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非常人家
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非常人家

主要講述發(fā)生在老北京老宅子里的故事。老北京的老宅子，大部分建于明清時(shí)期，飽經(jīng)滄桑，久經(jīng)風(fēng)雨。這些宅子有大有小，有的富麗堂皇，有的破敗不堪，但每一座宅子，都記錄下了許多曾經(jīng)在這座城市里繁衍生息的人們以及這些人之間發(fā)生的故事。這些故事，有王公貴族的故事，有文人學(xué)士的故事，更多的是平頭百姓的故事。每一個(gè)故事，都是一段深摯的情感、曲折的遭遇，都是一段行走的歷史。這些故事交互錯(cuò)雜在一起，構(gòu)成了一幅錯(cuò)落有致的老北京風(fēng)情畫卷。

班宏躍編著 ·地域文化 ·9.4萬字

民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究
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民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究

本書以民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)中的隱性信息為研究對(duì)象，通過分析隱性信息的表現(xiàn)特征，在對(duì)其保存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，探討制約其保存的內(nèi)在因素和外部條件，從隱性信息提取方式、語言文字傳承人的培養(yǎng)、內(nèi)容存儲(chǔ)再現(xiàn)形式、活態(tài)原生性傳承保護(hù)的社會(huì)環(huán)境保障、顯性化傳播途徑的創(chuàng)新等方面進(jìn)行多角度全面的綜合探索。本書可供政府部門、文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、民族古籍文獻(xiàn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事文化遺產(chǎn)管理的工作人員，尤其是文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事遺產(chǎn)保護(hù)、信息管理、開發(fā)利用的專業(yè)技術(shù)人員參考；也可供高等院校文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的教師、研究生和本科生閱讀參考。

仝艷鋒 ·文化研究 ·18.2萬字

差異即對(duì)話（增訂版）
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差異即對(duì)話（增訂版）

本書主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語境化、文化化，其最終目標(biāo)則是形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。這意味著，差異既以事物自身為根基，但同時(shí)又不屬于事物自身。差異位居事物之間，標(biāo)識(shí)事物之間的關(guān)系，是諸事物之“間在”。本書其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

金惠敏 ·理論 ·16.8萬字

二十四節(jié)氣古琴曲集
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二十四節(jié)氣古琴曲集

作曲家張宇樺先生以中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣為主題，創(chuàng)作《春信》《仲夏》《秋實(shí)》《冬藏》四張樂曲專輯，療愈身心。每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)一首琴曲，將古琴的韻味與鋼琴的旋律相融合，匯聚自然之聲，詮釋節(jié)氣變化。使聽眾徜徉于自然山川之中，任歲月流淌。本書分為兩部分，第一部分講解古琴的入門知識(shí)和古琴曲譜，第二部分為配套鋼琴伴奏曲譜。書中古琴指法編排簡潔，使初學(xué)者能夠通過簡單的樂曲熟練指法，并通過鋼琴伴奏，更好地掌握音樂的旋律和節(jié)奏，增強(qiáng)信心。本書古琴譜和鋼琴譜可以獨(dú)立使用，方便愛好者自由選擇。

張宇樺 陳思 ·中國文化 ·6599字

絲路東段北道地名文化
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絲路東段北道地名文化

本書是作者采取文獻(xiàn)梳理和實(shí)地考察結(jié)合的方法進(jìn)行絲綢之路東段北道地名文化研究的一次嘗試。在大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從隴山開始，到玉門關(guān)、陽關(guān)結(jié)束，作者對(duì)考察沿線重要的自然地理實(shí)體和社會(huì)人文要素類地名計(jì)160余條，逐一進(jìn)行考察和實(shí)證。由于作者自身的學(xué)術(shù)積淀和研究方法難以達(dá)到對(duì)絲綢之路東段北道地名文化巨細(xì)無遺的程度，因此疏失在所難免。其中錯(cuò)誤和未盡之處，敬祈海內(nèi)智識(shí)，不吝賜教。

武江民 黨國鋒 武優(yōu)善 趙軍 ·地域文化 ·19.8萬字

《燕行錄》與清代滿族印記研究
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《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對(duì)象，展現(xiàn)異國使臣眼中的滿族風(fēng)貌，從日常生活的衣食住行，到民風(fēng)民俗展現(xiàn)的社會(huì)景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風(fēng)俗的變遷，從文化傳統(tǒng)折射的滿漢女子地位之差異到對(duì)滿族女性的綜合評(píng)判，燕行使都進(jìn)行了細(xì)致描述。對(duì)滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對(duì)燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達(dá)。

姚曉娟 ·文化研究 ·16.1萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）

本書以甘肅始祖文化為主線，在對(duì)研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國家重大戰(zhàn)略的推進(jìn)，以及甘肅文旅強(qiáng)省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實(shí)際，對(duì)甘肅始祖文化的時(shí)代價(jià)值與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐進(jìn)行探索與思考。

馮玉新 李卓 田云霞編著 ·地域文化 ·19.7萬字

《詩經(jīng)》祭祀禮樂探索
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《詩經(jīng)》祭祀禮樂探索

本書以個(gè)案分析為主，在禮制時(shí)空背景下，分組還原十四首《詩經(jīng)》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運(yùn)用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩”，而不是解剖式地“以詩證禮”。本書還嘗試“以詩補(bǔ)禮”，由“詩”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對(duì)《詩經(jīng)》原意的認(rèn)識(shí)，亦深化對(duì)“詩”與“禮”關(guān)系的研究。

張碩 ·文化研究 ·19萬字

山海經(jīng)神怪大全
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山海經(jīng)神怪大全

《山海經(jīng)》是一部包羅萬象的千古奇書，寥寥幾萬字就聚集了中華神話之精華，其中最吸引人的便是那些奇形異狀的獸怪、光怪陸離的國度、各有神通的神祇。傳說《山海經(jīng)》先有圖后有文，山海圖是具象化的《山海經(jīng)》，是其靈魂所在。但最初的山海圖早已失落于歲月長河，本書作者花費(fèi)5年搜尋散落在歷代古籍中的資料，在豐富文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上精選出500種或詭異奇絕或妙趣橫生的人、神、異獸，整理出種種奇幻故事，并據(jù)此以現(xiàn)代繪畫手法演繹上古奇書，用圖畫復(fù)原出山海神怪的驚絕樣貌，從而圖文結(jié)合，編制出一部更全、更豐富的山海經(jīng)神怪檔案，重現(xiàn)、再造了一個(gè)神秘厚重的山海世界！

黃創(chuàng)業(yè)著繪 ·中國文化 ·8萬字

中華文史
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中華文史

“漢語四字經(jīng)叢書”精選中華文史精華、世界文史精華、重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及科學(xué)人文思辨等重要知識(shí)點(diǎn)，互相輻射，連點(diǎn)成面，架構(gòu)出古今會(huì)通、中西會(huì)通、文理會(huì)通、科哲會(huì)通的基礎(chǔ)知識(shí)和思想體系，直接涵蓋成語典故100多個(gè)，詩詞歌賦100余首，中外名人近500位，重大歷史事件及科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造等近600起，以及科學(xué)人文、思辨和創(chuàng)造思想。本書是叢書之一，精選中華文史精華，主干韻文部分采用少年兒童易讀的四字一句、通篇押韻的結(jié)構(gòu)，韻腳整齊，文義體系完整精良。每句附作者親筆飽滿解讀，繪本彩圖，圖文并茂，將古典文言韻律美與人文基礎(chǔ)知識(shí)近完美地結(jié)合在一起，集文學(xué)性和知識(shí)性于一體，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，氣勢(shì)恢弘，感染力強(qiáng)。

里京 ·文化史 ·5.2萬字

民間話語與中國現(xiàn)代詩歌
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民間話語與中國現(xiàn)代詩歌

民間話語在20世紀(jì)上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識(shí)分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應(yīng)并促成了中國詩歌從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，是中國新詩現(xiàn)代性發(fā)生發(fā)展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現(xiàn)代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結(jié)合中國現(xiàn)代詩歌發(fā)生發(fā)展、傳播接受的不同階段，重點(diǎn)考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實(shí)踐及民族形式建構(gòu)中所發(fā)揮的作用，所呈現(xiàn)的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現(xiàn)代民間話語豐富而又復(fù)雜的詩學(xué)內(nèi)涵。

劉繼林 ·中國文化 ·19.9萬字

廣府文化（第10輯）
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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個(gè)欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動(dòng)荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

紀(jì)德君 曾大興主編 ·民俗文化 ·19.7萬字

澳大利亞文化研究：問題、向度、審思
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澳大利亞文化研究：問題、向度、審思

相較于英國文化研究和美國文化研究，同為文化研究“三A”軸心的澳大利亞文化研究更重視民族問題。澳大利亞文化研究學(xué)者一方面重視文化研究的民族性與反英美霸權(quán)的實(shí)踐，另一方面又在具體研究維度中展示澳大利亞民族性的建構(gòu)性。本著首先討論澳大利亞文化研究民族關(guān)涉的由來，進(jìn)而探討其在后殖民批評(píng)、電影研究、身份政治研究等具體維度的展開，最后借助約翰·佛柔的研究展示澳大利亞文化研究的多樣探索及其對(duì)文化研究內(nèi)在困境的反思。

張成華 ·文化研究 ·16.6萬字

差異即對(duì)話
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差異即對(duì)話

本書主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語境化、文化化，而其最終目標(biāo)則是期以形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

金惠敏 ·理論 ·14.4萬字

文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明
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文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊于1954年，是由中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國唯一的古典文學(xué)研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物。70年來，《文學(xué)遺產(chǎn)》始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，為推進(jìn)我國古代文學(xué)研究事業(yè)，構(gòu)建具有中國特色的文學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文學(xué)知識(shí)體系作出了卓越貢獻(xiàn)。經(jīng)過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創(chuàng)新，《文學(xué)遺產(chǎn)》已成為代表中國古典文學(xué)研究最高水平的權(quán)威學(xué)術(shù)刊物，在國際漢學(xué)界具有廣泛的影響力和不容忽視的學(xué)術(shù)權(quán)威性。

《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部編 ·中國文化 ·19.1萬字

涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）
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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂類三項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調(diào)。本書首次全面詳實(shí)地介紹了各種文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強(qiáng)了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

王顯暉 阿牛木支 安圖主編 ·文化研究 ·13.9萬字

中日文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用比較研究
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中日文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用比較研究

本書首先從中日兩國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略視角出發(fā)，通過梳理兩國的世界雙遺產(chǎn)申報(bào)及本國文化遺產(chǎn)保護(hù)體系構(gòu)建歷程，進(jìn)而明晰其各自的道路自信與文化自信。其次，分別走近不同類型的文化遺產(chǎn)，考察中日兩國在國家文化軟實(shí)力構(gòu)建中所提煉出的具有獨(dú)創(chuàng)性和先進(jìn)性的“中國經(jīng)驗(yàn)”“中國路徑”“日本方案”“日本模式”等保護(hù)與利用的好做法、新思路，進(jìn)而總結(jié)和提升中日兩國在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域所開創(chuàng)的成功典范，探討如何建立有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用機(jī)制。最后，面對(duì)新時(shí)代文化遺產(chǎn)發(fā)展的新形勢(shì)、新機(jī)遇，提出中國要主動(dòng)“走出去”，積極“請(qǐng)進(jìn)來”，要以高度的文化自信、文化自覺廣泛開展文化交流和文明互鑒，有效助推文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的高質(zhì)量發(fā)展。

白松強(qiáng) ·文化事業(yè) ·15.6萬字

湘學(xué)研究（2023年第1輯/總第21輯）
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湘學(xué)研究（2023年第1輯/總第21輯）

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本輯為《湘學(xué)研究（2023年第1輯總第21輯）》包括民國時(shí)期湖南的木材日常消費(fèi)、長征時(shí)期紅二、六軍團(tuán)在懷化的三次重大行動(dòng)研究和方志所見李元度佚文五則考釋等論文。

鐘君主編 ·地域文化 ·15.3萬字

100個(gè)日常俗語中的古代社會(huì)史
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100個(gè)日常俗語中的古代社會(huì)史

許暉“100詞”系列的第三部作品。俗語，從古老的華夏大地上長起來。在千百年口口相傳的常言中，封存著多少曾經(jīng)鮮活可感的柴米油鹽、花前月下？茶余飯后的街談市語里，又流動(dòng)著多少世俗智慧、人間冷暖？它們?nèi)绾物柺軙r(shí)間的揉、捏、捶、打，輾轉(zhuǎn)至今，仍然噴薄著粗放的生命力？《100個(gè)日常俗語中的古代社會(huì)史》向源頭追溯日常俗語的根系，尋訪如今或已鮮為人知的古代社會(huì)生活。從吳地小兒新年叫賣“癡呆”的趣味盎然，到“紅口白牙”說瞎話的活潑形象，從“五毒”竟然是良藥的樸素真理，到“白日見鬼”原來是指清水衙門的恍然大悟......而在100幅與100個(gè)俗語一一對(duì)應(yīng)、意趣相映的精選古畫中，俗與雅、下里巴人與陽春白雪水乳交融，為活的語言打開了美的疆野。

許暉 ·文化史 ·13.6萬字

少年讀中國神話（全三冊(cè)）
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少年讀中國神話（全三冊(cè)）

上古神話是中國歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的源頭，是中國最本色的名片之一。中華先民通過一個(gè)個(gè)瑰麗的神話，告訴我們民族是怎么誕生的，先民們是怎么生存的、怎么探索世界的……這些神話是先民對(duì)自然和人生進(jìn)行探索、思考后開出的美麗花朵。中國神話看似是神的故事，其實(shí)是人的史詩。每個(gè)神話都代表了一個(gè)歷史階段，每個(gè)故事都對(duì)應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的認(rèn)知和文明，反映了中華民族文明的發(fā)展歷程。

張小泱 ·中國文化 ·10.5萬字

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