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南宋理學(xué)家的書畫理論與詩學(xué)思想
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南宋理學(xué)家的書畫理論與詩學(xué)思想

南宋時(shí)期精于書畫、詩文的理學(xué)家逐漸增多，如胡寅、張栻、朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、袁燮、真德秀、魏了翁等皆是德藝雙馨之人。他們有意識(shí)地將理學(xué)觀物思想、格物致知精神與心性修養(yǎng)功夫貫徹于“游藝”之學(xué)，力求做到致性理之廣大而盡藝術(shù)之精微，從而提出了大量別具一格的書畫、詩文理論。他們的書畫觀念與詩學(xué)理論構(gòu)成了具有理學(xué)底蘊(yùn)和共同審美取向的文藝思想。本書主要運(yùn)用跨學(xué)科研究和文藝思想史的方法理念，對(duì)南宋理學(xué)家的書畫理論與詩學(xué)思想作了系統(tǒng)深入的會(huì)通研究，同時(shí)注意探討中國(guó)思想文化中“道”與“藝”的關(guān)系演變以及古代士人“游于藝”的精神傳統(tǒng)等問題，以期為中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)提供具有民族特色的思想資源。

楊萬里 ·藝術(shù)理論 ·41.7萬字

光與影的世界：歌德與視覺藝術(shù)
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光與影的世界：歌德與視覺藝術(shù)

色彩是光的陰影，視覺藝術(shù)是歌德思考與理解世界的一種方式。這是一本關(guān)于歌德與視覺藝術(shù)關(guān)系的人物評(píng)傳，采用編年史的寫作方式，追溯歌德藝術(shù)探索的一生。本書以解析歌德藝術(shù)觀念為主，特別是他在《色彩理論》中提出的極性觀念，這是理解歌德思維方式的密鑰，從中可以發(fā)現(xiàn)歌德是如何將視覺藝術(shù)、科學(xué)與文學(xué)融合為一個(gè)有機(jī)整體的秘密。本書的寫作廣泛參考了英語世界歌德研究學(xué)者的成果，希望對(duì)喜愛歌德的讀者有啟發(fā)和參考的意義。

王靜 ·藝術(shù)理論 ·27.2萬字

自然的親證：嘯音與樂詩研究
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自然的親證：嘯音與樂詩研究

一部動(dòng)人的華夏嘯史就是一部輝煌的華夏詩史。從穹廬民族的自然歌唱，到士林精英們的嗜嘯成風(fēng)以及中國(guó)文學(xué)的一種特殊的音樂意象的生成，從薩滿的歡歌到佛門釋子的轉(zhuǎn)讀和道教黃冠的秘術(shù)，長(zhǎng)嘯成為連接游牧文明與農(nóng)耕文明的紐帶，成為兼容儒釋道多元文化的藝術(shù)法寶，成為華夏文明的藝術(shù)聲音載體。長(zhǎng)嘯的魅力就在于它是一種文化中的音樂和一種音樂中的文化，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)音樂是如何書寫并表征歷史的。換言之，長(zhǎng)嘯在我國(guó)文化史上實(shí)際上構(gòu)成了另一種歷史書寫方式——其本質(zhì)乃是音樂形態(tài)的詩史亦即精神史。本書以音樂學(xué)為中心，結(jié)合文學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，對(duì)我國(guó)古代的長(zhǎng)嘯藝術(shù)史進(jìn)行了全面深入的研究，對(duì)基本文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理。本書研討的核心是樂人之嘯和詩人之嘯，兼論釋道之嘯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏嘯史的文化還原，既有學(xué)術(shù)性，也有趣味性。

范子燁 ·藝術(shù)理論 ·26.2萬字

藝術(shù)概論（第2版）
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藝術(shù)概論（第2版）

本書共分為八章，包括緒論、本質(zhì)論、歷史論、門類論、主體論、創(chuàng)作論、作品論和接受論。本書注重了藝術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)性和理論的科學(xué)性，體系的系統(tǒng)性和知識(shí)的豐富性，設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和結(jié)構(gòu)的條理性，門類的多樣性和例證的精彩性，學(xué)理的嚴(yán)謹(jǐn)性和語言的生動(dòng)性。本書配有電子課件、電子教案、教學(xué)大綱、文字案例、視頻案例、習(xí)題參考答案、模擬試卷等教學(xué)（學(xué)習(xí)）資料，索取方式參見更新勘誤表和配套資料索取示意圖。本書可作為高等院校素質(zhì)教育教材與藝術(shù)類專業(yè)基礎(chǔ)課教材，也可供各行業(yè)藝術(shù)愛好者閱讀和參考。

王玉苓 ·藝術(shù)理論 ·26萬字

先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn)
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先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn)

本書堅(jiān)持從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、文化規(guī)范、意識(shí)形態(tài)以及民族心理結(jié)構(gòu)等宏觀視角探討先秦樂教文獻(xiàn)的生成規(guī)律，同時(shí)從微觀層面來研究儒家士人的社會(huì)行為、文化人格甚至是個(gè)人職事對(duì)儒家樂教文獻(xiàn)生成的影響。在此基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)生成史與樂教思想發(fā)展史緊密結(jié)合起來，并從文獻(xiàn)生成的角度去探討中國(guó)先秦時(shí)代儒家樂教思想的形成與發(fā)展，深入考察儒家樂教的道德指向、審美關(guān)懷和倫理精神等，打破了傳統(tǒng)文字文獻(xiàn)的“靜態(tài)”研究范式，呈現(xiàn)為一“動(dòng)態(tài)”的研究過程，真正做到了“邏輯與歷史的統(tǒng)一”，對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是“樂文化”的發(fā)展脈絡(luò)與精神特質(zhì)，具有重要的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。

雷永強(qiáng) ·藝術(shù)理論 ·25.5萬字

天籟：陜北民歌論文集
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天籟：陜北民歌論文集

本書是對(duì)陜北民歌的詮釋與總結(jié)，共分為民歌概述、文化特征、音樂特點(diǎn)、調(diào)查走訪、傳承發(fā)展5個(gè)版塊，從民歌存在的基本形式出發(fā)，體現(xiàn)社會(huì)不同層面對(duì)陜北民歌的理解和述說，是一種文化記憶的傳承與呈現(xiàn)，展現(xiàn)了陜北民歌新的研究成果。收錄的有從事音樂、語言、文學(xué)、民間藝術(shù)研究的學(xué)者、民歌演唱家與愛好民歌、關(guān)注民歌的一線基層文化工作者的作品。這些作品是從調(diào)查研究和多次的學(xué)術(shù)討論以及國(guó)內(nèi)外陜北民歌的對(duì)外交流過程中，搜集、整理、積累、沉淀的上百件學(xué)術(shù)研究文稿中篩選出來的。

延安市文化藝術(shù)中心 ·藝術(shù)理論 ·25.2萬字

視覺文化與小說的影像化敘事
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視覺文化與小說的影像化敘事

本書在前人關(guān)于小說影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國(guó)內(nèi)外視覺文化理論的研究成果，首次以視覺文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對(duì)中國(guó)小說的影像化敘事展開了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯(cuò)中，試圖進(jìn)一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺文化中的“影像”觀對(duì)本土視覺文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說創(chuàng)作敘事樣式中國(guó)化的意義與價(jià)值，從而為研究者探討當(dāng)前小說影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

馮勤 ·藝術(shù)理論 ·24.4萬字

夏衍電影劇本創(chuàng)作論
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夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動(dòng)因、策略，以及他對(duì)父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個(gè)方面。作為中國(guó)電影的開山鼻祖與中國(guó)電影的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國(guó)電影的發(fā)展。本書的研究成果對(duì)于當(dāng)下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

王俠 ·藝術(shù)理論 ·22.8萬字

雙重自審與復(fù)象詩學(xué)：易卜生晚期戲劇新論
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雙重自審與復(fù)象詩學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書運(yùn)用新材料和新方法，以當(dāng)代視角對(duì)易卜生晚期戲劇進(jìn)行“新探”與“新論”。作者基于中國(guó)文化立場(chǎng)和自身審美經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)內(nèi)外眾多易卜生研究專家進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，提出了一系列新見解。本書用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨(dú)創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對(duì)讀者、觀眾、批評(píng)界提出的系列建議，以及作者對(duì)文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評(píng)方法——審美感通學(xué)批評(píng)，并運(yùn)用這種方法對(duì)易卜生晚期名劇做了重新解讀。

汪余禮 ·藝術(shù)理論 ·22.5萬字

中國(guó)古代文化中的樂律學(xué)理論研究
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中國(guó)古代文化中的樂律學(xué)理論研究

本書主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂律學(xué)與天文歷法、陰陽五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問題，探討樂律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂律學(xué)、陰陽五行學(xué)說與樂律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂律制度、賓嘉樂律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽五行、河圖洛書、儒道思想、制禮作樂等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

尹蕾 薛冬艷 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬字

接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究
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接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究

傳統(tǒng)的品特戲劇審美將目光聚焦于劇作家品特本人或者品特與其作品之間的關(guān)系，或者只關(guān)注品特戲劇本身的藝術(shù)特征，在發(fā)掘品特戲劇的藝術(shù)價(jià)值、幫助觀眾或讀者更好地了解品特的戲劇藝術(shù)等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，作為表演藝術(shù)的戲劇不能缺少作品與其接受者的互動(dòng)認(rèn)知，品特戲劇的成功離不開他對(duì)接受者審美期待心理的合理利用。在接受美學(xué)的視域下，品特戲劇展現(xiàn)出別樣的魅力。本書以接受美學(xué)理論作為指導(dǎo)，從品特戲劇的房間形象塑造、語言藝術(shù)特色、凈化方式、負(fù)面意象接受審美、荒誕詩學(xué)建構(gòu)五個(gè)方面入手，探討了品特戲劇與觀眾或讀者的互動(dòng)審美效應(yīng)，展現(xiàn)了品特戲劇的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和高超創(chuàng)作藝術(shù)。

劉明錄 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬字

中國(guó)古代樂論與文論關(guān)系論稿
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中國(guó)古代樂論與文論關(guān)系論稿

本書旨在探索中國(guó)古代文論與樂論之間的隱性聯(lián)系，將樂論納入文學(xué)研究的視野。試圖通過對(duì)歷代樂論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊(yùn)含的文學(xué)質(zhì)素、美學(xué)思想，從而探討樂論對(duì)文論產(chǎn)生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時(shí)角度對(duì)樂論與文論的關(guān)系進(jìn)行梳理，但不局限于以往的音樂美學(xué)史和文學(xué)思想史框架?？傮w上，按照“詩樂合德”“詩樂合淡”“詩樂合俗”的內(nèi)在脈絡(luò)展開。其次，在個(gè)案研究方面，一是對(duì)標(biāo)志性典籍進(jìn)行具體考察，二是探索諸多美學(xué)范疇、文學(xué)概念的音樂性源頭，以及音樂思維進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的過程，從而夯實(shí)樂論影響文論的理論預(yù)設(shè)?？傊?，將樂論與文論進(jìn)行交互性研究是還原中國(guó)音樂文學(xué)傳統(tǒng)的必要手段，也是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論和美學(xué)理論的重要前提。

韓偉 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬字

泛表演劇場(chǎng)研究
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泛表演劇場(chǎng)研究

本書作為一部聚焦當(dāng)代多姿多彩劇場(chǎng)形態(tài)演繹背后的歷史語境、哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)演變之專著，為我們勾勒了蹤跡可辨的“劇場(chǎng)變形記”。該書對(duì)這種新劇場(chǎng)形態(tài)，用“泛表演劇場(chǎng)”這一概念加以定義和闡釋。該書可作為了解當(dāng)代國(guó)際劇場(chǎng)形態(tài)演變的指南書籍，值得一讀。

濮波 ·藝術(shù)理論 ·20.5萬字

模仿與虛擬：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝?yán)碚摶締栴}研究
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模仿與虛擬：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝?yán)碚摶締栴}研究

藝術(shù)創(chuàng)造方法是藝術(shù)存在的基本前提，是一切藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。本書以藝術(shù)創(chuàng)造的“模仿”與“虛擬”為基點(diǎn)，在技術(shù)現(xiàn)象學(xué)和跨文化研究的理論視野下，梳理原始儀式藝術(shù)的“模仿”與“虛擬”及其藝術(shù)創(chuàng)造系統(tǒng)；考察東、西方藝術(shù)對(duì)“模仿”與“虛擬”的差異性選擇所形成的審美偏好；探究技術(shù)變革對(duì)藝術(shù)類型演變的推動(dòng)作用，以及各類藝術(shù)中的“模仿”與“虛擬”；反思數(shù)字技術(shù)的“模仿”與“虛擬”對(duì)藝術(shù)活動(dòng)以及當(dāng)代美學(xué)的重構(gòu)，以期深化對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)史、審美文化差異和審美范式等文藝基本理論問題的研究。

王妍 張大勇 ·藝術(shù)理論 ·19.9萬字

藝術(shù)小史：從史前巖畫到當(dāng)代藝術(shù)

藝術(shù)小史：從史前巖畫到當(dāng)代藝術(shù)

一本包羅萬象、契合當(dāng)下的藝術(shù)入門書。藝術(shù)史研究者夏洛特·馬林斯以娓娓道來的講述，帶領(lǐng)讀者穿行于遼闊多樣的藝術(shù)世界，領(lǐng)略從10萬年前至今的藝術(shù)魔法。從洞穴繪畫的起源，到秦始皇打造兵馬俑的創(chuàng)舉；從印象派、立體主義等流派輪番登場(chǎng)，到當(dāng)代藝術(shù)百花齊放，成為強(qiáng)大的社會(huì)變革力量；從沙龍展的出現(xiàn)，到大型博物館和連鎖畫廊的興起……在歷史長(zhǎng)河中，見證藝術(shù)的誕生、交融與演變，掌握藝術(shù)新動(dòng)向。通過本書既能一睹米開朗琪羅、葛飾北齋、莫奈、杜尚等大師的風(fēng)采，解鎖數(shù)百件名作背后的奧秘，也能發(fā)現(xiàn)那些常被藝術(shù)史忽視的創(chuàng)作者和作品，以多元視角重新品味藝術(shù)之美：從古希臘黑繪大師，到拜占庭佚名藝術(shù)家；從首位宮廷女畫家，到“游擊隊(duì)女孩”的街頭海報(bào)；從影響畢加索的非洲面具，到碧昂絲的盧浮宮音樂短片……藝術(shù)的故事不斷更新，誰將成為未來的講述者？

(英)夏洛特·馬林斯 ·藝術(shù)理論 ·19.5萬字

民間說唱與古代小說交叉互動(dòng)研究
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民間說唱與古代小說交叉互動(dòng)研究

本書從民間說唱與古代小說交叉、互動(dòng)的視角，較為系統(tǒng)地考察了唐五代以來民間說唱與小說之間的雙向影響，具體地揭示了說唱文學(xué)與小說的聯(lián)系與區(qū)別，深人地闡析了說唱文學(xué)與小說的一些重要的文體藝術(shù)特征生成、發(fā)展和演化的動(dòng)因及其體現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律，有效地彌補(bǔ)了說唱與小說研究的薄弱環(huán)節(jié)，有助于更好地建構(gòu)古代說唱文學(xué)史與小說史。

紀(jì)德君 ·藝術(shù)理論 ·18.8萬字

戲曲詩學(xué)
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戲曲詩學(xué)

相較于美學(xué)，詩學(xué)者，更側(cè)重于結(jié)構(gòu)學(xué)與創(chuàng)作論的研究?！皯蚯妼W(xué)”的提出，并不出于概念上的為新求新，而是試圖更近一步接近戲曲本體的研究。全書主要考察戲曲敘述結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作技巧以及戲曲美學(xué)形態(tài)和范疇方面的問題，并在具體展開中將這種研究置入古今戲曲兩個(gè)視野中進(jìn)行，觀照由傳統(tǒng)而至當(dāng)代的詩學(xué)轉(zhuǎn)型并考察其間的得與失，以呼喚戲曲本體的回歸，或者說重新確立戲曲本位。在研究方法上，除了傳統(tǒng)的批評(píng)手法，還試圖化用西方的結(jié)構(gòu)主義與敘述學(xué)、細(xì)讀法，并使理論研究結(jié)合全國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)出理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其實(shí)踐意義。

方李珍 ·藝術(shù)理論 ·18.7萬字

穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究
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穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究

阿慧·丹托（ArthurDanto，1924—2013）是美國(guó)當(dāng)代十分具有影響力的藝術(shù)哲學(xué)家。近年來，他的“藝術(shù)的終結(jié)”“藝術(shù)世界”“藝術(shù)的定義”等思想在國(guó)內(nèi)引起了廣泛的討論。本書立足丹托的歷史哲學(xué)思想，較為系統(tǒng)地梳理了他的藝術(shù)理論的發(fā)展軌跡，一方面從藝術(shù)世界、藝術(shù)的終結(jié)、意義美學(xué)等方面揭示丹托藝術(shù)理論的建構(gòu)策略，另一方面描繪丹托藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的張力關(guān)系，以期為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐提供新的視角。

王佳 ·藝術(shù)理論 ·17.5萬字

蘇富比的早餐

蘇富比的早餐

當(dāng)你看到一件藝術(shù)品時(shí)，先想知道什么？蘇富比高級(jí)拍賣師菲利普·胡克告訴你，任何人在觀看一件藝術(shù)品時(shí)，常問的兩個(gè)問題是：我喜歡它嗎？這是誰的作品？而拍賣師則會(huì)再加上三個(gè)問題：它值多少錢？五到十年后它將值多少錢？如果人們看到它被掛在我家的墻上，他們會(huì)怎么看我？其實(shí)，現(xiàn)在很多人都會(huì)像拍賣師一樣，直接關(guān)心藝術(shù)品的價(jià)格而非審美價(jià)值?！短K富比的早餐》揭示了藝術(shù)品與金錢之間復(fù)雜且微妙的關(guān)系，用一個(gè)全新的視角窗口，展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的藝術(shù)世界。在本書中你能了解到：西方現(xiàn)代藝術(shù)史的發(fā)展輪廓；藝術(shù)品的普遍性價(jià)值規(guī)律；藝術(shù)品與金錢財(cái)富的相互糾纏；藝術(shù)家和藝術(shù)品世界的八卦趣聞。

(英)菲利普·胡克 ·藝術(shù)理論 ·17.2萬字

多元視角下的當(dāng)代動(dòng)畫解讀
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多元視角下的當(dāng)代動(dòng)畫解讀

王茜濡，四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事動(dòng)畫方向研究。2003年9月攻讀四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位研究生。2006年7月留校任教，現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院專業(yè)教師。作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽，2009年《我隱藏著什么》入選第十一屆全國(guó)美展中國(guó)文化部，2015年《蛻》入選斯圖加特國(guó)際動(dòng)畫節(jié)。

王茜濡 ·藝術(shù)理論 ·13.3萬字

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