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特蕾莎修女的12句幸福箴言

本書(shū)中，我們可以看到，特蕾莎修女以博愛(ài)的精神，默默地關(guān)注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關(guān)懷和愛(ài)。特蕾莎修女，沒(méi)有高深的哲理，只用誠(chéng)懇、服務(wù)而有行動(dòng)的愛(ài)，來(lái)醫(yī)治人類(lèi)最嚴(yán)重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行；也為通往社會(huì)正義和世界和平，開(kāi)辟了一條新的道路。

·16.1萬(wàn)字

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浪漫之魂：讓—雅克·盧梭

他是啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨擘，又是浪漫主義的先驅(qū)；他是時(shí)代的叛逆者，單槍匹馬地對(duì)抗整個(gè)法國(guó)上流社會(huì)和知識(shí)精英；他是憂(yōu)郁的尋夢(mèng)者，大聲疾呼自由與平等、道德與良心；他被自己國(guó)家驅(qū)逐以致流離失所、無(wú)家可歸，心中卻洋溢著熱忱的愛(ài)國(guó)之情；他生前毀譽(yù)參半，死后卻被包括大哲學(xué)家康德在內(nèi)的世人所深深景仰；他就是讓—雅克·盧梭。盧梭于1712年6月28日出生于日內(nèi)瓦的一個(gè)新教徒家庭。他自幼失母，童年時(shí)期就歷盡艱辛。他生性敏感、感情豐富，與多位女性有情愛(ài)關(guān)系。“媽媽”華倫夫人在風(fēng)雨晦暝的日子中溫暖著少年盧梭那顆敏感多疑的心，而善良淳樸的女仆黛萊絲·勒·瓦瑟?jiǎng)t溫暖了盧梭的余生歲月。他還與烏德托夫人有過(guò)一段“真正的愛(ài)”，因此招致了大量非議。盧梭在理性占主導(dǎo)地位的時(shí)代里公然以樸實(shí)無(wú)華的天然情感來(lái)反對(duì)矯揉造作的理性，在功利主義甚囂塵上的社會(huì)里大聲疾呼一種天國(guó)情調(diào)的道德良心，在傳統(tǒng)宗教遭受滅頂之災(zāi)的氛圍中義無(wú)反顧地承擔(dān)起拯救信仰的崇高使命。由于其離經(jīng)叛道、與時(shí)代精神背道而馳的思想觀點(diǎn)，他與曾經(jīng)的好友反目成仇，受到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)代表伏爾泰、狄德羅等人的排擠和抨擊，還遭到法國(guó)當(dāng)局的通緝，流離顛沛，貧窮潦倒，最終郁郁而終。盧梭生前困頓窘迫、四面楚歌，死后卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，備受世人景仰。他的政治、道德、宗教、教育、美學(xué)思想影響了至今兩百多年的世界。他的《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《愛(ài)彌兒》等已成為不朽之作。巴黎先賢祠的地下墓室的入口處，盧梭的靈柩與伏爾泰的棺槨相對(duì)而立，盧梭靈柩的門(mén)縫中伸出一只手，舉著熊熊火炬，照亮了時(shí)代，照亮了全世界。

·16.1萬(wàn)字

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外國(guó)哲學(xué)（第二十九輯）

《外國(guó)哲學(xué)》由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所主辦，第二十九輯設(shè)三個(gè)欄目：一，中世紀(jì)哲學(xué)，二，德國(guó)古典哲學(xué)，三，印度哲學(xué)。論文多為國(guó)內(nèi)有影響的學(xué)者所寫(xiě)，如“托馬斯。阿奎那論私有財(cái)產(chǎn)之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見(jiàn)論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·16.1萬(wàn)字

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季羨林談佛（精裝珍藏版）

本書(shū)既是佛教入門(mén)經(jīng)典，也是季羨林學(xué)術(shù)著作中影響巨大的代表作。早在20世紀(jì)30年代留德求學(xué)時(shí)，作者就確立對(duì)佛教研究的興趣，在他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中佛教占據(jù)了核心的位置。書(shū)中季羨林以語(yǔ)言學(xué)、印度學(xué)、古代中印歷史等領(lǐng)域的深厚學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，對(duì)佛教的起源、流變、傳入中國(guó)等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。

·15.9萬(wàn)字

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每天讀點(diǎn)《論語(yǔ)》

《論話(huà)》集中反映了孔子的政治主張、哲學(xué)思想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則。全書(shū)共20篇。前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉(xiāng)黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態(tài)度；后l0篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第l9篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論。本書(shū)從《論語(yǔ)》申挑選出近百個(gè)影響深遠(yuǎn)、富有哲理的句子，分為處世的智慧、交際的魅力、為人的準(zhǔn)則、做事的態(tài)度、成功的啟示、心靈的超越、品德的修養(yǎng)、生命的真諦、學(xué)習(xí)的方法等章節(jié)，其中既有原文、譯丈，還有后人評(píng)注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解孔子的思想，為自己的道德修養(yǎng)、立身處世找到一個(gè)可靠的途徑。

·15.8萬(wàn)字

分析哲學(xué)與人類(lèi)生活

這本書(shū)收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來(lái)對(duì)一些基本話(huà)題的哲學(xué)思考：倫理學(xué)、道德心理學(xué)、科學(xué)與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學(xué)。書(shū)中討論的哲學(xué)家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書(shū)亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實(shí)主義解釋?zhuān)⒌种茖惱韺W(xué)納入心理學(xué)和進(jìn)化理論的簡(jiǎn)化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對(duì)立，其中包括義務(wù)論的要素，如權(quán)利和特殊責(zé)任。現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)也反映了他對(duì)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的討論。這本書(shū)以?xún)?nèi)格爾對(duì)在職業(yè)生涯中認(rèn)識(shí)的哲學(xué)家的敬意結(jié)束。本書(shū)的文章都是寫(xiě)給普通讀者的，吸引所有試圖理解當(dāng)下人類(lèi)生活、人類(lèi)價(jià)值觀以及對(duì)我們?nèi)绾稳谌胧澜绺信d趣的人。

·15.8萬(wàn)字

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365天讀哲學(xué)

哲學(xué)，從來(lái)都不是哲學(xué)家的專(zhuān)利，每一個(gè)經(jīng)常對(duì)自己及與自己有關(guān)的事務(wù)，進(jìn)行反思和總結(jié)的人，都應(yīng)有自己的哲學(xué)。

·15.7萬(wàn)字

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哲學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)

本書(shū)把哲學(xué)視為一種實(shí)踐。作者主張如果能夠踐行哲學(xué)，或應(yīng)用哲學(xué)的觀點(diǎn)，同時(shí)了解哲學(xué)文化與各種思潮的歷史、熟習(xí)不同作者與學(xué)派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認(rèn)和理解我們到底在乎的是什么，與我們對(duì)話(huà)的人，他們?cè)诤醯挠质鞘裁矗纱说弥恋K他們前進(jìn)的困境。本書(shū)從哲學(xué)的文化、哲學(xué)的領(lǐng)域、哲學(xué)的態(tài)度、哲學(xué)的能力檢視哲學(xué)的含義，并對(duì)態(tài)度和能力進(jìn)行了深入的探討。作者通過(guò)主張培養(yǎng)深化、概念化、問(wèn)題化、辯證和直覺(jué)這五種哲學(xué)能力并在日常生活中加以學(xué)習(xí)和實(shí)踐，來(lái)強(qiáng)化人們的思辨能力。這使本書(shū)具有優(yōu)越的現(xiàn)實(shí)意義。而且，作者對(duì)如何進(jìn)行提問(wèn)、如何以游戲的方式確立哲學(xué)練習(xí)的規(guī)則、如何開(kāi)展哲學(xué)討論、如何進(jìn)行哲學(xué)咨詢(xún)、如何通過(guò)矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行思考、哲學(xué)實(shí)踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，這對(duì)哲學(xué)練習(xí)和哲學(xué)實(shí)踐有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)本書(shū)對(duì)于哲學(xué)剛剛?cè)腴T(mén)的初學(xué)者也相當(dāng)友好，有利于他們縱覽哲學(xué)全局，建立科學(xué)的哲學(xué)觀。

·15.7萬(wàn)字

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九十思問(wèn)

《九十思問(wèn)》一書(shū)是著名哲學(xué)家張世英教授對(duì)九十余年人生及學(xué)術(shù)的回顧，也是對(duì)中華文化未來(lái)走向的思問(wèn)。第一部分“歸途——我的哲學(xué)生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時(shí)的故人往事，兼及各個(gè)重要時(shí)期作者的求學(xué)歷程及其時(shí)代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來(lái)的學(xué)術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨(dú)立自由和個(gè)性解放。

·15.7萬(wàn)字

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哲學(xué)簡(jiǎn)史

《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作。作者在書(shū)中以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時(shí)代加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面。本書(shū)一改以往哲學(xué)書(shū)的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門(mén)書(shū)。

·15.6萬(wàn)字

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工廠(chǎng)日記

如何擺脫工作中的痛苦和煩悶？為了像被壓迫者那樣感受壓迫，并盡可能真實(shí)地追求她所認(rèn)為的自由社會(huì)，1934年12月，西蒙娜·薇依拋下哲學(xué)教師的身份，進(jìn)入工廠(chǎng)。在將近一年的時(shí)間里，這位反叛的哲學(xué)教師輪流做切割工、包裝工和銑床工，經(jīng)歷疾病、事故、解雇的折磨，遭受服從、羞辱和不公。這種殘酷性給她留下了終生的烙印。在這本《工廠(chǎng)日記》中，薇依記錄下自己的觀察、工友的遭遇、工作時(shí)間和收入、肉體和精神的痛苦，以及她對(duì)這段經(jīng)歷的哲學(xué)和道德上的思考。這本書(shū)是一份原始的文件，沒(méi)有抒情，也沒(méi)有感傷，展現(xiàn)出西蒙娜·薇依對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和她始終站在勞動(dòng)者一邊的立場(chǎng)。

·15.4萬(wàn)字

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空間啟示錄

本書(shū)所立足的“空間思維”，受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書(shū)的啟發(fā)，并受到對(duì)“空間思維”有論述的思想家的觀點(diǎn)影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是“做永遠(yuǎn)的搗蛋鬼”，但作者更愿意有建設(shè)性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想”的空間創(chuàng)造原則、“空間的折疊”和“空間相對(duì)論”等一系列自主的觀點(diǎn)，為后現(xiàn)代主義哲學(xué)樹(shù)立應(yīng)有的啟蒙價(jià)值。在這一價(jià)值的啟發(fā)下，至少讓更多人重新用哲學(xué)的頭腦，去思考和理解什么是“時(shí)間”與“空間”，什么是“關(guān)系空間”的定義。《空間啟示錄》將致力于做到引導(dǎo)讀者、啟發(fā)讀者從繁雜的知識(shí)海洋中尋找規(guī)律，并試圖通過(guò)二維碼的掃描跳轉(zhuǎn)方式，將讀者和作者、讀者與讀者通過(guò)App連接起來(lái)，除了自己個(gè)人閱讀，也可以進(jìn)入群體閱讀的網(wǎng)絡(luò)空間，獲得更多的閱讀體會(huì)。這本書(shū)將開(kāi)啟閱讀和導(dǎo)讀的新關(guān)系，讓深陷信息海洋的人們，可以抽身出來(lái)，進(jìn)入一種全新的閱讀和社交體驗(yàn)中。

·15.4萬(wàn)字

技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)中一個(gè)年輕的分支，它是對(duì)技術(shù)的哲學(xué)思考，著重研究技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和價(jià)值，以及技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等。如今，技術(shù)已經(jīng)深入普羅大眾的生活，成為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的日常。如何處理技術(shù)與人類(lèi)的關(guān)系，是現(xiàn)代人必須面對(duì)的問(wèn)題。本書(shū)探討了技術(shù)的種種定義，討論了科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系，并著重介紹了技術(shù)哲學(xué)中主要的研究課題，包括對(duì)技術(shù)理性的討論，技術(shù)對(duì)社會(huì)和文化的影響，技術(shù)專(zhuān)家治國(guó)論，技術(shù)決定論和技術(shù)自主論，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)在技術(shù)哲學(xué)中的應(yīng)用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術(shù)貢獻(xiàn)，反技術(shù)思潮，以及技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)理論等。本書(shū)為讀者提供了關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的整體而全面的知識(shí)，為批判性地研究技術(shù)的性質(zhì)及其對(duì)我們的影響提供了必要的工具。

·15.4萬(wàn)字

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逍遙在有無(wú)之間：莊大鈞儒道論集

《逍遙在有無(wú)之間——莊大鈞儒道論集》，是對(duì)山東大學(xué)莊大鈞先生數(shù)十年研究成果的精心編選。全書(shū)共收錄16篇作者發(fā)表于不同時(shí)期的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要涉及儒學(xué)和道家兩方面。每篇文章均就某一問(wèn)題而發(fā)，重視考據(jù)，言之有物，從中可見(jiàn)作者扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，如《論莊子學(xué)派與商宋特定環(huán)境》、《大壑神話(huà)考論》、《戰(zhàn)國(guó)宋末世三君考》、《白圭考辨》、《王充經(jīng)學(xué)觀論略》等。附錄部分是10篇門(mén)下弟子的紀(jì)念文章，情感真誠(chéng)，讀之動(dòng)人。

·15.3萬(wàn)字

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發(fā)展倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)研究

“發(fā)展倫理”作為一個(gè)新興研究領(lǐng)域，主要對(duì)發(fā)展從倫理層面進(jìn)行反思，其研究成果雖不斷增多，但是在發(fā)展倫理學(xué)的研究對(duì)象、目標(biāo)和方法上只是達(dá)成了有限度的一致性，關(guān)于更實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，如發(fā)展倫理研究的具體范圍、涉及的具體領(lǐng)域等都存在廣泛的爭(zhēng)議。本書(shū)的理論旨趣即在于，為“發(fā)展倫理”的研究提供可能的普遍合理性基礎(chǔ)，即一致性前提。全書(shū)將從“發(fā)展”本身的涵義出發(fā)，考察其與倫理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，論證“發(fā)展倫理”在內(nèi)生性上并不具有充要性，具有倫理涵義的“發(fā)展”只能是一定限定條件下的“X發(fā)展”(人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人化自然發(fā)展。全書(shū)對(duì)當(dāng)前最具代表性的兩位發(fā)展倫理學(xué)家——阿馬蒂亞·森和德尼·古萊——的思想進(jìn)行比較分析，根據(jù)他們分別在人類(lèi)學(xué)視角和實(shí)踐中介兩個(gè)層面思想的優(yōu)勢(shì)，深入具體的分析如何構(gòu)建“發(fā)展倫理”的合理性，為其深入研究尋求一致性前提。

·15.3萬(wàn)字

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創(chuàng)新實(shí)踐與唯物史觀形態(tài)研究（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

本書(shū)通過(guò)對(duì)創(chuàng)新實(shí)踐范疇的剖析，從馬克思立足于實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的革命這一事實(shí)出發(fā)，把實(shí)踐進(jìn)一步劃分為常規(guī)實(shí)踐和創(chuàng)新實(shí)踐，并指出了創(chuàng)新實(shí)踐更能體現(xiàn)實(shí)踐的“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過(guò)確立實(shí)踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當(dāng)今時(shí)代迫切需要在創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立創(chuàng)新實(shí)踐存在論的唯物史觀。

·15.3萬(wàn)字

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宗鏡錄略講（卷一）

《宗鏡錄》一百卷，唐末五代永明延壽禪師著，是中國(guó)佛教傳世的經(jīng)典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感于當(dāng)時(shí)禪宗信徒因未明佛法而產(chǎn)生的種種流弊及爭(zhēng)論，乃邀集天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)三宗知法比丘，互相問(wèn)難，并以禪宗心要加以折中，著成此書(shū)。書(shū)中引用佛經(jīng)及中印圣賢論著達(dá)三百本之多，可謂“和會(huì)千圣之微言，洞達(dá)百家之秘說(shuō)”，這在佛學(xué)的相關(guān)論著中，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。《宗鏡錄》撰成千載以來(lái)，以其規(guī)模宏大，辭美旨深，在廣受好評(píng)的同時(shí)，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒于此，乃就此書(shū)精要部分，深入淺出，詳加剖析。本卷內(nèi)容包括全書(shū)中有關(guān)禪宗以及唯識(shí)論的部分。先生在章析句解的同時(shí)，融會(huì)各種佛門(mén)要義，并結(jié)合中西方文化精髓，使當(dāng)代學(xué)人得以借此進(jìn)入這部博大精深的佛學(xué)著作。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一三年九月初版校訂出版，以供研究。——復(fù)旦大學(xué)出版社（二〇一七年七月十四日）

·15.3萬(wàn)字

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禪的養(yǎng)心智慧：國(guó)學(xué)落地生活實(shí)修體驗(yàn)

本書(shū)所說(shuō)的“心”是宇宙社會(huì)中、人體全息的“心”，在生存、生活、生命、生死的方方面面，用散文敘事的味道，詩(shī)歌的意境，繪畫(huà)的心腦靈性美，調(diào)頻“這個(gè)時(shí)代的微語(yǔ)言”，用充滿(mǎn)哲理的小故事解釋了人養(yǎng)生的首要是養(yǎng)護(hù)心靈、心性，以達(dá)到豁達(dá)和寧?kù)o，這樣才能真正超越肉體身體的健康而到達(dá)一種靈性美和身心靈合一的境界。在社會(huì)中學(xué)習(xí)，事業(yè)、愛(ài)情中的“智慧有約”穿越時(shí)空，帶我們進(jìn)行過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的遨游。用我們熟知的生活：感悟先賢智慧，把現(xiàn)代文明的心理學(xué)、超心理學(xué)哲學(xué)智慧融合，體悟生活禪的踐行密意。

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腦洞大開(kāi)的哲學(xué)簡(jiǎn)史：8世紀(jì)后60個(gè)有趣的靈魂

哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺(jué)，很多人對(duì)哲學(xué)總有種刻板印象，認(rèn)為哲學(xué)太過(guò)玄奧，讀不讀哲學(xué)對(duì)自己沒(méi)有多少影響。但其實(shí)這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，這是對(duì)哲學(xué)原來(lái)面貌的最大扭曲！七格說(shuō)，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很“普遍”。哲學(xué)其實(shí)與我們的生活息息相關(guān)，它可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問(wèn)題。本書(shū)帶你認(rèn)識(shí)60位哲學(xué)先賢的前世今生。風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評(píng)，各類(lèi)學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

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胡適的北大哲學(xué)課（卷一）

本書(shū)以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。卷一主講古代哲學(xué)。

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外國(guó)哲學(xué)（第二十九輯）

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技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

逍遙在有無(wú)之間：莊大鈞儒道論集

發(fā)展倫理的哲學(xué)基礎(chǔ)研究

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