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哲學(xué)的慰藉

全書共分為五卷。第一卷描述作者本人的境遇；第二卷指出世俗的幸福不可靠；第三卷討論最高的幸福和至善；第四卷論惡的本質(zhì)；第五卷討論天命與人的自由意志的關(guān)系。書中討論了諸如命運與天命、上帝的預(yù)知與自由意志、上帝的永恒性與時間等問題，并以善惡問題為中心，勸誡人們棄惡揚善，追求至善至美，向上帝復(fù)歸，向自己的內(nèi)心尋求幸福。

·6.8萬字

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宗鏡錄略講（卷一）

《宗鏡錄》一百卷，唐末五代永明延壽禪師著，是中國佛教傳世的經(jīng)典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感于當(dāng)時禪宗信徒因未明佛法而產(chǎn)生的種種流弊及爭論，乃邀集天臺、華嚴(yán)、唯識三宗知法比丘，互相問難，并以禪宗心要加以折中，著成此書。書中引用佛經(jīng)及中印圣賢論著達三百本之多，可謂“和會千圣之微言，洞達百家之秘說”，這在佛學(xué)的相關(guān)論著中，可謂前無古人，后無來者。《宗鏡錄》撰成千載以來，以其規(guī)模宏大，辭美旨深，在廣受好評的同時，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒于此，乃就此書精要部分，深入淺出，詳加剖析。本卷內(nèi)容包括全書中有關(guān)禪宗以及唯識論的部分。先生在章析句解的同時，融會各種佛門要義，并結(jié)合中西方文化精髓，使當(dāng)代學(xué)人得以借此進入這部博大精深的佛學(xué)著作。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一三年九月初版校訂出版，以供研究。——復(fù)旦大學(xué)出版社（二〇一七年七月十四日）

·15.3萬字

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印度的智慧（紀(jì)念典藏版）

本書是對印度文明及其特質(zhì)的全面展現(xiàn)和總結(jié)，作者在書中與讀者分享了他對印度文學(xué)的深刻體驗。印度在哲學(xué)、想象文學(xué)等方面都是世界的老師，古印度哲人給世人留下的智慧遺產(chǎn)，值得我們好好品讀。

·17.6萬字

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魏晉玄學(xué)“三大派”

中華學(xué)術(shù)，源遠流長。魏晉之際，儒家經(jīng)學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，玄虛之風(fēng)大為興盞。《中國文化知識讀本：魏晉玄學(xué)“三大派”》講述在我國歷代的學(xué)術(shù)思想中，可以說玄學(xué)是最具有內(nèi)在意蘊、對文人最具有吸引力、更加具有文學(xué)內(nèi)涵的一種思維模式。其在發(fā)展過程中，內(nèi)部又分為三個派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認為“越名教而任自然”；郭象認為名教即自然，此三者即為魏晉玄學(xué)“三大派”。

·2.6萬字

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沉思錄

本書是古羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個里程碑。作者在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。

·8.1萬字

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逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實

這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結(jié)合最新的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會得到如此精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

·17.4萬字

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中國哲學(xué)簡史

《中國哲學(xué)簡史》成稿于1946年至1947年馮友蘭受聘美國賓夕法尼亞大學(xué)期間，初為中國哲學(xué)史課程講稿。在20多萬字的篇幅里，馮友蘭先生以中國哲學(xué)的精神、背景、主要哲學(xué)家及主要流派的變遷和發(fā)展為主線，簡要梳理了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識，并融入了對中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解。是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。

·19.9萬字

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道可道：《老子》的要義與詰難

這本書首先是一本更新?lián)Q代型的《老子》讀本。作者結(jié)合最新的考古材料和前沿海內(nèi)外研究成果，以縝密的考據(jù)和分析破舊立新，把所有重要的疑難問題都推到了證據(jù)和邏輯所能達到的極限，并力圖掃清每一個思維死角。這還是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會得到如此精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。這還是一本豐富的文化史。作者以《老子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

·14.9萬字

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好的愛情

愛，是人類基本的本能，人們對它充滿了好奇、期待、困惑。愛情又是人類最美好的情感之一，我們一生都在與“愛”相處，與“愛情”磕磕絆絆。面對愛情，人們常感困惑常說“我已經(jīng)不期待愛情了”。準(zhǔn)確地說，是已經(jīng)不敢奢望與某個人發(fā)生純粹的愛情。愛過的人，更深切地了解什么是孤獨。只有真正的愛，才能治愈真正的孤獨。人缺愛而生孤獨，在孤獨中等待愛，又因愛超越孤獨。這愛，可以是兩情相悅的愛情，可以是情深義重的友情、親情，可以是對生活的無限熱忱，當(dāng)然還包括一個人的自愛——愛自己，就是在愛生活；愛自己，正因為愛自由。作者陳果抓住了人類宿命的共通之處，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解愛，擁抱愛情，成就自己，最終你會發(fā)現(xiàn)：原來長久的愛情，就是一次又一次愛上同一個人。

·9.2萬字

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菜根譚（第一卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·4.7萬字

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和南懷瑾一起讀《老子》

老子之道，高深精微，只可意會，不可言傳。正所謂一百個人讀《老子》，便會有一百種不同的感悟，因為每個人都在著述中尋找著自己的人生痕跡，無論是《老子》的原文，還是南懷瑾先生的解讀，細細品味，語有回甘，掩卷而思，幡然有悟。本書作者在南懷瑾先生解讀《老子》的基礎(chǔ)上，融會儒佛之道，結(jié)合自己獨特的人生感悟進行拓展，在博大精深的道家學(xué)說中領(lǐng)悟處世智慧，解決現(xiàn)代人心靈空虛、靈魂無所歸依的困惑，為我們開辟了一塊心靈棲息地。

·10.9萬字

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生命這出戲（2017修訂新版）

這是一部讓你重新提煉生命價值的偉大著作。人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有擁有一顆受過訓(xùn)練的心，才能得到安樂。生命這出戲，沒有重來一次的機會，因而要珍惜與他人、與其他生命之間的種種緣起。而我們要如何演好自己的戲，又不妨礙他人演戲？

·9.3萬字

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我說參同契（下冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深奧而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

·13.7萬字

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我說參同契（中冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深奧而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

·14.9萬字

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黑格爾全集（第6卷）：耶拿體系草稿Ⅰ

本卷收錄的是黑格爾最早創(chuàng)作的全部哲學(xué)體系草案的手稿殘篇。黑格爾在此之前已經(jīng)就邏輯學(xué)與形而上學(xué)及自然法進行過探索性的闡發(fā)，相關(guān)文獻被編入歷史考訂版《黑格爾全集》的第5卷。而卷所收錄的這些草稿在“得到闡發(fā)的全部哲學(xué)體系”這一有限的意義上被看做是黑格爾的“最早的”體系草案。耶拿時期是黑格爾哲學(xué)創(chuàng)造的爆發(fā)期。

·9.8萬字

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縱橫家與“合縱連橫”

《中國文化知識讀本：縱橫家與合縱連橫》縱橫家指春秋戰(zhàn)國時期從事合縱或連橫外、交運動的政治家、外交家及軍事家。縱橫最初只是表方向的概念，南北向稱為“縱”，東西向稱為“橫”。到戰(zhàn)國時期，演變成政治概念，當(dāng)時割據(jù)紛爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足的基礎(chǔ)上利用聯(lián)合、排斥、威逼、利誘或輔以兵法不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。于是，熟悉政治形勢，善于辭令和權(quán)術(shù)，充分利用智謀。思想、手段、策略處理國與國之間問題的縱橫家就應(yīng)時而生。《中國文化知識讀本：縱橫家與合縱連橫》適合大眾讀物。

·3.4萬字

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和南懷瑾一起讀《論語》

孔子是一位智慧的長者，渾身散發(fā)著人性的光輝，由其弟子及后學(xué)編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域，是中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識。本書將南懷瑾先生解讀《論語》的智慧與一個個歷史故事相融合，向讀者展示《論語》的思想精髓和其中包含的深刻道理，讓我們重溫儒家經(jīng)典。作者的講述既貫通包括佛教、道教在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，又貼近生活實際，引導(dǎo)內(nèi)心彷徨不安的現(xiàn)代人積極思考，提高生命智慧，追求至善的人生境界，實現(xiàn)人生價值。

·11.8萬字

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因為苦過，所以知足：智藏法師教你守住幸福

《因為苦過，所以知足：智藏法師教你守住幸福》是一部在浮躁塵世收獲安然的開悟之書，一部風(fēng)靡全國開悟億萬心靈的養(yǎng)心之作，一部迄今為止最富有哲理的身心靈修養(yǎng)書。全書旨在用佛學(xué)的智慧，告知讀者“人懂得知足，心開意解，真正離苦得樂”的人生哲學(xué)，并從最膚淺的做人做事的技巧，講到最高深的生命哲學(xué)，為讀者開解：生活中的煩惱、學(xué)會取舍、解決心苦的兩大病魔、剔除執(zhí)著、寬于待人、知足便是福……種種阻礙我們幸福的絆腳石，是一本真正讓讀者通曉人生哲理的心靈修養(yǎng)書。

·12.7萬字

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抱怨的藝術(shù)

隨著科技的進步，人們的生活的越來越便利，可是抱怨卻越來越多。人們一面認定“抱怨無用”，一面卻又在現(xiàn)實中抑制不住地抱怨連連。其實，真正的解決之道不在于壓抑自我、克制抱怨，而在于積極尋找一種有效的抱怨方法，不讓人反感，卻又能使問題得以解決。心理學(xué)家蓋伊·溫奇博士在本書中提出了諸多簡單而實用的建議，幫助我們判斷哪些事情值得抱怨，如何用鼓勵合作的方式表達抱怨，以及如何最終解決我們的問題。他的建議本質(zhì)上是一種既利己又利他的溝通術(shù)。

·13.8萬字

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不過是向死而生

古往今來，人類無數(shù)次追問自己，我們?yōu)槭裁椿钪窟@個問題既簡單又復(fù)雜。有的人碌碌一生，尚未思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有的人皓首窮經(jīng)，苦思冥想，終其一生也未能參透其中的玄機。關(guān)于生死，不同的人有著不同的理解：叔本華說“為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路”；臧克家說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”；村上春樹說“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存”……只有真正了解了隱藏在現(xiàn)實表象下的真實，你才能準(zhǔn)確地、深刻地對人生進行一次思考。生活，不僅僅是生下來、活下去，更重要的是對生命價值與人生意義的追尋和探索。

·11萬字

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