巧克力包裹软糖

本書是孟君教授多年來圍繞電影、技術(shù)與社會(huì)等三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行思考的學(xué)術(shù)成果，收錄了她自2005-2021年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。這些論文曾在《文藝研究》《電影藝術(shù)》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代傳播》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，其中多篇被轉(zhuǎn)載。論文在電影史論和電影批評(píng)上有獨(dú)特見解，現(xiàn)結(jié)集出版，以饗讀者。

·22.2萬字

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小顧聊神話

繼《小顧聊繪畫1》、《小顧聊繪畫2》后，超人氣藝術(shù)普及作家顧爺最新力作！當(dāng)你在美術(shù)館看到人們對(duì)著一幅畫沉思良久，而你卻根本看不懂時(shí)，千萬不要灰心。其實(shí)看不懂很正常，因?yàn)楹芏辔鞣浇?jīng)典藝術(shù)品都是根據(jù)神話故事創(chuàng)作的，如果不知道作品背后的故事，那也只能看看裸體了。于是顧爺這次決定，跟大家聊聊這些藝術(shù)作品背后的神話故事。只有讀懂神話，才能看懂藝術(shù)。而且作品背后的故事，遠(yuǎn)比它們的構(gòu)圖、筆觸什么的更有意思。

·4.9萬字

陳丹青《局部》（套裝全3冊(cè)）

藝術(shù)紀(jì)錄片《局部》，三季內(nèi)容全收錄。沒有教條、遠(yuǎn)離陳詞濫調(diào)，跟隨陳丹青的藝術(shù)直覺，把缺失的美術(shù)教育補(bǔ)回來。視頻之外，文字的魅力無可取代。三季內(nèi)容，補(bǔ)充近萬字，甄選藝術(shù)史上千余幅“局部”。即是隨筆又是藝術(shù)畫冊(cè)。

·21.2萬字

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戲仿理論的嬗變軌跡與歷史形態(tài)研究

戲仿理論是對(duì)戲仿現(xiàn)象進(jìn)行理性思考、分析、評(píng)價(jià)、總結(jié)的各種知識(shí)、思想與觀念的總和，是對(duì)戲仿現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)理闡釋的人類思維成果。本書主要從戲仿動(dòng)機(jī)論、戲仿方法論、戲仿機(jī)制論、戲仿效果論、戲仿價(jià)值論等維度來討論戲仿理論的嬗變軌跡與歷史形態(tài)，認(rèn)為戲仿理論既是歷史的建構(gòu)，也是歷史的產(chǎn)物；既有歷史的嬗變性，也有具體的當(dāng)下性。本書遵循歷史與邏輯相一致的原則，主要以重要的理論家、理論流派、批評(píng)家、藝術(shù)家的理論著述、理論思考、理論言說為依據(jù)，以戲仿理論的核心問題為展開邏輯，通過對(duì)這些節(jié)點(diǎn)和線索上戲仿理論的核心問題的細(xì)讀來展開對(duì)戲仿理論的討論，以期更為細(xì)致和具體地把握戲仿理論，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代文論的建設(shè)與發(fā)展。

·23.7萬字

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藝術(shù)哲學(xué)：尼德蘭的繪畫

尼德蘭的范圍主要指佛蘭德斯和荷蘭，其藝術(shù)風(fēng)格與意大利的藝術(shù)風(fēng)格形成一種對(duì)比關(guān)系。作者從“歷史原因”與“歷史時(shí)期”兩個(gè)部分入手，講解了尼德蘭繪畫產(chǎn)生的原因與繪畫所呈現(xiàn)出的四個(gè)不同時(shí)期的面貌；并認(rèn)為，尼德蘭繪畫是“一件范圍如此廣闊，面目如此眾多的出品，前后約歷四百年之久的繪畫產(chǎn)生大量杰作，而在所有的作品上印著一個(gè)共同特征的藝術(shù)，是整個(gè)民族的出品”。

·7.8萬字

會(huì)員

跨學(xué)科視域中的當(dāng)代藝術(shù)理論

本書立足于一個(gè)跨學(xué)科的學(xué)術(shù)語境，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)理論所涉及的諸多問題進(jìn)行了細(xì)致的考察。全書分為上下兩編共六章，形成了若干彼此獨(dú)立又相互呼應(yīng)的理論議題。上編以藝術(shù)理論的當(dāng)代性為依據(jù)，一方面對(duì)其演進(jìn)邏輯進(jìn)行了多個(gè)面向的剖析；另一方面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐給予了較為深入的理論檢視，并重點(diǎn)探討了其中極具理論和實(shí)踐雙重價(jià)值的藝術(shù)生產(chǎn)問題。下編則聚焦于當(dāng)代文化實(shí)踐，在一個(gè)更開闊的跨學(xué)科視域中解析了視覺文化、大眾文化中的若干理論與現(xiàn)實(shí)問題。所有這些討論，一方面以藝術(shù)理論的當(dāng)代發(fā)展為核心議題，并在總體上帶有顯著的跨學(xué)科色彩；另一方面則對(duì)其在本土語境中的理論效應(yīng)問題給予了較為深入的反思。

·18.1萬字

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藝術(shù)學(xué)通論

隨著藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科，有關(guān)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)迫在眉睫。本書是第一本對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論的系統(tǒng)和問題做出全面勾勒和初步研究的著作，力圖建立一個(gè)完整的藝術(shù)學(xué)理論的知識(shí)體系。全書分學(xué)科、問題和門類三個(gè)部分，共33章約60萬字。在學(xué)科部分，分章梳理與藝術(shù)研究有關(guān)的各分支學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀，如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)等。在問題部分，分章選擇與藝術(shù)研究有關(guān)的基本問題和熱點(diǎn)問題如藝術(shù)定義、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)解釋、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行研究，梳理問題的歷史并嘗試提出自己的解答。在門類部分，分章分析和介紹有關(guān)藝術(shù)門類如繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇等等的理論研究，突顯不同藝術(shù)門類研究所共有的問題。

·51.4萬字

會(huì)員

生活的藝術(shù)和藝術(shù)的生活

生活的情趣就是一種藝術(shù)，藝術(shù)也就是生活中流露出來的精致。作者力求將一切藝術(shù)美嵌入平淡而精致的生活中，有飲食漫畫、尋常茶道、抒情畫意，將美好的事物化為藝術(shù)來賞析；有高貴的西方藝術(shù)，也有短暫的詩意人生。本書旨在提醒讀者慢下來，將生活填滿美的感受，將可視、可感、可見的一切活成藝術(shù)，將悠閑的美學(xué)品質(zhì)活成積極的人生態(tài)度。

·5.7萬字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)（傅雷全集）

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義，包括文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫、尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對(duì)于我們欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和歐洲哲學(xué)起源之一希臘雕塑非常具有指導(dǎo)性。

·24.7萬字

會(huì)員

中國(guó)山水畫對(duì)談錄

九場(chǎng)重量級(jí)對(duì)談，直面山水畫關(guān)鍵問題：為什么中國(guó)人鐘愛畫山水？千年來山水畫經(jīng)歷了哪些變革與發(fā)展？中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫有何區(qū)別？畫家的修養(yǎng)和性情如何影響作品？早在南北朝，宗炳便以《畫山水序》奠定了山水畫的理念；此后歷朝歷代的畫家創(chuàng)作了大量不朽名畫，這些作品至今仍是藝術(shù)創(chuàng)作者取之不盡的靈感來源。本書收錄了許欽松與邵大箴、郎紹君、薛永年、潘公凱、易英、朱良志、尹吉男、余輝、吳為山九位藝術(shù)史家、藝術(shù)評(píng)論家的對(duì)談，循序漸進(jìn)并深入淺出地討論了中國(guó)山水畫傳統(tǒng)，以及現(xiàn)當(dāng)代山水畫的意義如何重建。對(duì)談山水畫，既是解讀前人，也是闡釋自己。進(jìn)入對(duì)話，隨經(jīng)典畫作穿越千年。溯源中國(guó)人的審美基因。

·13.8萬字

如何欣賞歌劇

從普遍被認(rèn)為是第一部成功歌劇的《奧菲歐》開始，經(jīng)過《卡門》和《波希米亞人》等經(jīng)典作品，跨越到近年來的歌劇版《斷背山》，音樂家和評(píng)論家薇薇安·施韋澤向讀者介紹了歌劇的方方面面。從歌劇的誕生、文化內(nèi)涵，到代表性的作曲家及推薦曲目，以時(shí)間為序，串起一部跨越四百年的歌劇史。

·12.2萬字

我的策展之道

《我的策展之道》是世界上很有影響力的當(dāng)代策展人、倫敦蛇形畫廊藝術(shù)總監(jiān)漢斯·烏爾里希·奧布里斯特的經(jīng)典之作。本書是小漢斯對(duì)自己多年策展經(jīng)驗(yàn)的非凡匯編，包括啟發(fā)他的藝術(shù)家、歷史上偉大的藝術(shù)創(chuàng)新、他個(gè)人的策展實(shí)踐和對(duì)未來策展的展望。小漢斯跨越了時(shí)間、國(guó)界、文化和學(xué)科的界限，重新定義了“策展”一詞——不僅是小漢斯對(duì)個(gè)人策展經(jīng)歷的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)策展行業(yè)的思考，更是其策展思維的凝結(jié)。在人人都是策展人的時(shí)代，閱讀本書，讓策展思維成為打開未知、看待未來的新方式。

·9.8萬字

會(huì)員

現(xiàn)象

《現(xiàn)象》繼《直到長(zhǎng)出青苔》與《藝術(shù)的起源》之后，杉本博司在大陸推出的新一部評(píng)論著作，這本評(píng)論小品所討論的藝術(shù)范疇更加開闊與多樣，在書中，作者探討藝術(shù)、造物工藝、電影、民間傳說、歌謠。“停止吧，時(shí)間”是一部追溯攝影誕生的考據(jù)小史；“本歌取”又是對(duì)杜尚式觀念的東方回響；“臨刑者小曲”中，他接過蘇珊·桑塔格未盡之工作，饒有興致地選出自己心目中的七部日本電影；而“鬼畜的言說”一文儼然是他寫作的“現(xiàn)成品”：從舊書攤收集的時(shí)代雜志直接翻譯出當(dāng)時(shí)西方媒體對(duì)日本天皇的專題報(bào)道……從《現(xiàn)象》讀來，杉本博司仍是少有的一位站在攝影家的視角，以觀看統(tǒng)攝作為現(xiàn)象的藝術(shù)背后的歷史與哲思的大師。

·10.3萬字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)：希臘的雕塑

除了在古代遺址中被發(fā)掘了一些寶石鑲嵌畫和小型壁畫以外，古代繪畫巨制基本都已毀滅，希臘的雕塑是希臘這個(gè)人類歷史中最悠久的古國(guó)為我們保留并展示的古代人類淳樸的藝術(shù)。希臘雕塑是一種全民性的藝術(shù)體現(xiàn)，也是一種風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神的藝術(shù)體現(xiàn)。作者從“種族、時(shí)代、制度”三個(gè)角度，講解了這一遠(yuǎn)古的藝術(shù)瑰寶。

·7.7萬字

會(huì)員

文化與書法（湖山藝叢）

《文化與書法》是當(dāng)代著名書法家歐陽中石先生書學(xué)思想的總結(jié)。在書法理論上，歐陽中石先生認(rèn)為中國(guó)書法是一門關(guān)于漢字書寫的學(xué)問，并對(duì)書法與文化的關(guān)系、書法的歷史發(fā)展等問題進(jìn)行了一一論述。在書法教育上，提出了“作字行文，文以載道，以書煥采，切時(shí)如需”的書學(xué)理念。在書法學(xué)習(xí)上，主張不能“重復(fù)錯(cuò)誤”式地死練，要去“有效地”學(xué)習(xí)；創(chuàng)作上主張內(nèi)容與形式統(tǒng)一，融諸家而匯一格。附錄部分是歐陽中石先生學(xué)習(xí)書法的訪談對(duì)話錄。本書是了解書法史、書法理論、書法文化的極佳入門讀本，也對(duì)書法臨摹、創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)作用。

·4.1萬字

會(huì)員

三大構(gòu)成設(shè)計(jì)

這是一本全新的設(shè)計(jì)專業(yè)教材!將"平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成"整合為一本,她們彼此既相互聯(lián)系又可自成體系,方便使用,且經(jīng)濟(jì)實(shí)用。在編寫方法上,突出實(shí)用性和可操作性,將構(gòu)成技巧、制作方法貫穿其中,重點(diǎn)突出,結(jié)構(gòu)清晰。不僅可供美術(shù)院校作為教材使用，亦是對(duì)立體構(gòu)成感興趣的讀者自學(xué)參考的好材料。

·5.8萬字

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書畫人語

本書是陳青楓關(guān)于香港書畫界的文章的結(jié)集。大體分成兩部份。一是關(guān)于香港一些書畫家的文章，述人，敘事，評(píng)藝。二是作者對(duì)中國(guó)晝畫藝術(shù)的一些認(rèn)知和評(píng)論。此結(jié)集的文風(fēng)，一仍他“清”的風(fēng)格。不故作高深，不丟書包，平實(shí)而雅淡，只言片語，金針度人，甚有禪味。——陳萬雄青楓兄介紹的畫家大多數(shù)是有堅(jiān)持的人，反映畫壇的一個(gè)面向，讀他們的作品總可以窺探畫壇平靜無波的表面下，他們還孳孳不倦的努力創(chuàng)作，這是畫道不衰的所在。——徐子雄

·5.2萬字

會(huì)員

雕刻靈魂的表情：日本能面與能面師

具有700年歷史的古典戲劇——日本能樂于2001年與昆曲同時(shí)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。是高度融合詩歌、音樂和舞蹈的古典歌舞劇，表演使用能面。能面造型具有超越雕刻藝術(shù)品和舞臺(tái)道具的實(shí)物性，凝聚俳優(yōu)心志與藝道，代表專演逝者往事的能樂戲劇精神。其不僅是日本文化的象征，亦在世界面具史上占有重要地位。能面師及其匠心是日本傳統(tǒng)手工藝及其文化傳承的縮影。

·4.3萬字

會(huì)員

湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書法空間

蘇軾一生的宦游呈現(xiàn)為宏大的文化地理結(jié)構(gòu)，相關(guān)的書法作品是這一地理結(jié)構(gòu)的表征。“蘇氏題刻幾遍天下”，具有高度自發(fā)性的眾多題名、題字及詩文題刻，是北宋士大夫在文化上的“天下”意識(shí)-樂觀的文化態(tài)度與遠(yuǎn)大文化抱負(fù)的體現(xiàn)。以山水賞會(huì)為基本主題的題刻是蘇軾將客觀自然人文化的重要方式，與其時(shí)作為探索外部世界成果的繪畫再現(xiàn)高峰的出現(xiàn)，具有互文性。作為文化領(lǐng)袖，蘇軾不同內(nèi)容和形式的書法作品，如唱和詩、尺牘、題跋等，在時(shí)空建構(gòu)上呈現(xiàn)為一種“唱和詩文本”，是北宋發(fā)達(dá)的書法交游網(wǎng)絡(luò)的鏡像。就書法的終極價(jià)值而言，蘇軾對(duì)“書寫不朽”有明確的意識(shí)，在一個(gè)士大夫“以天下為己任”的時(shí)代，他的書法活動(dòng)有著強(qiáng)烈的言志意味，以及傳達(dá)獨(dú)特審美經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)。

·22.4萬字

會(huì)員

音樂劇導(dǎo)論

《音樂劇導(dǎo)論》全書共分六章。第一章對(duì)音樂劇的基本概念進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，并對(duì)音樂劇界的重要行業(yè)信息予以交代，以便讀者對(duì)整個(gè)音樂劇行業(yè)形成初步的認(rèn)知和宏觀的了解。第二章將視角集中于音樂劇的劇本創(chuàng)作，從場(chǎng)景描述和臺(tái)詞文本的角度，著重闡釋了劇本對(duì)于構(gòu)建音樂劇敘事框架的重要意義。第三章是對(duì)音樂劇歌詞創(chuàng)作的細(xì)致剖析，從不同音樂劇唱段在戲劇功能上的差異性出發(fā)，分別呈現(xiàn)了歌詞創(chuàng)作對(duì)于音樂劇推動(dòng)敘事、制造沖突、塑造角色和烘托情感的重要意義。第四章聚焦于音樂劇最核心的音樂板塊，既從宏觀上審視了音樂劇中海納百川的多元化音樂風(fēng)格，也從微觀上闡釋了不同音樂劇作品的音樂創(chuàng)作在戲劇性上的特殊考量。第五章著重剖析音樂劇的肢體語言，從編舞者的視角展現(xiàn)了音樂劇舞蹈創(chuàng)作獨(dú)具魅力的藝術(shù)追求，并逐一列舉音樂劇中常見舞蹈語匯的表現(xiàn)風(fēng)格和審美特質(zhì)。第六章從音樂劇兩種截然不同的商業(yè)模式入手，分別闡述了大劇場(chǎng)和小劇場(chǎng)音樂劇作品在舞美設(shè)計(jì)上的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路。

·21.1萬字

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藝術(shù)理論

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