lè)舞、劇目、口傳藝人與文化習(xí)俗及其藝術(shù)特色等歷史變遷，從文化人類(lèi)學(xué)視野將格薩爾藏戲演述與藏民族世代相傳的史詩(shī)相對(duì)照，甚至與傳統(tǒng)習(xí)俗相對(duì)照，闡釋藏族格薩爾史詩(shī)與戲劇發(fā)生、功能、發(fā)展及其演述形態(tài)、敘事模式之間的文本轉(zhuǎn)化，是口頭傳統(tǒng)與戲劇的互文與衍生，從而解釋了格薩爾史詩(shī)從說(shuō)唱到戲劇表演的演變過(guò)程。

曹婭麗 邸莎若拉 ·戲劇藝術(shù) ·22.3萬(wàn)字

民間說(shuō)唱與古代小說(shuō)交叉互動(dòng)研究
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民間說(shuō)唱與古代小說(shuō)交叉互動(dòng)研究

本書(shū)從民間說(shuō)唱與古代小說(shuō)交叉、互動(dòng)的視角，較為系統(tǒng)地考察了唐五代以來(lái)民間說(shuō)唱與小說(shuō)之間的雙向影響，具體地揭示了說(shuō)唱文學(xué)與小說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別，深人地闡析了說(shuō)唱文學(xué)與小說(shuō)的一些重要的文體藝術(shù)特征生成、發(fā)展和演化的動(dòng)因及其體現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律，有效地彌補(bǔ)了說(shuō)唱與小說(shuō)研究的薄弱環(huán)節(jié)，有助于更好地建構(gòu)古代說(shuō)唱文學(xué)史與小說(shuō)史。

紀(jì)德君 ·藝術(shù)理論 ·18.8萬(wàn)字

繪生活：治愈系鋼筆淡彩繪畫(huà)技法
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繪生活：治愈系鋼筆淡彩繪畫(huà)技法

本書(shū)是一本鋼筆淡彩手繪技法的入門(mén)書(shū)籍，詳細(xì)講解了鋼筆淡彩手繪的工具、基礎(chǔ)理論、基本技法和案例，初學(xué)者也能輕松掌握。書(shū)中的案例從簡(jiǎn)單的美食、交通工具、植物等淡彩小物到較為復(fù)雜的小場(chǎng)景、小店，再到較為復(fù)雜的街景等，循序漸進(jìn)，讀者可跟隨作者的腳步，由易到難地掌握鋼筆淡彩手繪的技巧，繪制屬于自己的治愈系畫(huà)作。書(shū)中的作品配有繪制過(guò)程視頻，讀者對(duì)于步驟圖中有疑惑的部分，可以掃碼打開(kāi)視頻詳細(xì)學(xué)習(xí)，更好地掌握書(shū)中的技法。書(shū)中所有的線稿讀者均可下載，初學(xué)者可下載后自行打印，臨摹上色后即可創(chuàng)作出專(zhuān)屬于自己的水彩畫(huà)作。

趙呵呵 ·繪畫(huà) ·5.2萬(wàn)字

戲曲詩(shī)學(xué)
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戲曲詩(shī)學(xué)

相較于美學(xué)，詩(shī)學(xué)者，更側(cè)重于結(jié)構(gòu)學(xué)與創(chuàng)作論的研究?！皯蚯?shī)學(xué)”的提出，并不出于概念上的為新求新，而是試圖更近一步接近戲曲本體的研究。全書(shū)主要考察戲曲敘述結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作技巧以及戲曲美學(xué)形態(tài)和范疇方面的問(wèn)題，并在具體展開(kāi)中將這種研究置入古今戲曲兩個(gè)視野中進(jìn)行，觀照由傳統(tǒng)而至當(dāng)代的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型并考察其間的得與失，以呼喚戲曲本體的回歸，或者說(shuō)重新確立戲曲本位。在研究方法上，除了傳統(tǒng)的批評(píng)手法，還試圖化用西方的結(jié)構(gòu)主義與敘述學(xué)、細(xì)讀法，并使理論研究結(jié)合全國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)出理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其實(shí)踐意義。

方李珍 ·藝術(shù)理論 ·18.7萬(wàn)字

中國(guó)民間小戲史論
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中國(guó)民間小戲史論

本書(shū)梳理、研究中國(guó)民間戲曲的發(fā)展歷史。本項(xiàng)研究原是院重大課題“中國(guó)民間文學(xué)史”項(xiàng)目中的民間戲曲史部分。在中國(guó)民間文學(xué)的話語(yǔ)體系里，民間戲曲通常被稱(chēng)為“小戲”。確實(shí)，中國(guó)古代民間戲曲作品，“小戲”、即短劇具有代表性，所以本書(shū)以民間小戲（短劇）為研究重心。全書(shū)從文學(xué)史上早期具有戲劇因素的文藝作品談起，從先秦至宋代，主要研究具有戲劇因素、且與民間文藝相關(guān)的作品，梳理考察在中國(guó)戲曲形成的過(guò)程中，具有戲劇因素的民間文藝的存在狀態(tài)、及其與后世民間戲曲的關(guān)系?！靶颉弊鳛閼蚯髌分械囊活?lèi)，興盛于明代中期，其流行一直延續(xù)到清末，有的戲今天仍在演出。本書(shū)的研究重點(diǎn)是明清兩代的小戲。本書(shū)從選材范圍、結(jié)構(gòu)方式，到研究?jī)?nèi)容，都是一種探索，有創(chuàng)新意義，其中有的章節(jié)使用了新公布于世的材料，例如關(guān)于傳奇《兩生天》和《羅和做夢(mèng)》的關(guān)系的章節(jié)等。本書(shū)的出版，期望對(duì)民間戲曲史的研究有所拓展和推進(jìn)。

李玫 ·戲劇藝術(shù) ·36.3萬(wàn)字

雙重自審與復(fù)象詩(shī)學(xué)：易卜生晚期戲劇新論
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雙重自審與復(fù)象詩(shī)學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書(shū)運(yùn)用新材料和新方法，以當(dāng)代視角對(duì)易卜生晚期戲劇進(jìn)行“新探”與“新論”。作者基于中國(guó)文化立場(chǎng)和自身審美經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)內(nèi)外眾多易卜生研究專(zhuān)家進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，提出了一系列新見(jiàn)解。本書(shū)用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩(shī)學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨(dú)創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對(duì)讀者、觀眾、批評(píng)界提出的系列建議，以及作者對(duì)文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問(wèn)題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評(píng)方法——審美感通學(xué)批評(píng)，并運(yùn)用這種方法對(duì)易卜生晚期名劇做了重新解讀。

汪余禮 ·藝術(shù)理論 ·22.5萬(wàn)字

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