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本書(shū)是第一部全面系統(tǒng)研究北方昆曲發(fā)展史的專著。明末昆曲傳入北方,結(jié)合北方的語(yǔ)音及音樂(lè)特色,適應(yīng)北方觀眾的欣賞習(xí)慣,逐漸形成了有別于南方昆曲的特征。清朝后期到民國(guó)年間昆曲開(kāi)始衰落,新中國(guó)成立后北方昆曲劇院建立,成為北方昆曲發(fā)展和傳播的重鎮(zhèn)。北方昆曲劇院在恢復(fù)傳統(tǒng)老戲的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)排新戲,《紅樓夢(mèng)》成為北方昆曲劇院發(fā)展史上新的里程碑。本書(shū)還對(duì)南北方昆曲的不同的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了探討,并對(duì)北方地區(qū)的昆曲曲社和昆曲教育的發(fā)展進(jìn)行了研究。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

賞花有時(shí) 度曲有道：張衛(wèi)東論昆曲續(xù)編

昆曲溯源際上進(jìn)北京已經(jīng)有五百多年了，在此期間也曾幾經(jīng)興衰而立于不敗之地，這都是因當(dāng)時(shí)儒家治國(guó)的封建社會(huì)體制所造成。具有儒家思想的文人們，他們創(chuàng)作的那些傳奇文本是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，而后則是不受儒家以及封建社會(huì)的制約時(shí)代，昆曲的振興也就自然無(wú)力回天，現(xiàn)僅憑劇作者或藝人的努力，是不能改變它衰亡的命運(yùn)？……續(xù)編還在與昆曲有關(guān)的藝術(shù)邊緣作些介紹，特別是對(duì)昆曲是禮樂(lè)文明的延續(xù)做出總結(jié)，這些觀點(diǎn)也是對(duì)昆曲美學(xué)上的新突破。面對(duì)儒學(xué)藝術(shù)教育，作為昆曲研究者的張衛(wèi)東先生也是不斷實(shí)踐，有些對(duì)讀古書(shū)吟誦的文章深入淺出，道出民間教育與當(dāng)代社會(huì)需走的一條中庸之道。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念

本書(shū)分為三個(gè)部分，從三個(gè)方面論證了馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變之間的關(guān)系。第一部分細(xì)致地梳理了西方馬克思主義悲劇理論的發(fā)展軌跡，既在整體層面上提出了悲劇與革命作為馬克思主義悲劇理論的邏輯演進(jìn)和發(fā)展線索，又對(duì)盧卡奇、戈德曼、本雅明、威廉斯、伊格爾頓等各自代表性的悲劇理論作了具體的分析。第二部分主要闡述了現(xiàn)代性與悲劇觀念的演變、悲劇與意識(shí)形態(tài)、悲劇與現(xiàn)代自由以及現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)邪惡的辯證態(tài)度，同時(shí)還指出悲劇性現(xiàn)代性的提出標(biāo)志著現(xiàn)代審美范式的重要轉(zhuǎn)型。第三部分則分析了中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念在馬克思主義悲劇理論影響下艱難的形成過(guò)程，同時(shí)對(duì)魯迅的“價(jià)值毀滅”與本雅明的悲劇“理念”進(jìn)行了比較性解讀。

·24萬(wàn)字

手把手教你玩脫口秀實(shí)戰(zhàn)系列

惠及全球無(wú)數(shù)脫口秀達(dá)人的經(jīng)典之作，拿來(lái)就能用的完全脫口秀表演指南。資深脫口秀表演專家格雷格·迪安，通過(guò)觀察和挖掘知名喜劇演員的表演，發(fā)明了一套針對(duì)脫口秀表演的學(xué)習(xí)方法，諸多喜劇大咖都曾承認(rèn)受益于這套方法。這套實(shí)戰(zhàn)版練習(xí)冊(cè)從零基礎(chǔ)的段子寫(xiě)作開(kāi)始，一步一步教你寫(xiě)笑話、組段子，從排練方法到表演技巧，可謂面面俱到。新手通過(guò)練習(xí)入門(mén)，老手通過(guò)練習(xí)更上一層樓，平凡的普通觀眾也可以發(fā)掘自己無(wú)窮的幽默潛力。

·10.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：戲劇（中文版）

作為一種古老的藝術(shù)形式，戲劇借鑒吸收了種種其他藝術(shù)元素，在幾千年里演化出各種各樣的形式，如今依舊繁盛不衰，豐富著我們的精神文化生活。然而，戲劇的起源為何？如何定義戲劇？它與宗教有著有什么樣的關(guān)系？今日的戲劇又演出了怎樣的新的文化內(nèi)涵？戲劇研究專家馬文·卡爾森在這本小書(shū)中以清晰的脈絡(luò)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，在極大程度上呈現(xiàn)了戲劇這門(mén)藝術(shù)的全貌，帶你領(lǐng)略戲劇的迷人之處。有史以來(lái)戲劇一直是世界上非常重要的一種藝術(shù)形式。從木偶戲到啞劇到街頭表演再到現(xiàn)代劇場(chǎng)，這種復(fù)雜的藝術(shù)借用了各種其他藝術(shù)形式，如舞蹈、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑和建筑等，并將人類活動(dòng)和人類文化的方方面面都納入其創(chuàng)作。在本書(shū)中，戲劇研究專家馬文·卡爾森縱橫幾千年，帶領(lǐng)我們了解世界各地的各種戲劇形式是如何演化并流傳至今的。此外，他還將戲劇表演與戲劇文本加以區(qū)分，探討了兩者之間的關(guān)系，并對(duì)戲劇藝術(shù)家所扮演的各種角色做了一次引人入勝的探索。

·7.5萬(wàn)字

會(huì)員

畢希納在中國(guó)的“神性敘事”：王延松導(dǎo)演《萊昂瑟與萊娜》紀(jì)實(shí)

本書(shū)全面回溯了沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、導(dǎo)演王延松在中國(guó)語(yǔ)境下排演德國(guó)詩(shī)人畢希納的《萊昂瑟與萊娜》一劇的全過(guò)程；并依此深入考察了王延松導(dǎo)演語(yǔ)匯中的“神性敘事”在文本內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)掘、導(dǎo)演職能的界定、演員表演方式的選擇與舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)之藝術(shù)格調(diào)的規(guī)定諸方面的具體表現(xiàn)。“神性敘事”是王延松戲劇導(dǎo)演思想的核心觀念之一，體現(xiàn)了其觀照人類生存境遇、情感體驗(yàn)，反思人性弱點(diǎn)之方式的獨(dú)特戲劇美學(xué)眼光，也是其力圖在舞臺(tái)上搭建具有思辨意味的審美空間的理論依據(jù)。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

戲曲中國(guó)·京劇漫話

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，曲種繁多，是一種集戲劇、歌曲樂(lè)舞、技藝表演于一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。作者是一位七旬戲迷，觀劇六十余年，悟出了一個(gè)道理：聽(tīng)（京）戲是一門(mén)快樂(lè)的學(xué)問(wèn)，并著書(shū)立說(shuō)，此書(shū)即是其中之一。作者縱談心目中的京劇印象，京劇的源流、藝術(shù)特色、行當(dāng)、流派、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)、京劇入門(mén)的捷徑、賞戲之法，娓娓道來(lái)，視角新穎，高屋建瓴，生動(dòng)有趣。讀完《京劇漫話》后，興許你會(huì)被國(guó)粹的魅力所吸引，讓你多彩的人生再添情趣。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

曹禺“彌留之際”的詩(shī)意獨(dú)白：話劇《彌留之際》排演與教學(xué)

本書(shū)稿記錄了沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、二級(jí)教授王延松在該校導(dǎo)演話劇《彌留之際》的舞臺(tái)創(chuàng)作和排練教學(xué)的全過(guò)程，其全方位戲劇教學(xué)理念、排練全景和教學(xué)反饋貫穿全書(shū)。本書(shū)稿重點(diǎn)在于闡述這次排演與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不同，即，整個(gè)排演帶有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性；王延松導(dǎo)演有計(jì)劃地針對(duì)當(dāng)下戲劇教育與教學(xué)存在的問(wèn)題，有的放矢地探索和實(shí)驗(yàn)；并通過(guò)實(shí)現(xiàn)劇組的功能，使劇組的每位師生都在激活的狀態(tài)中，釋放能量，完成了全方位立體化教學(xué)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，該劇以中國(guó)戲劇家曹禺彌留之際的靈魂獨(dú)白探問(wèn)了現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂，同時(shí)與當(dāng)下時(shí)代與人心深度對(duì)話。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

視覺(jué)感知、影像文本與文化身份：敘事電影的觀眾認(rèn)同機(jī)制研究

觀眾對(duì)電影的認(rèn)同是他們觀看影片并從中解讀出意義的保證。電影文本是一個(gè)由多種表意符號(hào)組織起來(lái)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)文本，觀眾的觀影認(rèn)同包含了復(fù)雜的層面。本書(shū)以電影理論為切入點(diǎn)，聚焦于觀眾觀影過(guò)程中的認(rèn)同問(wèn)題，在綜合視覺(jué)文化、文藝?yán)碚摗⒋蟊娢幕壤砟畹幕A(chǔ)上，從視覺(jué)感知、形式表現(xiàn)、主題表達(dá)及文化身份這四個(gè)層面入手，論述了不同形態(tài)的敘事電影（如好萊塢電影、藝術(shù)電影等）在差異化的表現(xiàn)手法中所蘊(yùn)含的對(duì)觀眾認(rèn)同的訴求。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

哈羅德·品特戲劇創(chuàng)作的內(nèi)動(dòng)力

本書(shū)的研究對(duì)象為英國(guó)劇作家哈羅德·品特，旨在從品特早年經(jīng)歷所形成的雙重視角入手，探討其戲劇創(chuàng)作的內(nèi)動(dòng)力，以及由此而形成的品特戲劇主題和風(fēng)格上的雙重性特征，從而最終闡釋品特在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的獨(dú)特地位。

·6.9萬(wàn)字

會(huì)員

城市與現(xiàn)代性：重繪早期歐美電影

陳濤，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。新加坡南洋理工大學(xué)哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代城市電影和新媒體藝術(shù)。著有《電影導(dǎo)論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017）、《底層再現(xiàn)：中國(guó)當(dāng)代電影中的城市游民》（中國(guó)戲劇出版社，2015），譯有《高行健與跨文化劇場(chǎng)》（與鄭杰合譯，香港大山文化出版社，2015）、《銀色金屬戀人》（清華大學(xué)出版社，2013）、《一只鳥(niǎo)的選擇》（重慶大學(xué)出版社，2012）、《再見(jiàn)，西方文化》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）等，并在《文藝研究》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《藝術(shù)百家》《當(dāng)代文壇》《韓中言語(yǔ)文化學(xué)報(bào)》《文化研究月報(bào)》，以及InterdisciplinaryStudiesofLiterature，NantahJournalofLanguageandCulture等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文四十余篇。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著。本書(shū)以宋﹑元兩朝為重點(diǎn)﹐征引歷代有關(guān)資料﹐說(shuō)明戲曲從先秦兩漢時(shí)期一直到宋元時(shí)期的源流演變。王國(guó)維作為一代國(guó)學(xué)大師，該書(shū)是其在戲曲文藝方面所取得建樹(shù)的代表之作。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

顧曲麈談中國(guó)戲曲概論

吳梅是我國(guó)20世紀(jì)初著名的曲學(xué)家和戲劇史家，對(duì)曲律、制曲、度曲的研究與成就超越前人，理清了800年來(lái)戲劇史發(fā)展的脈絡(luò)，奠定了明清戲劇研究的基礎(chǔ)。本書(shū)選擇其曲學(xué)、戲劇史的代表作《顧曲麈談》與《中國(guó)戲曲概論》兩書(shū)，合并出版。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

閩南歌仔戲生態(tài)研究

歌仔戲是具有重要價(jià)值的戲曲文化資源，在閩南地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)及東南亞華僑聚居地區(qū)盛行。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歌仔戲與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著中華文明，民俗學(xué)、傳播學(xué)、文化人類學(xué)等研究方法的運(yùn)用，可進(jìn)一步豐富閩南地區(qū)歌仔戲研究，拓展其發(fā)展空間，展示閩南魅力，傳播中國(guó)價(jià)值觀念，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活力。

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

莎士比亞的戲劇世界

本書(shū)以作品類型為橫軸，以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為縱軸，將莎士比亞的39部作品分為“喜劇”“英格蘭歷史劇”“羅馬歷史劇”“悲劇”“傳奇劇”五大部分進(jìn)行講讀評(píng)議。陌生的戲，聊聊有趣的情節(jié)；熟悉的戲，分析精妙的設(shè)計(jì)；題材近似的戲，比較對(duì)照中見(jiàn)異同；膾炙人口的戲，另類品讀中解深意。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

廣播劇創(chuàng)作教程

本教材針對(duì)高等院校廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生而編寫(xiě)，系統(tǒng)地介紹了從事廣播劇創(chuàng)作工作的人員應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本素養(yǎng)和技能技巧，分“廣播劇的由來(lái)與基本特征”“廣播劇創(chuàng)作的規(guī)律與原則”“廣播劇文本創(chuàng)作的核心要素”“廣播劇文本原創(chuàng)與改編的基本要領(lǐng)”“廣播劇導(dǎo)演的素質(zhì)與職責(zé)”“廣播劇導(dǎo)演工作的實(shí)施”六個(gè)板塊，結(jié)合眾多廣播劇案例進(jìn)行分析探討，理論與應(yīng)用并重，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作、改編、導(dǎo)演廣播劇的能力。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典電影作品賞析讀解教程（第三版）

本書(shū)以電影鑒賞方法為編寫(xiě)縱軸，以類型片與藝術(shù)片及反類型片為編寫(xiě)橫軸，縱橫交叉，分別從敘事造型、聲音畫(huà)面、時(shí)間空間、蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭以及符號(hào)學(xué)等幾個(gè)角度，分析鑒賞了中外經(jīng)典電影二十余部，使讀者既可以在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)電影藝術(shù)本體、電影發(fā)展脈絡(luò)有較清晰的認(rèn)識(shí)，又可以迅速掌握電影賞析的方法及要領(lǐng)。本書(shū)既可以作為影視藝術(shù)院校的專業(yè)課教材，又可以作為綜合類院校開(kāi)設(shè)的“電影藝術(shù)導(dǎo)論”“電影藝術(shù)鑒賞”等公共選修課教材以及大學(xué)生、高職學(xué)生素質(zhì)教育通識(shí)課教材，同時(shí)還是一本為廣大電影愛(ài)好者提供的比較全面、有效的電影鑒賞讀物。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

電影批評(píng)

《電影批評(píng)》是“教育部人才培養(yǎng)模式和開(kāi)放教育試點(diǎn)教材”之一種。作者從具體電影的批評(píng)方法入手來(lái)進(jìn)行《電影批評(píng)》寫(xiě)作，具有文學(xué)案例研究的方式。在進(jìn)入具體的文本分析之前，《電影批評(píng)》作者先簡(jiǎn)潔而概要的介紹這一種批評(píng)理論的大致情況，比如批評(píng)對(duì)象、理論來(lái)源、主要內(nèi)容等等，然后再進(jìn)入到對(duì)具體電影文本的解讀和分析，這樣學(xué)生可以非常細(xì)致的了解怎樣進(jìn)行電影批評(píng)。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

雜技概論

《雜技概論》是一門(mén)統(tǒng)領(lǐng)雜技藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)理論。《雜技概論》從建立藝術(shù)學(xué)層面的專業(yè)基礎(chǔ)理論需求出發(fā)，依憑當(dāng)前豐富發(fā)展的文藝?yán)碚摵突钴S繁榮的雜技藝術(shù)實(shí)踐，為雜技這一古老而鮮活的藝術(shù)學(xué)科初創(chuàng)了一個(gè)較為科學(xué)、系統(tǒng)的理論框架體系。雜技藝術(shù)理論是藝術(shù)科學(xué)中最具獨(dú)特性的學(xué)科之一。《雜技概論》在雜技的起源、本質(zhì)、藝術(shù)特征、審美屬性、分類、創(chuàng)作、作品、欣賞等一般問(wèn)題的特殊方面，都有著精辟的闡述和重要的發(fā)現(xiàn)，并概而論之。《雜技概論》尊重藝術(shù)傳統(tǒng)，關(guān)注文藝?yán)碚撉把兀终撦^為謹(jǐn)慎。其中對(duì)雜技美學(xué)和雜技藝術(shù)的基本概念、范疇及其藝術(shù)規(guī)律的理論創(chuàng)見(jiàn)，有著十分重要的理論價(jià)值。她不僅是對(duì)雜技藝術(shù)學(xué)科的自身建設(shè)，還將直接影響姊妹藝術(shù)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。《雜技概論》適合高等院校藝術(shù)類專業(yè)作為教材使用，也可供廣大文藝愛(ài)好者閱讀。

·18.8萬(wàn)字

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