客厅财位上放什么最招财

本書是根據毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺北天德黌舍、奉元書院講授內容整理而成。毓老師認為《易經》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經難以明白孔子思想，難以讀懂中國文化，此兩部元經為奉元主經。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊學是中國思想之絕學，今人已少研究此學，這也是毓老師的絕學，他講公羊著重其思想、智慧對今人的啟示。

·28.5萬字

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世界文化博覽（第三冊）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產，以精煉的文字從多方面加以說明與介紹。揭開歷史，一窺背后的故事，將人類歷史上的里程碑和轉折點，沖突和戰爭、創造和發現、崛起和衰落等，一一呈現在讀者面前。其內容涵蓋了原始社會、傳媒通訊、人類軍事武器的產生、數學寶庫、西方文明的產生、人類走向宇航時代等。帶你領略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識精粹。旨在為讀者提高文化修養、豐富人生內涵、添加知識儲備、準備寫作素材、增加聚會談資……

·20.3萬字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認的現存最古老的兵學著作。此書是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點有：其一，《易》為群經之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰而不黷武，不得已才以戰止戰；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確，懂得以情動眾，對高層領導卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實，機變靈活，讓人大開眼界。其五，當代戰爭已進入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰技術到部隊組織，都有革命性的變化。

·20.4萬字

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季羨林先生與北京大學東方學

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學東方學（上下）》分為兩個部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學召開的“季羨林與東方學”研討會上發表的文章。文章的作者多數是季羨林先生當年的學生，后來又大多在北京大學工作，成為季先生的同事。也有的雖沒有在北京大學學習的經歷，但寫了文章，也參加了我們的研討會。文章的內容因此都與北京大學東方學學科和季羨林先生有關。本書的第二部分則是學術論文，作者全部是北京大學東方學學科內的教師，他們分別就自己的教學研究領域中題目撰寫了論文，同時發表在幾個學術研討會上，后來又經過修改，收入本書。

·49.8萬字

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大慈恩寺三藏法師傳（中華經典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡稱《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細的傳記著作。全書十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學經歷，以及從長安出發，經秦州、涼州、瓜州、玉門關、五烽、莫賀延磧、伊吾到達高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國新疆以及中亞、印度的經過。這部分內容通過敘述玄奘的行歷，詳細記載了其沿途所聞所見，包括地理、歷史、民族、語言、宗教、民俗等重要內容，為研究七世紀的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經緯，堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國后的譯經、弘法、社會交往的情況。透過玄奘與大唐帝王的人情來往，體會玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風起云涌，自是別有一番風景。其內容極為豐富，是七世紀彌足珍貴的文獻資料，在佛教史乃至文學史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁啟超在《支那內學院精校本玄奘傳書后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價值應推第一”。

·43.5萬字

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美國的反智傳統

說到美國人的特質，許多國家的人都會提到一個詞：無知。特朗普的出現更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優秀的智識傳統，建立了哈佛、耶魯等最早的一批大學，在美國國父中也不乏學識淵博之人。然而，美國獨立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運動在教會推行去精英化，高中教育的普及改革重實用、輕學業，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業的蓬勃興旺掀起實用之風，進步時期與新政對知識分子的仰賴更激發反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識的潮流不斷壯大，直至今日之勢。

·31.3萬字

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江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會科學研究項目、2016年度江西省教育科學“十三五”規劃項目、2017年江西省社會科學規劃項目的階段性研究成果。《江西紅色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線，在以史實為基礎的前提下系統梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質為出發點提煉其精神內涵；充分開發和利用江西紅色文化資源特有的文化價值和教育價值，使之成為各級各類學校對青少年進行革命傳統教育的重要來源，并服務于公民道德體系建設，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

·23.3萬字

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人類文明史：什么撬動了世界的沙盤

這是一部講述人類從石器時代走向數字時代的全球文明史。數千年前，當人類還只是分散在荒野中的狩獵者、采集者時，我們已經開始創造自己的故事——生存帶來了聚落與組織，對目的和意義的追尋帶來了語言和文化，文化之間的碰撞帶來了進步與毀滅……散布在大陸之上的人類文明，如同一個個彼此獨立的星群，依靠各自的文化凝聚在一起，閃耀著獨有的光芒，同時又彼此影響，共同構成全人類的文化宇宙。作者充滿洞見性地將獨立的歷史事件串聯起來，闡明了人類創造和交流的獨特能力及其對世界的影響。從這個角度看，歷史就是文化宇宙中發生的事件，星群則是歷史舞臺上的主角，屬于不同星群的人類共同演繹著一出宏大戲劇。本書探索了歷史長河中，不同事件之間產生的漣漪效應，讀者將了解，地理特點是如何塑造古代文明的？馬鐙和褲子的發明如何左右了帝國的興衰？伊斯蘭教如何推動了哥倫布的遠航？13世紀蒙古帝國的崛起如何改善了英國農民的生活？本書追求一個全球視野下的敘述模式，在其中，“每一個我”都是塑造當今世界的重要因素。

·23.8萬字

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比較神話學在中國：反思與開拓

本書“反思”部分以追溯西方和中國比較神話學的發生為基點，系統總結新時期以來比較神話學研究總體情況，從而探究作為交叉學科的“比較神話學”是如何、為何在中國發展起來；“創新開拓部分”圍繞中國比較神話學從一開始就亦步亦趨地追隨西方學術范式，能否以及如何在中西對話中建立自己的理論范式這一核心問題，從七大國際前沿理論嘗試中國比較神話學的范式開拓與創新。

·31萬字

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中國文化精神

本書全面介紹了中國文化的要義，對中國文化的基本精神、核心思想、成就與缺陷，以及歷史上的文化論爭都進行了精確的論述，并提出了自己“綜合創造論”的文化主張。本書是學習中國文化，傳承中華文明，提高中華文化修養的優秀讀物，本書也是極有代表性的中國文化普及讀物。

·23.2萬字

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品讀中國城市人性格

我們說，性格是城市的靈魂，是城市的眼睛。一座城市的文化品位，往往通過這座城市的文化和這座城市人的性格得到充分體現，正如男女老少各自有不同的性格一樣，城市也有各有各自的性格。大城市有大城市的鋪張和喧鬧，小城市有小城市的精巧和安靜。人們每到一個城市，總會對這個城市有一個或深刻或概括又或者是朦朧的感性印記。人是城市的載體和靈魂，城市的性格滲透在人們的衣食住行、言談舉止之中。本書通過對各個城市的歷史概況、男人、女人、名人、商人、城市文化、風俗、性格特征等諸多方面的描述，帶領讀者走進42座最具代表性的性格城市暢游一番，宛如身臨其境般地領略大江南北的風土人性，品讀中國城市人性格。

·20.2萬字

移民與文化

阿根廷的西班牙語中為什么會夾雜那么多的意大利詞語？為什么華人和猶太人成了世界上規模最大的少數中間人群體？生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會里的德國人為什么會在職業選擇、生活方式上存在類似的代際規律？世界范圍內有超過1億的移民，作為一種重要的社會現象，大多數關于移民問題的觀察和評論都偏向與當下政治格局、社會環境的聯系，但這樣視角可能只關注了這個大議題的一個側面，失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問題的新注腳，展示了世界移民在較長的歷史進程中的演變過程，擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對于特定的種族而言，他們在新居住地扮演的角色，他們的適應能力和知識技能，以及他們本身具有的某種結構性特征，又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經歷著各自的傷痛與收獲。

·28.3萬字

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甘肅文化史

《甘肅文化史》，伏俊璉、周奉真主編，是一部系統簡明的甘肅文化史讀本，梳理了我國甘肅省有代表性的地方文化史。全書據主題分為十三章：中華始祖文化、以彩陶為代表的史前文化、隴上周秦文化、甘肅古代民族文化、絲綢之路黃金段的文化交流和文明呈現、隴上長城與邊塞文化、敦煌文化、甘肅石窟文化、甘肅寫本文化、甘肅書法與繪畫、甘肅文學簡史、隴右思想與學術、甘肅黃河文化。

·29.2萬字

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日本推理文學史

黑巖淚香、江戶川亂步、橫溝正史、夢野久作、松本清張、島田莊司、東野圭吾……從“偵探”到“推理”，從“本格”“變格”到“社會派”“新本格”歷數推理文學名家名作，還原推理文學界的發展全景，探尋社會劇變中的創作精神。為什么日本推理文學如此繁榮？推理文學的發展如何受到時代影響、如何反映時代？本書是一部生動、簡明的日本推理小說簡史。作者追古撫今，從世界偵探小說源流談起，細致地梳理了日本推理文學從明治到當代，從引進、改寫到原創，從新生到發展的歷程。

·23.3萬字

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春秋穀梁傳（中華經典名著全本全注全譯）

《春秋穀梁傳》，《春秋》三傳之一，儒家“十三經”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰國時魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋穀梁傳疏》。《春秋穀梁傳》在西漢宣帝時曾經盛極一時，是研究先秦到西漢時期儒家思想的重要資料。

·29.8萬字

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孫子兵法新解

《孫子兵法》是世界公認的現存最古老的兵學著作，精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創建以《易》演兵的典型，破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒，從而把中國古典兵學的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點有：其一，《易》為群經之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰而不黷武，不得已才以戰止戰；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確，懂得以情動眾，對高層領導卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實，機變靈活，讓人大開眼界。其五，當代戰爭已進入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰技術到部隊組織，都有革命性的變化。跨世紀以來，世變憂患頻仍，國際間的重大紛爭已不大可能用軍事沖突圓滿解決，而需借助外交、經貿、金融、信息情報甚至宗教文化等的斗智斗力來綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊藉深厚的道勝全勝的戰略思維，特能顯其殊勝，發揮大用。

·20.5萬字

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一碗茶的詩禮禪

《一碗茶的詩禮禪》從一碗中和純粹的茶湯展開中國茶文化的敘事——中國文化宇宙生命觀觀照下的“味”中之“道”，既是生命情態的詩，也是人道世俗的禮，還是終極追問的禪，內涵中國傳統文人的生命哲學、價值、情態、信仰。由此，一碗真色、真味、真香的茶湯，就成為中國傳統人文思想的大集合，演繹的是中國文化關于“和”的情趣與理趣，于舌畔心頭品啜的是中國人心領神會的“道”的妙味。

·21.4萬字

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中國古代物質文化叢書：營造法式

《營造法式》是我國古代最為完整的建筑技術書籍。北宋建筑學家李誡編修，于崇寧二年刊行。本書主要為當時建筑設計及施工經驗的集成。即詳細敘述了相關建筑工程：規定模數，使工程的費用節約落到實處；設計靈活，凸顯現實意義。

·33.6萬字

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中國人的雅致生活

本書分為閑情雅趣（品茗、撫琴等）；世風民俗（端午、廟會等有活動的傳統節日）；生活起居（盥洗、梳妝的講究）；以食為天（玉饌羞珍、用筷禮節）等部分，通過這些閑情逸致之舉，探尋中國人獨特的雅致生活。

·22.6萬字

當代中國的視覺文化研究

《當代中國的視覺文化研究》聚焦于“視覺的社會建構”和“社會的視覺建構”之互動關系，將視覺文化置于中國當代社會轉型的偉大實踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術、草根傳媒文化、城市景觀、視覺體制和視覺技術六個“扇面”出發，深入探究了當代中國的社會變遷與視覺性建構的復雜關系，以期厘清當代中國視覺文化與社會轉型的內在邏輯，并探索視覺文化實踐如何為建構和諧社會做出貢獻。

·31.1萬字

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