mg不朽情缘是哪里公司出的游戏

在近年來(lái)的社會(huì)史研究中，對(duì)于“日常生活”的關(guān)注蔚成風(fēng)氣。日常生活史研究從生育、交往、休閑活動(dòng)、消費(fèi)行為等看似瑣細(xì)的對(duì)象中理解人類生活的實(shí)態(tài)，內(nèi)容涵蓋從皇室到平民生活中的方方面面；同時(shí)通過(guò)與物質(zhì)文化、社會(huì)性別、科技、醫(yī)療、身體、藝術(shù)諸領(lǐng)域研究的融合，逐步發(fā)展出多視角、跨學(xué)科的研究方法。本書(shū)以日常生活史研究為主題，精選國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究十八篇，從學(xué)術(shù)史、基本理論、重要方法、個(gè)案研究等不同層次，反映了這一專題領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

·51.3萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)公崇拜溯源

作為漢末一將，關(guān)羽生前得到的評(píng)價(jià)總體而言并不顯赫，卻于千載之下傲視群雄，成為中華大地“護(hù)國(guó)佑民”的神明。“縣縣有孔廟，村村有關(guān)廟”，足見(jiàn)關(guān)公信仰深入基層、植入人心的群眾基礎(chǔ)。清代關(guān)廟這樣一幅對(duì)聯(lián)頗能概括關(guān)羽在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的歷史地位和巨大影響。關(guān)公信仰對(duì)審視中華民族的文化心理很有意義。在這一“造神”過(guò)程中，傳說(shuō)、筆記、平話、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)諸樣式與民俗、宗教、倫理、哲學(xué)、制度相生互動(dòng)。關(guān)羽的形象不斷發(fā)展變化，至今已過(guò)一千八百年，似乎成為中國(guó)歷史文化的不解之謎。

·51萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化一本通（彩色圖解超值白金版）

為了幫助讀者提高人文素質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，快速了解中國(guó)文化的精髓，編者對(duì)浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化史料進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜∩幔x取了具有中國(guó)文化代表性的主題，推出了此書(shū)。全書(shū)分為文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、茶、中醫(yī)、養(yǎng)生、飲食等卷，文字通俗易懂。

·50.4萬(wàn)字

會(huì)員

上海集郵文獻(xiàn)史（1872-1949）

早期郵壇（清末民國(guó)時(shí)期）的上海集郵文獻(xiàn)，其重要性和郵學(xué)價(jià)值，是構(gòu)成中國(guó)集郵通史和專業(yè)史的核心。研究早期郵壇的上海集郵文獻(xiàn)有助于考察、梳理中國(guó)郵政史、郵票史、集郵史上的許多重要問(wèn)題。本著以甄別搶救清末民國(guó)時(shí)期上海集郵文獻(xiàn)為主旨，將散見(jiàn)于清末民國(guó)時(shí)期各種報(bào)刊、文集、日記等文獻(xiàn)中的有關(guān)集郵資料進(jìn)行剔抉爬梳，置清末民國(guó)時(shí)期的上海集郵文獻(xiàn)于中國(guó)集郵史、郵政史、郵票史的大視野中，從文獻(xiàn)學(xué)視角系統(tǒng)記述從1872年至1949年上海集郵文獻(xiàn)的編輯、出版、發(fā)行狀況及其特點(diǎn)，客觀評(píng)價(jià)這一時(shí)期上海集郵文獻(xiàn)的歷史地位。并且力圖將集郵文獻(xiàn)史這一課題擴(kuò)展深化，挖掘華郵珍品、郵商行業(yè)、郵票拍賣、郵會(huì)、郵展以至新郵炒作、郵票造假等在當(dāng)時(shí)集郵書(shū)刊披露的史實(shí)遺聞。

·50.4萬(wàn)字

會(huì)員

涼州文化與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

本論文集主要收錄了2018年涼州文化與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上與會(huì)學(xué)者發(fā)表的論文，共43篇。內(nèi)容涉及秦漢魏晉南北朝時(shí)期涼州歷史文化、絲綢之路、西北歷史文化，以及涼州文化的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)。學(xué)者們利用傳世文獻(xiàn)以及武威地區(qū)出土的漢簡(jiǎn)、墓葬、石窟、碑刻材料，對(duì)秦漢魏晉南北朝時(shí)期武威的歷史和絲綢之路文化等進(jìn)行了多層次、多視角、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)解讀。

·50.2萬(wàn)字

會(huì)員

古文觀止·上（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人選編的一部古代散文集。《古文觀止》編定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代為經(jīng)、作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰(zhàn)國(guó)至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代散文所取得的最高成就。魯迅先生在《集外集?選本》一文中說(shuō)：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看好像是可笑的，但是，在文學(xué)上的影響，兩者卻一樣不可輕視。凡選本，往往能比所選各家的全集更流行、更有作用，冊(cè)數(shù)不多而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者之名位，遠(yuǎn)則憑古人之威靈，讀者想從一個(gè)有名的選家窺見(jiàn)許多有名作家的作品。”

·50.2萬(wàn)字

會(huì)員

祝酒辭與紅白喜事致辭金典

本書(shū)分為上下兩篇:上篇為祝酒辭。通過(guò)從酒的起源到祝酒辭的興起、發(fā)展、演變，乃至最后成型，對(duì)祝酒辭進(jìn)行了全方位闡述，希望讀者了解祝酒辭的“前世今生”，并對(duì)酒文化有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。此外，還遴選出數(shù)百例題材豐富的祝酒實(shí)例。下篇為紅白喜事致辭。書(shū)中對(duì)紅白喜事的禮俗和紅白喜事致辭的特色進(jìn)行了詳盡的講解，同樣選取了諸如婚禮、生日、節(jié)日、會(huì)議、商務(wù)慶典、送行、就職、升遷、升學(xué)、喬遷等多種不同場(chǎng)景的案例供參考。本書(shū)具有很強(qiáng)的閱讀性和實(shí)用性。“一杯美酒，笑迎五湖四海賓客；一本奇書(shū)，恭奉千秋萬(wàn)代讀者。”

·49.8萬(wàn)字

會(huì)員

文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)

“文化研究”（CulturalStudies）特指在當(dāng)今世界產(chǎn)生廣泛影響的以大眾文化和媒介文化為主要研究對(duì)象的學(xué)術(shù)思潮、智識(shí)活動(dòng)與跨學(xué)科研究。本書(shū)對(duì)“文化研究”的歷史語(yǔ)境、思想譜系、發(fā)展歷程、理論構(gòu)型、批評(píng)實(shí)。其中，對(duì)文化研究的早期淵源、對(duì)伯明翰學(xué)派三大領(lǐng)軍人物、對(duì)文化研究的全球播撒和后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、對(duì)文化研究的理論范式、對(duì)文化研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系以及文化研究的學(xué)術(shù)前瞻等問(wèn)題的研究，為本書(shū)用力最勤之處。

·49.8萬(wàn)字

會(huì)員

季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）》分為兩個(gè)部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學(xué)召開(kāi)的“季羨林與東方學(xué)”研討會(huì)上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當(dāng)年的學(xué)生，后來(lái)又大多在北京大學(xué)工作，成為季先生的同事。也有的雖沒(méi)有在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但寫(xiě)了文章，也參加了我們的研討會(huì)。文章的內(nèi)容因此都與北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科和季羨林先生有關(guān)。本書(shū)的第二部分則是學(xué)術(shù)論文，作者全部是北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學(xué)研究領(lǐng)域中題目撰寫(xiě)了論文，同時(shí)發(fā)表在幾個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，后來(lái)又經(jīng)過(guò)修改，收入本書(shū)。

·49.8萬(wàn)字

會(huì)員

八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術(shù)風(fēng)格自成一家，別具面目，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)藝術(shù)史上占有獨(dú)特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團(tuán)。甚至連八大山人這個(gè)名字本身都眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。《八大山人研究》時(shí)隔多后修訂再版，作者結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，增加了一些章節(jié)，改寫(xiě)了部分內(nèi)容，充實(shí)了若干論證材料，尤其是對(duì)八大山人的藝術(shù)哲學(xué)觀念、思想發(fā)展過(guò)程和家學(xué)淵源等方面的討論，融入了較多的新內(nèi)容，同時(shí)也記錄了作者在這一領(lǐng)域不斷思考的痕跡。

·49.5萬(wàn)字

會(huì)員

武大·哈佛“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的反思與重構(gòu)”國(guó)際高端學(xué)術(shù)論壇論文集

該論文集是2012年12由武漢大學(xué)文學(xué)院、哈佛大學(xué)東亞系和《文學(xué)評(píng)論》編輯部聯(lián)合主辦的武大?哈佛“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的反思與重構(gòu)”國(guó)際高端學(xué)術(shù)論壇成果的匯編，論文作者來(lái)自中國(guó)大陸、港澳臺(tái)以及美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等高校與科研院所，如嚴(yán)家炎、、楊義、陳平原、王德威等，全是該領(lǐng)域的著名學(xué)者，論題涉及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)的前沿課題，如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的批判性反思、當(dāng)前現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史研究的熱點(diǎn)、域外文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的理論與方法等，皆具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。論壇綜述分別發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》以及哈佛大學(xué)東亞系的網(wǎng)站，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。

·49.4萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)陂不成鎮(zhèn)（全二冊(cè)）

這是第一部解讀“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”現(xiàn)象的文化“史記”。作者以散文的筆觸，既將“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”放在北緯30。的文明坐標(biāo)上解讀，結(jié)合長(zhǎng)江文明與黃河文明的交融發(fā)展過(guò)程，揭示其“楚風(fēng)豫韻”的文化特征，又從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》等中華文化經(jīng)典中，查證“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”含義的衍變與方言源頭。同時(shí)，以考古成果、方志、家乘等多重證據(jù)支撐，傳承開(kāi)新，探尋“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”的當(dāng)代價(jià)值。真可謂“一頭連著古老的楚魂，一頭通向生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)”。

·49.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯浚?013）

本書(shū)為已獲批準(zhǔn)的院創(chuàng)新工程項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀與文化發(fā)展研究”子項(xiàng)目“理論專題研究”的階段性成果。21世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了十多個(gè)年頭，我國(guó)文藝?yán)碚撘苍凇叭蚧薄ⅰ氨就粱薄ⅰ靶旅襟w”、“文化研究”，甚至對(duì)文藝?yán)碚撆c美學(xué)的質(zhì)疑與“終結(jié)”的聲浪中度過(guò)了不平凡的十多年時(shí)光。理論需要自我反省，需要自我批判，自我拯救。為此，該書(shū)圍繞“21世紀(jì)的文藝?yán)碚摚簢?guó)際視域與中國(guó)問(wèn)題”展開(kāi)研究，集中探討了“文藝?yán)碚摶A(chǔ)與前沿”、“西方文論與中外文論比較與影響”、“古代文論研究的新走向”、“中西比較中的美學(xué)研究”、“文化研究與新媒介”、“創(chuàng)作實(shí)踐中的理論介入”等學(xué)界普遍關(guān)心的重要理論問(wèn)題，試圖通過(guò)我們的研究與關(guān)注，在中外越來(lái)越多的理論交流與對(duì)話中，探討文藝?yán)碚摰睦蠁?wèn)題、新發(fā)展，以推進(jìn)我國(guó)文藝?yán)碚摰某掷m(xù)發(fā)展，為21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)文化的大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。

·49.2萬(wàn)字

會(huì)員

風(fēng)土與時(shí)運(yùn)：江南鄉(xiāng)民的日常世界

何處是江南？言人人殊。這里的江南在近代，偏向于社會(huì)變遷和離亂更為顯著的民國(guó)；這里的江南在鄉(xiāng)土，立足于鄉(xiāng)民直接照面的基層共同體；這里的江南在世界，在漸趨一體的整體格局中觀照地域社會(huì)；這里的江南在日常，著眼于鄉(xiāng)村社會(huì)生活的細(xì)部。本書(shū)以日常諸要素為邏輯依據(jù)，首先刻畫(huà)江南鄉(xiāng)民的時(shí)空坐落，確認(rèn)其基本生活單元，接著從勞作與生計(jì)、日常境遇、人際關(guān)系、婚姻生活、休閑方式和民眾觀念諸面相進(jìn)行橫向的微觀考察，而鄉(xiāng)民生活的改進(jìn)則偏重于縱向軌跡的勾勒，最后從研究法的角度對(duì)社會(huì)史的另類史料和思維方式問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)思考。我們以當(dāng)時(shí)人、當(dāng)?shù)厝恕?dāng)事人的立場(chǎng)體悟鄉(xiāng)民生活的意義，在風(fēng)土社會(huì)與文明世界的關(guān)系中展示江南鄉(xiāng)民的日常世界，整合多學(xué)科資源以回應(yīng)社會(huì)史的時(shí)代和學(xué)術(shù)關(guān)切。

·49.2萬(wàn)字

會(huì)員

少年讀國(guó)學(xué)（套裝共12冊(cè)）

本套書(shū)精選“三百千弟”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》）和“四書(shū)”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）等12種我國(guó)古代啟蒙教育的經(jīng)典，采用大字注音，并附有準(zhǔn)確釋義，同時(shí)根據(jù)每節(jié)內(nèi)容，配以精彩故事或文化常識(shí)、文學(xué)典故，閱讀性強(qiáng)，文、史、哲涉獵廣泛，專注塑造國(guó)學(xué)精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插畫(huà)，或者相關(guān)的文物圖片，以反映傳統(tǒng)的生活情境，匯集豐富多彩的中華元素，打造與眾不同的國(guó)學(xué)盛宴。

·49.1萬(wàn)字

會(huì)員

聽(tīng)張居正講論語(yǔ)

張居正講評(píng)《論語(yǔ)》古本是專為萬(wàn)歷皇帝量身定制的皇家讀本，本書(shū)在古本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了翻譯，包含《論語(yǔ)》原文、今譯、張居正講評(píng)原文、譯釋，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔(dān)任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬(wàn)歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。他對(duì)《論語(yǔ)》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時(shí)又有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，即講出了帝王之道、領(lǐng)導(dǎo)之智又講出了修身之理，能夠幫助讀者更加清楚明白地了解《論語(yǔ)》，了解儒家思想。

·49萬(wàn)字

會(huì)員

古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)與扶貧策略研究：以山西“三河一關(guān)”20個(gè)古村鎮(zhèn)為中心

傳統(tǒng)古村落、古名鎮(zhèn)是星羅棋布的中國(guó)農(nóng)村的縮影，是“鄉(xiāng)愁”的寄寓地，也是新世紀(jì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的出發(fā)地。農(nóng)村的城鎮(zhèn)化推動(dòng)了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村遭遇了前所未有的沖擊，生長(zhǎng)在農(nóng)耕文化土壤上的鄉(xiāng)土民俗文化變成了遙遠(yuǎn)的歷史記憶。該書(shū)是作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)碩成果，選擇山西沁河流域、汾河流域、黃河沿岸、長(zhǎng)城邊關(guān)“三河一關(guān)”有代表性的古村鎮(zhèn)作為研究對(duì)象，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，為古村鎮(zhèn)文化景觀的整體保護(hù)與扶貧策略診脈發(fā)聲提供學(xué)術(shù)支持。全書(shū)共有五章，每章首先從時(shí)代變遷、地域分布的角度總體論述各地域古村鎮(zhèn)的歷史文化與保護(hù)現(xiàn)狀，然后選擇具有標(biāo)志性、典型性的專題深入探討，綜合運(yùn)用民間文學(xué)、文藝美學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科的理論進(jìn)行分析解讀。把個(gè)案研究與整體論述相結(jié)合，通過(guò)古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)的“山西經(jīng)驗(yàn)”，探索不同類型古村鎮(zhèn)保護(hù)的共性問(wèn)題，使之具有超越個(gè)案走向整體的學(xué)術(shù)意義。

·48.5萬(wàn)字

會(huì)員

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》第五卷為同名國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果的“近代卷（下）”。本卷主要研究19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播，尤其重視巴爾扎克、司湯達(dá)、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、狄更斯、哈代、馬克·吐溫、安徒生、左拉等世界經(jīng)典作家重要作品在源語(yǔ)國(guó)的生成以及在歐美和中國(guó)傳播過(guò)程中的再生成，并且特別關(guān)注報(bào)刊、圖書(shū)出版與流通對(duì)經(jīng)典生成的催發(fā)作用，以及影視等媒介在經(jīng)典傳播與再生成中的橋梁紐帶作用。

·48.4萬(wàn)字

會(huì)員

中華文化走向世界策略研究：基于文化軟實(shí)力建設(shè)的視角

本書(shū)緊緊圍繞黨的十八大提出的“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界”的戰(zhàn)略任務(wù)，以分析文化軟實(shí)力建設(shè)對(duì)于中華文化走向世界戰(zhàn)略的推動(dòng)作用為出發(fā)點(diǎn)，緊密聯(lián)系我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)對(duì)于中華文化走向世界戰(zhàn)略實(shí)施的優(yōu)勢(shì)，深入分析中華文化走向世界戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中文化軟實(shí)力建設(shè)的外在挑戰(zhàn)和自身制約，系統(tǒng)論證中華文化走向世界的戰(zhàn)略和策略。中國(guó)在走向全球化的過(guò)程中縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距，在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)了與相關(guān)國(guó)家的合作，卻也引發(fā)了某種程度上的文化沖突。中國(guó)如何與他者交流，如何理解他者又如何被他者所理解，如何與他者進(jìn)行價(jià)值觀對(duì)話，如何與他者建立信任關(guān)系，如何增強(qiáng)跨文化傳播能力，本書(shū)以期從文化軟實(shí)力建設(shè)的視角做深入解析。

·48萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文論綱目體系論

《中國(guó)古代文論綱目體系論》由導(dǎo)論：中國(guó)學(xué)問(wèn)大傳統(tǒng)與古代文論綱目體系；“道”論；“圣”論；“文”論；“聞道”論；“詩(shī)教”論構(gòu)成，主要包括：中國(guó)禮樂(lè)文化精神與文學(xué)觀念之形態(tài)；中國(guó)心性哲學(xué)的特質(zhì)與古代文論的綱領(lǐng)；綜論作為綱的“道”等。

·47.5萬(wàn)字

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中國(guó)日常生活史讀本

關(guān)公崇拜溯源

中國(guó)文化一本通（彩色圖解超值白金版）

上海集郵文獻(xiàn)史（1872-1949）

涼州文化與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

古文觀止·上（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

祝酒辭與紅白喜事致辭金典

文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)

季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

八大山人研究（第二版）

武大·哈佛“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的反思與重構(gòu)”國(guó)際高端學(xué)術(shù)論壇論文集

無(wú)陂不成鎮(zhèn)（全二冊(cè)）

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風(fēng)土與時(shí)運(yùn)：江南鄉(xiāng)民的日常世界

少年讀國(guó)學(xué)（套裝共12冊(cè)）

聽(tīng)張居正講論語(yǔ)

古村鎮(zhèn)文化景觀整體保護(hù)與扶貧策略研究：以山西“三河一關(guān)”20個(gè)古村鎮(zhèn)為中心

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第五卷）近代卷（下）

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