魔方娱乐哪里可以下载

《技何以入道——四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)批評文集》展示的是四川美院近年來在藝術(shù)批評人才培養(yǎng)和教育方面的成果。藝術(shù)批評既是藝術(shù)史和藝術(shù)理論的具體運用，也是藝術(shù)策劃和管理的基礎(chǔ)，此外，藝術(shù)批評自身理論方法和體系的建構(gòu)也是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科未來發(fā)展的重要目標(biāo)之一。在時間線索和地域范圍不同維度的藝術(shù)研究中，唯有運行、實踐，際遇存在，才能體悟和標(biāo)識出可藉傳承的精神秩序。龐茂坤、焦興濤、韋嘉、黃山、楊述等十余位藝術(shù)家的個案研究，既為當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的前沿探索，也為當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)狀批評的上佳案例。

·10.9萬字

會員

寫給大家的美術(shù)簡史

傅雷曾受聘于上海美術(shù)專科學(xué)校，擔(dān)任美術(shù)史課教師。他在講稿的基礎(chǔ)上修訂、補充，完成了這部著作。是許多人的西方美術(shù)啟蒙書，提升藝術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)指南。書中著重介紹文藝復(fù)興以來的數(shù)十位美術(shù)大師及其名作，生動講解其藝術(shù)風(fēng)格和人品操守，并融文學(xué)、音樂、哲學(xué)、社會、時代于一體，深入淺出，引人入勝。

·10.9萬字

會員

世界美術(shù)名作二十講

在這本《世界美術(shù)名作二十講》中，傅雷先生圍繞文藝復(fù)興以來西方近二十位藝術(shù)大師及其名作展開討論，波提切利的姿態(tài)、倫勃朗的光影、魯本斯的色彩、委拉斯凱茲的肖像畫，在其筆下形成了強烈、曼妙、嫵媚、古典、莊嚴(yán)等多種色調(diào)和情貌，并融文學(xué)、音樂、哲學(xué)、社會、時代于一體，深入淺出，引人入勝。藝術(shù)總是相通的，藝術(shù)也是流動的，美不僅會跨越邊際，也能遞進(jìn)層層，永不浮于易于流逝的表面，也不給人徒增復(fù)雜的幽思，只在自然的情狀下顯示出征服的權(quán)力與氣度。美就在這里，它為人們帶來了壯麗、歡愉與宴饗，而人們與藝術(shù)一起去愉悅、去通透、去暢懷的心，已是亙古不變的共同情感和耐人尋味的生命課題。

·10.8萬字

名家：傅抱石·賴少其·吳昌碩

書中對傅抱石的繪畫技法進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，探討了他如何在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和突破，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。同時，也對傅抱石的人際交往進(jìn)行了詳盡的考證，揭示了他在藝術(shù)界的交往和活動，以及他與其他藝術(shù)家的交流和影響。對于賴少其的藝術(shù)生涯，書中不僅詳細(xì)介紹了他的藝術(shù)成就，還深入探討了他的藝術(shù)思想和藝術(shù)理念，以及他是如何將這些思想和理念融入到他的藝術(shù)創(chuàng)作中的。而對于吳昌碩的研究，書中不僅收集了一些之前未被發(fā)現(xiàn)的資料，還對于一些已有的研究成果進(jìn)行了整理和分析，提供了新的視角和新的解讀。整本書的內(nèi)容豐富，閱讀起來非常有趣，可以說是一本十分適合了解傅抱石、賴少其、吳昌碩藝術(shù)發(fā)展歷程的藝術(shù)讀本。

·10.8萬字

會員

言恭達(dá)藝術(shù)研究·第一輯

本書收入了針對當(dāng)代著名書法家、文化學(xué)者言恭達(dá)先生藝術(shù)成果的研究文章20余篇。不同領(lǐng)域的專家學(xué)者分別從書法本體、哲學(xué)、人文學(xué)、社會學(xué)等角度，闡發(fā)了對言恭達(dá)先生藝術(shù)的深刻見解。對言恭達(dá)先生藝術(shù)的專業(yè)水平和廣泛的社會文化意義作出了積極的評價。

·10.8萬字

會員

約定

本書的每篇文章以一張圖片引導(dǎo)，在這些文章中，約翰·伯格不僅分析圖像本身，更重要的是，他深入觀看背后的思考與讀者在時空全域的探究相遇，從而文字的如晤變成如約而至的照面。通過這些視角獨到的文章，我們得以全面領(lǐng)略約翰?伯格為我們所呈現(xiàn)的世界，進(jìn)而有可能去探索波洛克和透納作品中的主題，去窮盡巴黎的神奇，去思考人性的多種可能。這樣的相會是多方面的：介于藝術(shù)與批評、藝術(shù)家與主題、煊赫與無名。而本書最重要的，是建立了作者與讀者之間通過回憶與經(jīng)驗相會的契機。

·10.7萬字

會員

終結(jié)與開端

《終結(jié)與開端》一書收錄了司徒立自上世紀(jì)80年代以來最有代表性的文章，涉及當(dāng)代藝術(shù)危機、具象表現(xiàn)繪畫的基礎(chǔ)方法與理論以及中西藝術(shù)、哲學(xué)思想的比較研究等話題，是作者近三十年思考藝術(shù)創(chuàng)作的思想與方法的重要文集。不僅是司徒立對當(dāng)代藝術(shù)危機的應(yīng)對、現(xiàn)象學(xué)在藝術(shù)理論書寫中的運用以及中、西藝術(shù)哲學(xué)的比較研究等話題數(shù)十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng)作及與教育相關(guān)話題的經(jīng)驗談。在“我的繪畫姿態(tài)”“具象表現(xiàn)繪畫基礎(chǔ)方法”“談教學(xué)的一封信”等文章中，作者主張在面對藝術(shù)真理性問題已然發(fā)生轉(zhuǎn)換的新情況，要以“境域構(gòu)成”替代“形式構(gòu)成”，并以“實際經(jīng)驗作為方法論”，對從事美術(shù)實踐及美術(shù)教育的讀者具有很強的借鑒價值。

·10.6萬字

海上題襟·筆墨雜綴：黃惇藝術(shù)隨筆

本書匯集著名學(xué)者、書法家黃惇學(xué)術(shù)、評論文章、講演稿及隨筆三十七篇，內(nèi)容涵蓋書法篆刻的歷史與創(chuàng)作、書法教育、師友交往等諸多方面，較為全面地展現(xiàn)了黃惇書法篆刻史論研究、教學(xué)及創(chuàng)作方面的心得體會與成果。黃惇，號風(fēng)齋，1947年生，江蘇太倉人，南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為中國書法史論、中國篆刻史論，并擅長書法篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，2012年獲中國書法蘭亭獎·藝術(shù)獎。曾任中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會委員，并多次擔(dān)任全國書法篆刻展及書學(xué)討論會評委。出版多部學(xué)術(shù)著作，其中《中國古代印論史》獲“首屆中國書法蘭亭獎·理論獎”、《中國書法史——元明卷》獲“第六屆國家圖書獎”。

·10.6萬字

會員

丹青夜讀

本書是一部欣賞現(xiàn)代畫壇名家作品的隨感,文章涉及畫里畫外許多鮮為人知的逸事以及作品背景，呈現(xiàn)給讀者以藝術(shù)熏陶、美育普及。書中文字古典雅致，其點評有扎實的史論功底，隨感顯露真摯的人文情懷，讀來真切、感人、有趣。作者朱琦先生讀畫頗得要領(lǐng)，他引用古人的話語直抒胸臆：人之有幸，無如畫中行。又云：有書有畫，方歲月之無虛。讀畫，經(jīng)常作畫中行，可以讓倦怠的心靈棲息在水墨氤氳的畫卷里，讓胸中的塊壘消融在水闊山遙的意境中。每當(dāng)夜幕四合、居舍寂靜，或作旅人孤行于途時，讀一讀自己喜愛的畫，讀出其詩、品出其趣、悟得其神，個中的滋味就如同聽琴觀濤，心怡而神暢。每幅畫都是一個生命體，讀畫就是讀心，是超越時空的心靈與情感交流。在本書，作者所品讀的作品固然有名家名作，然而也不完全都是如雷貫耳的名家名作，以此可見作者是一位有個性的品讀者。在他看來有情有藝、有創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)意義的畫作，才是值得品讀的。這與當(dāng)年吳湖帆收藏題鑒，不都以畫家的名頭而論，如出一轍。作者自己說“凡得我心者，又何必在乎其名位。奈何藝苑紛繁，只能取其一二與君共賞。”

·10.6萬字

海上題襟·書法的底線

《書法的底線》匯集了斯舜威先生多年的書法評論文章，內(nèi)容涉及書法人、書法教育、書法創(chuàng)作、書法批評、書法展覽、書法功用等諸多方面。本書由古及今，以小見大，向讀者展現(xiàn)了書法藝術(shù)發(fā)展中的種種現(xiàn)象及作者對這些現(xiàn)象的觀察與思考，揭示了書法界的許多真實樣貌，讀來發(fā)人深思。

·10.5萬字

海上題襟·長風(fēng)堂筆陣

《長風(fēng)堂筆陣》是徐建融先生多年研究中國書畫藝術(shù)的心得之談，內(nèi)容既有書畫藝術(shù)的欣賞與鑒藏介紹，又有對中國書畫史上諸多重大命題的當(dāng)代解讀，還包括對書畫界現(xiàn)象的觀察與思考。其文觀點獨到，論述生動，深入淺出，有助于開闊讀者眼界，一窺書畫藝術(shù)之堂奧。

·10.5萬字

會員

現(xiàn)象

《現(xiàn)象》繼《直到長出青苔》與《藝術(shù)的起源》之后，杉本博司在大陸推出的新一部評論著作，這本評論小品所討論的藝術(shù)范疇更加開闊與多樣，在書中，作者探討藝術(shù)、造物工藝、電影、民間傳說、歌謠。“停止吧，時間”是一部追溯攝影誕生的考據(jù)小史；“本歌取”又是對杜尚式觀念的東方回響；“臨刑者小曲”中，他接過蘇珊·桑塔格未盡之工作，饒有興致地選出自己心目中的七部日本電影；而“鬼畜的言說”一文儼然是他寫作的“現(xiàn)成品”：從舊書攤收集的時代雜志直接翻譯出當(dāng)時西方媒體對日本天皇的專題報道……從《現(xiàn)象》讀來，杉本博司仍是少有的一位站在攝影家的視角，以觀看統(tǒng)攝作為現(xiàn)象的藝術(shù)背后的歷史與哲思的大師。

·10.3萬字

會員

美術(shù)館作為“文化發(fā)生場”的啟示：一種新思維的提出

本書的核心理念是提出美術(shù)館主動介入并引導(dǎo)“藝術(shù)現(xiàn)象”的生成，這個理念從一個富有啟迪性的視角出發(fā)，提出了“文化發(fā)生場”新思維。從“新思維”這個啟示到“方法論”，這是一個“美術(shù)館世界”里的功能補充和方向突破。本書站在全球視野，對美術(shù)館與當(dāng)代藝術(shù)的“發(fā)生關(guān)系”進(jìn)行了類型化的正反論證和抽象思考，提出“策展”的發(fā)動機作用。有效的“策展”，可以使美術(shù)館從物理形態(tài)的空間提升為“發(fā)生藝術(shù)”和“生產(chǎn)現(xiàn)象”的“文化場域”。

·10.3萬字

敦煌的藝術(shù)（大家美育課）

塵世？廟宇？遺世明珠？敦煌是一部永遠(yuǎn)也讀不完隱藏著生命奧義的“天書”。敦煌石窟歷經(jīng)千年持續(xù)營建，現(xiàn)存七百多個洞窟，其豐富性和系統(tǒng)性是現(xiàn)存文化遺產(chǎn)中絕無僅有的；其中包含了中國古代宗教、歷史、藝術(shù)等多方面文化內(nèi)涵，極大地補充了中國藝術(shù)史。現(xiàn)實與理想，科學(xué)與藝術(shù)，宗教與神話在這里已經(jīng)難分彼此。從絲綢之路到數(shù)字敦煌，從壁畫、彩塑到音樂、舞蹈，樊錦詩、趙聲良、王旭東、榮新江等十位頂級敦煌學(xué)學(xué)者精講敦煌藝術(shù)的精美絕倫、前世今生，從大師敦煌藝術(shù)課中，真正走進(jìn)敦煌、了解敦煌，欣賞敦煌藝術(shù)之美。

·10.3萬字

會員

立體構(gòu)成及應(yīng)用（第2版）

《立體構(gòu)成及應(yīng)用（第2版）》本書結(jié)合立體構(gòu)成及應(yīng)用發(fā)展的最新形勢和特點，針對高職高專院校廣告和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，系統(tǒng)介紹了立體構(gòu)成的形態(tài)要素、立體構(gòu)成的審美形式、立體構(gòu)成的材料與加工、立體構(gòu)成的構(gòu)造形式、立體感覺、立體構(gòu)成的造型組合訓(xùn)練，以及立體構(gòu)成在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用等基本知識和技能等內(nèi)容。講解注重體現(xiàn)時代精神，挖掘深蘊的人文內(nèi)涵，精選風(fēng)格鮮明的經(jīng)典案例，力求教學(xué)內(nèi)容和教材結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。《立體構(gòu)成及應(yīng)用（第2版）》結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容翔實，案例鮮活，圖文并茂，通俗易懂，突出了實用性，格式化體例新穎，注重課程系統(tǒng)之間的互動聯(lián)系；注重課堂教學(xué)與實際應(yīng)用的緊密結(jié)合。本書既適用于專升本及高職高專院校廣告和藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)的教學(xué)，也可以作為廣告企業(yè)和藝術(shù)設(shè)計公司從業(yè)者的職業(yè)教育與崗位培訓(xùn)教材，同時對于廣大社會讀者而言也是一本非常有益的讀物。

·10.3萬字

會員

何以生活：20位探索者的人文藝術(shù)獨白

這是一本關(guān)于當(dāng)代杰出生活探索者的精彩故事集。書中介紹的20位探索者來自自然、人文、藝術(shù)、生活等不同行業(yè)或領(lǐng)域，他們擁有曲折或傳奇的人生，卻始終追求著自己熱愛的事業(yè)，在變動的社會中保持著獨立思考，在復(fù)雜的世界中尋求本真與寧靜。通過作者對他們每個人的深入訪談，本書不僅呈現(xiàn)出一幅當(dāng)代生活探索者的多樣畫像，同時也見證了一個時代的人文精神風(fēng)貌。希望本書能夠為讀者提供靈感和啟示，讓讀者找到屬于自己的熱愛與追求。

·10.2萬字

會員

看

這部批評文集分為三部分：首先以我們看動物的方式為切入點，回溯人類與動物漫長而悠遠(yuǎn)的關(guān)系，而這種關(guān)系，在當(dāng)代資本主義社會中是永久地失落了；繼之以對攝影功能的思考，與蘇珊·桑塔格遙相唱和；最后則聚焦于藝術(shù)，談繪畫、論雕塑，從容游走于社會。心理與藝術(shù)各個層面，頗得瓦爾特?本雅明的遺風(fēng)。

·10.1萬字

會員

悲劇的誕生 (漢譯經(jīng)典名著)

尼采在本書中秉承瓦格納“通過藝術(shù)重建神話”的理想，構(gòu)造了一個文化哲學(xué)理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)-理論文化(發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂觀主義傳統(tǒng))，而推崇具有形而上學(xué)性的悲劇藝術(shù)。為了解說希臘悲劇藝術(shù)的高妙，尼采動用了阿波羅和狄奧尼索斯兩個神話形象，認(rèn)為“阿波羅元素”與“狄奧尼索斯元素”之二元性交合，正是偉大的希臘悲劇的誕生。就此而言，《悲劇的誕生》首先是一本文化哲學(xué)著作，然后是一本美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)著作。

·10.1萬字

會員

藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系

《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》針對當(dāng)時流行的唯心主義美學(xué)觀點，提出“美就是生活”的唯物主義論斷，要求文學(xué)再現(xiàn)生活，說明和評判生活，作“生活的教科書”，發(fā)揮積極的社會功能。這本文集包括多篇著名的文章，比如《美》《美的反面》《崇高與滑稽》《偉大——非崇高》《悲劇的概念》《命運的問題》《弱點與道德上的罪過》《藝術(shù)中的美與現(xiàn)實中的美的比較》《建筑、雕塑與繪畫》《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》《所謂“創(chuàng)造”》《藝術(shù)價值的夸張》《藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實》《再現(xiàn)現(xiàn)實與模擬自然有別》《形式與內(nèi)容》《藝術(shù)的另一作用是說明生活》《馬克思、列寧對車爾尼雪夫斯基的評語摘錄》等。關(guān)于車爾尼雪夫斯基和他的美學(xué)》等。

·10萬字

會員

論電影音樂

法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”批判經(jīng)典大眾流行文化研究濫觴之作，電影音樂的美學(xué)理論典范本書是關(guān)于電影音樂美學(xué)本質(zhì)的經(jīng)典論述，也是對20世紀(jì)文化工業(yè)批判的理論經(jīng)典，從電影配樂實踐的具體問題，到社會學(xué)和美學(xué)分析，都深入而透徹。阿多諾考察了電影和音樂、自然音響和人工合成聲音之間的關(guān)系，同時探究了新的文化政治可能性。

·10萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

藝術(shù)理論

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間

技何以入道：四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)批評文集

寫給大家的美術(shù)簡史

世界美術(shù)名作二十講

名家：傅抱石·賴少其·吳昌碩

言恭達(dá)藝術(shù)研究·第一輯

約定

終結(jié)與開端

海上題襟·筆墨雜綴：黃惇藝術(shù)隨筆

丹青夜讀

海上題襟·書法的底線

海上題襟·長風(fēng)堂筆陣

現(xiàn)象

美術(shù)館作為“文化發(fā)生場”的啟示：一種新思維的提出

敦煌的藝術(shù)（大家美育課）

立體構(gòu)成及應(yīng)用（第2版）

何以生活：20位探索者的人文藝術(shù)獨白

看

悲劇的誕生 (漢譯經(jīng)典名著)

藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系

論電影音樂