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《當(dāng)代中國戲劇批評(píng)史研究》的研究對(duì)象，是1949—2019年的中國戲劇批評(píng)。本書依歷史發(fā)展的進(jìn)程，勾勒該時(shí)期中國戲劇批評(píng)70年的發(fā)展全貌，并且通過這一研究，揭示當(dāng)代中國戲劇批評(píng)話語的生成與演變，闡述戲劇批評(píng)與當(dāng)代中國戲劇發(fā)展、戲劇創(chuàng)作演出之間的互動(dòng)關(guān)系。本書為“當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)史”叢書之一種。本書是第一部系統(tǒng)研究、呈現(xiàn)當(dāng)代中國70年戲劇批評(píng)狀況的專著，對(duì)廣大戲劇研究者、學(xué)習(xí)者都是很好的參考書。

·27.4萬字

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曲藝比賽組織活動(dòng)讀本

本套系列讀物圖文并茂、通俗易讀，非常適合廣大讀者和有關(guān)單位機(jī)構(gòu)用以指導(dǎo)現(xiàn)代家庭、社區(qū)以及新農(nóng)村建設(shè)。同時(shí)，亦適合各級(jí)圖書館收藏和陳列

·5萬字

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中國影視媒介品牌建設(shè)現(xiàn)狀與趨勢(shì)：基于文化產(chǎn)業(yè)的視角

影視產(chǎn)業(yè)是中國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。影視產(chǎn)業(yè)的活力與競爭力是塑造中國文化形象與夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。在競爭激烈的國內(nèi)外影視媒介市場領(lǐng)域，“品牌”已經(jīng)從一般意義上的市場營銷概念迅速成為包括影視業(yè)在內(nèi)的所有內(nèi)容產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營管理方面的核心要素。本書以中國影視業(yè)的客觀發(fā)展態(tài)勢(shì)為基本研究對(duì)象，以媒介品牌建設(shè)與傳播的觀念和途徑為基本研究思路，試圖對(duì)當(dāng)前中國影視產(chǎn)業(yè)的品牌經(jīng)營現(xiàn)狀與品牌競爭力前景做出初步的梳理、分析與研判。

·17.2萬字

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杏壇拾貝：我愛皮影戲

本書由編創(chuàng)課本劇24篇、音樂劇本5篇、動(dòng)漫劇9篇和重編秦腔經(jīng)典劇目6篇組成。這些劇目或來源于歷史故事、或來源于寓言故事、童話故事和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，立意標(biāo)新、富有教育意義。

·8.6萬字

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20世紀(jì)90年代以來韓國電影政策研究

自20世紀(jì)90年代末期開始，韓國電影憑借自身較高的完成度、豐富多樣的類型、富有魅力的演員以及能夠引起東方觀眾共鳴的題材為人們所稱道。這與20世紀(jì)90年代韓國電影政策的轉(zhuǎn)變有著密不可分的關(guān)系。本書嘗試突破傳統(tǒng)文化政策研究的二分法，多角度對(duì)20世紀(jì)90年代以來韓國電影政策的轉(zhuǎn)變與演進(jìn)、各階段主要特征及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與文化效應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性研究與分析，以探究韓國電影在20世紀(jì)90年代之后異軍突起的過程中電影政策發(fā)揮的重要作用。

·14萬字

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百年《花木蘭》：電影人眼里的中國社會(huì)焦點(diǎn)變遷（英文版）

本書采用比較歷史分析與文本分析的手法，化繁為簡，分析社會(huì)歷史背景與電影文本改編之間的關(guān)聯(lián)。書中以五部改編自北朝民歌《木蘭詩》的《花木蘭》電影入手，著眼其各自的社會(huì)歷史背景與其由形到神的電影改編之間的互動(dòng)，以此為契機(jī)揭示過往百年來不同時(shí)期社會(huì)焦點(diǎn)的變遷，點(diǎn)明歷史故事片反映并推動(dòng)時(shí)代、推動(dòng)傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，揭示不同時(shí)期的改編所反映的各異時(shí)代特征，再前勾后聯(lián)，電影與文化間的種種亦躍然紙上。

·4.6萬字

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賴聲川的創(chuàng)意學(xué)

暢銷經(jīng)典，首次增入賴聲川親筆——“賴聲川創(chuàng)作筆記”。創(chuàng)意雖神秘，也是可以“學(xué)”的。在這里，賴聲川提出一整套創(chuàng)意理念，從靈感的產(chǎn)生到實(shí)踐轉(zhuǎn)化，總結(jié)出“創(chuàng)意金字塔”模型。賴聲川結(jié)合生活體驗(yàn)、作品案例，分享積累多年的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，解析創(chuàng)意生成和實(shí)現(xiàn)的過程，實(shí)用，開放，引人思索。本書不僅寫給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者，每個(gè)普通人也可以有所領(lǐng)悟，激發(fā)創(chuàng)意，高品質(zhì)生活。

·11.9萬字

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穿城觀影：中國當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感

作者以20世紀(jì)90年代以來中國的城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市的影像（電影和先鋒藝術(shù)）作品為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國當(dāng)代城市的影像地圖。在這一影像地圖上，《穿城觀影：中國當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感》尤其側(cè)重對(duì)北京和上海等大都市空間的精細(xì)雕琢，通過立體化和深度化的個(gè)案分析，探討空間與影像二者的交織與互動(dòng)。所謂“穿城觀影”，不僅意指通過城市空間來觀看和分析影像作品，更強(qiáng)調(diào)借由城市影像的“穿針引線”“穿街走巷”和“穿衣配飾”來了解中國當(dāng)代的城市化發(fā)展。

·16.2萬字

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中國戲曲理論批評(píng)簡史

中國戲曲理論的萌芽可追溯至先秦時(shí)期，此時(shí)的文藝觀對(duì)后世戲曲理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢唐及兩宋是戲曲興盛前的醞釀時(shí)期，也是我國古代戲曲理論發(fā)展的初級(jí)階段。元代，雜劇全面興起，戲曲理論亦得到了質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了以曲學(xué)為主體的一批著作。元末明初南戲興起，至嘉靖、隆慶年間，戲曲理論在爭鳴聲中得到了全面發(fā)展。明萬歷以后，傳奇的創(chuàng)作與理論均達(dá)到高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家與批評(píng)家。清初理論家們對(duì)前人的理論進(jìn)一步總結(jié)與完善。清中葉以后，花部興起，戲曲理論出現(xiàn)新的內(nèi)容，花部與舞臺(tái)表演成為研究重點(diǎn)。至近代，傳統(tǒng)曲論進(jìn)一步發(fā)展，新的理論與研究方法也開始出現(xiàn)。本書以戲曲發(fā)展史為基礎(chǔ)，對(duì)我國古代戲曲理論的上述各個(gè)階段進(jìn)行梳理與研究，以突出戲曲理論的發(fā)展脈絡(luò)和理論特色。

·35.5萬字

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伴評(píng)彈而行

本書是第一部由評(píng)彈管理者完成的著作，采用回憶錄的記敘形式，撰寫了作者伴評(píng)彈而行近一個(gè)甲子的歷史，勾勒出20世紀(jì)下半葉以來評(píng)彈藝術(shù)在曲種管理、規(guī)律探討、團(tuán)體發(fā)展上的全貌，因而成為評(píng)彈事業(yè)上的一部不可多得的作品。本書按照時(shí)間順序，講述了作者與評(píng)彈相識(shí)、相知、相伴的歷程，主要內(nèi)容分為三大部分。一、邂逅評(píng)彈曲種。由于管理工作的需要，開始結(jié)識(shí)評(píng)彈藝術(shù)。從閱讀書面文件到翻閱評(píng)彈作品，從看戲聽書到登門拜訪，從撰寫聽書心得到報(bào)道演出境況，在這一系列的實(shí)踐過程中，逐步形成了對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，有利于從管理層面推動(dòng)評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展。二、探討評(píng)彈藝術(shù)。評(píng)彈藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律。探討評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律便成為作者在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上尋求理性突破的重要目標(biāo)。三、梳理評(píng)彈歷史。在前期感性認(rèn)識(shí)與理性突破的條件下，作者開始梳理評(píng)彈發(fā)展的歷史：一方面講述了評(píng)彈藝人的經(jīng)歷、評(píng)彈書目的整改、評(píng)彈團(tuán)體的興衰等內(nèi)容；另一方面記錄了陳云在宣揚(yáng)評(píng)彈表演傳統(tǒng)、指明評(píng)彈事業(yè)正途、規(guī)劃評(píng)彈藝術(shù)未來等方面所作出的杰出貢獻(xiàn)。

·20.7萬字

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正劇批判：從黑格爾對(duì)正劇的批判出發(fā)

本書稿準(zhǔn)確地描述了戲劇理論在亞里士多德和黑格爾哲學(xué)體系中的位置，闡述了戲劇理論與其世界觀的關(guān)系，描述了狄德羅提出正劇理論的歷史背景、所依附的世界觀及其意義，對(duì)比了古典戲劇理論（以亞里士多德、黑格爾為代表）和現(xiàn)代戲劇理論（以尼采等人為代表）所依附的世界觀，區(qū)分其中的差別，并對(duì)正劇理論、古典戲劇理論、現(xiàn)代戲劇理論所依附的世界觀做出區(qū)分。試圖通過描述戲劇理論與理論者的世界觀的關(guān)系，對(duì)正劇理論進(jìn)行價(jià)值重估，這對(duì)當(dāng)下的戲劇理論來說尤為重要。

·13.5萬字

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王芷章文集

本書是由王芷章的女兒王維麗及其女婿李慶元整理的，收錄了王先生的《腔調(diào)考原》《中國戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，以及王芷章先生從1942年到1949年長達(dá)八年的日記。其中王先生的戲曲研究論著——《腔調(diào)考原》《中國戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，均是在大量占有原始資料的基礎(chǔ)上寫成的，在當(dāng)年出版后就產(chǎn)生了巨大的影響，這次我們集中將其收錄在一本書中，對(duì)于今天的戲曲研究者仍具有重大的參考意義。王芷章日記記錄了他在國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，奔走各處、艱難困苦的生活，以及他積極參與救亡運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的愛國精神，是首次整理出版，對(duì)于系統(tǒng)研究王芷章先生的戲曲理論具有一定的輔助作用。

·16.3萬字

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京劇大家絕藝錄·老生篇

本書是繼《京劇大家絕藝錄·武生篇》《京劇大家絕藝錄·旦行篇壹編》之后第三本對(duì)前輩老藝術(shù)家們的采訪。通過16位著名老生表演藝術(shù)家的講解，使我們對(duì)于老生這一行當(dāng)及其代表人物和劇目有了更為深刻的理解。例如書中有安云武示范講解的《白蟒臺(tái)》，蕭潤增示范講解的《斬經(jīng)堂》，以及李伯培對(duì)“錯(cuò)骨而不離骨”的奚派聲腔和表演的解析。此外，劉元鵬將余叔巖留下來的“十八張半唱片”詮釋示范得非常精準(zhǔn)，高元升將富連成科班的劇目演示清晰，孫國良把南派藝術(shù)風(fēng)格表露無遺。

·9.5萬字

會(huì)員

舊京伶界漫談

舊京民俗文化豐富而廣博，韻味無窮的京劇文化正是其中尤其燦爛的一筆。本書通過大量切實(shí)可信的資料，輔之以流暢的筆觸，幫我們補(bǔ)上了舊京伶人的生活與藝術(shù)這有趣的一課。

·20.9萬字

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昆曲在北方的流傳與發(fā)展

本書是第一部全面系統(tǒng)研究北方昆曲發(fā)展史的專著。明末昆曲傳入北方,結(jié)合北方的語音及音樂特色,適應(yīng)北方觀眾的欣賞習(xí)慣,逐漸形成了有別于南方昆曲的特征。清朝后期到民國年間昆曲開始衰落,新中國成立后北方昆曲劇院建立,成為北方昆曲發(fā)展和傳播的重鎮(zhèn)。北方昆曲劇院在恢復(fù)傳統(tǒng)老戲的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)排新戲,《紅樓夢(mèng)》成為北方昆曲劇院發(fā)展史上新的里程碑。本書還對(duì)南北方昆曲的不同的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了探討,并對(duì)北方地區(qū)的昆曲曲社和昆曲教育的發(fā)展進(jìn)行了研究。

·17.3萬字

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賞花有時(shí) 度曲有道：張衛(wèi)東論昆曲續(xù)編

昆曲溯源際上進(jìn)北京已經(jīng)有五百多年了，在此期間也曾幾經(jīng)興衰而立于不敗之地，這都是因當(dāng)時(shí)儒家治國的封建社會(huì)體制所造成。具有儒家思想的文人們，他們創(chuàng)作的那些傳奇文本是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，而后則是不受儒家以及封建社會(huì)的制約時(shí)代，昆曲的振興也就自然無力回天，現(xiàn)僅憑劇作者或藝人的努力，是不能改變它衰亡的命運(yùn)？……續(xù)編還在與昆曲有關(guān)的藝術(shù)邊緣作些介紹，特別是對(duì)昆曲是禮樂文明的延續(xù)做出總結(jié)，這些觀點(diǎn)也是對(duì)昆曲美學(xué)上的新突破。面對(duì)儒學(xué)藝術(shù)教育，作為昆曲研究者的張衛(wèi)東先生也是不斷實(shí)踐，有些對(duì)讀古書吟誦的文章深入淺出，道出民間教育與當(dāng)代社會(huì)需走的一條中庸之道。

·15.1萬字

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馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念

本書分為三個(gè)部分，從三個(gè)方面論證了馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變之間的關(guān)系。第一部分細(xì)致地梳理了西方馬克思主義悲劇理論的發(fā)展軌跡，既在整體層面上提出了悲劇與革命作為馬克思主義悲劇理論的邏輯演進(jìn)和發(fā)展線索，又對(duì)盧卡奇、戈德曼、本雅明、威廉斯、伊格爾頓等各自代表性的悲劇理論作了具體的分析。第二部分主要闡述了現(xiàn)代性與悲劇觀念的演變、悲劇與意識(shí)形態(tài)、悲劇與現(xiàn)代自由以及現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)邪惡的辯證態(tài)度，同時(shí)還指出悲劇性現(xiàn)代性的提出標(biāo)志著現(xiàn)代審美范式的重要轉(zhuǎn)型。第三部分則分析了中國現(xiàn)代悲劇觀念在馬克思主義悲劇理論影響下艱難的形成過程，同時(shí)對(duì)魯迅的“價(jià)值毀滅”與本雅明的悲劇“理念”進(jìn)行了比較性解讀。

·24萬字

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畢希納在中國的“神性敘事”：王延松導(dǎo)演《萊昂瑟與萊娜》紀(jì)實(shí)

本書全面回溯了沈陽師范大學(xué)特聘教授、導(dǎo)演王延松在中國語境下排演德國詩人畢希納的《萊昂瑟與萊娜》一劇的全過程；并依此深入考察了王延松導(dǎo)演語匯中的“神性敘事”在文本內(nèi)蘊(yùn)的開掘、導(dǎo)演職能的界定、演員表演方式的選擇與舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)之藝術(shù)格調(diào)的規(guī)定諸方面的具體表現(xiàn)。“神性敘事”是王延松戲劇導(dǎo)演思想的核心觀念之一，體現(xiàn)了其觀照人類生存境遇、情感體驗(yàn)，反思人性弱點(diǎn)之方式的獨(dú)特戲劇美學(xué)眼光，也是其力圖在舞臺(tái)上搭建具有思辨意味的審美空間的理論依據(jù)。

·14.9萬字

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戲曲中國·京劇漫話

我國傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，曲種繁多，是一種集戲劇、歌曲樂舞、技藝表演于一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。作者是一位七旬戲迷，觀劇六十余年，悟出了一個(gè)道理：聽（京）戲是一門快樂的學(xué)問，并著書立說，此書即是其中之一。作者縱談心目中的京劇印象，京劇的源流、藝術(shù)特色、行當(dāng)、流派、音樂、舞臺(tái)美術(shù)、京劇入門的捷徑、賞戲之法，娓娓道來，視角新穎，高屋建瓴，生動(dòng)有趣。讀完《京劇漫話》后，興許你會(huì)被國粹的魅力所吸引，讓你多彩的人生再添情趣。

·11.7萬字

會(huì)員

曹禺“彌留之際”的詩意獨(dú)白：話劇《彌留之際》排演與教學(xué)

本書稿記錄了沈陽師范大學(xué)特聘教授、二級(jí)教授王延松在該校導(dǎo)演話劇《彌留之際》的舞臺(tái)創(chuàng)作和排練教學(xué)的全過程，其全方位戲劇教學(xué)理念、排練全景和教學(xué)反饋貫穿全書。本書稿重點(diǎn)在于闡述這次排演與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不同，即，整個(gè)排演帶有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性；王延松導(dǎo)演有計(jì)劃地針對(duì)當(dāng)下戲劇教育與教學(xué)存在的問題，有的放矢地探索和實(shí)驗(yàn)；并通過實(shí)現(xiàn)劇組的功能，使劇組的每位師生都在激活的狀態(tài)中，釋放能量，完成了全方位立體化教學(xué)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，該劇以中國戲劇家曹禺彌留之際的靈魂獨(dú)白探問了現(xiàn)代中國人的靈魂，同時(shí)與當(dāng)下時(shí)代與人心深度對(duì)話。

·17.7萬字

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當(dāng)代中國戲劇批評(píng)史

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