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這是一本為儒學(xué)正名的著作。在當(dāng)前社會(huì)上存在一些對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)識(shí)有誤的背景下，作者闡述了儒學(xué)經(jīng)典中的觀點(diǎn)，如“和”“忠”“禮”“中庸”“君君臣臣，父父子子”“存天理，滅人欲”等，提出自己的認(rèn)識(shí)和分析，并從文獻(xiàn)入手，論證了這些儒學(xué)精華的真正內(nèi)涵，指出了大眾對(duì)其理解的誤區(qū)。對(duì)于儒學(xué)要真正回歸中國社會(huì)，普遍地對(duì)社會(huì)成員發(fā)揮它文明價(jià)值觀的教育作用，有很大的意義。

·15.8萬字

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章太炎與明治思潮

本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對(duì)于日本思想史尤其是明治時(shí)期思想史的深入了解，通過仔細(xì)研讀章太炎的《訄書》和《民報(bào)》時(shí)期論著，對(duì)比其中引用西方思想文字和明治時(shí)期姉崎正治、中江兆民等著作，發(fā)現(xiàn)章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對(duì)于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進(jìn)一步，章太炎在經(jīng)歷了《訄書》時(shí)期對(duì)于西方、日本思想的吸收之后，從《民報(bào)》時(shí)期開始對(duì)西方思想進(jìn)行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統(tǒng)之上獨(dú)特的哲學(xué)體系。本書是一部?jī)?yōu)秀的研究章太炎的論著，為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學(xué)界對(duì)于章太炎的研究。

·10.8萬字

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太玄與易學(xué)史存稿

本書是嶺南學(xué)術(shù)文叢之一種，也是作者問永寧的論文合集，收錄了作者在學(xué)術(shù)道路中所作的若干文章，在文獻(xiàn)考證研究的基礎(chǔ)上，主要圍繞著易學(xué)的歷史發(fā)展、不同易學(xué)家的思想、經(jīng)典文本《太玄》的考證等幾個(gè)方面進(jìn)行闡發(fā)。對(duì)重要易學(xué)家思想的探索如楊簡(jiǎn)、黎遂球、權(quán)克中（韓）、揚(yáng)雄等，主要考察其人的易學(xué)思想及解易的方法，并對(duì)其思想進(jìn)行評(píng)價(jià)與思考；對(duì)易學(xué)文本的考察則以《太玄》的作者、測(cè)詞、筮法、與古易的關(guān)系等為主，學(xué)理性強(qiáng)，展現(xiàn)了作者深厚而扎實(shí)的學(xué)術(shù)積累。書中還貫穿了作者的思考及對(duì)當(dāng)今易學(xué)研究的一些看法，體現(xiàn)了作者的質(zhì)疑反思精神。全書論據(jù)扎實(shí)，引證豐富，編排適當(dāng)，行文流暢，既有歷史脈絡(luò)的梳理，也有經(jīng)典文本的注解，是研究《太玄》與易學(xué)關(guān)系的重要參考，也是作者多年易學(xué)研究成果的展現(xiàn)，亦為當(dāng)今學(xué)界的易學(xué)研究提供了一定的思考路徑。

·14.3萬字

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《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍(lán)本，以現(xiàn)代管理理論為參照對(duì)象，深入地研究了韓非著作的各個(gè)篇章，從而整理出一套對(duì)現(xiàn)代管理具有啟迪和借鑒價(jià)值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎(chǔ)和前提。“抱法、處勢(shì)、用術(shù)”是其管理精髓，“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預(yù)防性控制、損益控制、人事控制、局勢(shì)控制等不同側(cè)面。他的領(lǐng)導(dǎo)思想論述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)和能力，以及領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具有的導(dǎo)向作用等。

·10.8萬字

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易經(jīng)講演錄

本書從經(jīng)學(xué)的角度闡釋《周易》易理，參考近百種易學(xué)著作，其中以胡瑗、程頤為主干，兼收史事宗，乃至象數(shù)派的某些解釋。文字通俗易懂，說理透徹深刻。

·16.7萬字

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中華圣賢講什么

本書為概述古代圣賢思想或?qū)W說的普及讀物，采取總-分-總的敘述方式，由“儒道為中國文化的主體”（趙吉惠）、“孔子及兩千五百年儒學(xué)變遷”（梁?jiǎn)⒊⒗献樱簡(jiǎn)⒊ⅰ爸袊荣t學(xué)說”（胡懷琛）四部分組成，供傳統(tǒng)文化愛好者閱讀，初步了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

·18.9萬字

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正氣浩然：孟子讀本

《正氣浩然：孟子讀本》是錢遜先生研究《孟子》的學(xué)術(shù)普及讀本。全書按照《孟子》的順序進(jìn)行講解，包括經(jīng)文原文、注釋、大意和解讀。另有概論針對(duì)《孟子》的基本思想和研讀方法進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的論述，方便讀者掌握《孟子》的思想要點(diǎn)。本書譯注詳實(shí)簡(jiǎn)明，講解深入淺出，適合大眾讀者和中小學(xué)語文教師。

·17.9萬字

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如沐春風(fēng)：論語讀本

錢遜先生對(duì)《論語》讀本進(jìn)行了修訂，依舊保持注釋、大意、作者理解和闡釋三部分。主要修改了《論語》每節(jié)的作者理解和闡發(fā)部分，也對(duì)一些字詞的注釋做了修改。著重點(diǎn)在教育界，現(xiàn)實(shí)聯(lián)系都針對(duì)教育、文化現(xiàn)狀，更具啟發(fā)意義。書的后面增加了教育智慧語則，主要是歷代名家、學(xué)者對(duì)論語中教育思想的闡發(fā)與理解。也附錄了與《論語》相關(guān)的閱讀書目。

·15.9萬字

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易學(xué)今昔

這是一部易學(xué)史簡(jiǎn)明讀本。從易道與中國文化史相結(jié)合的角度，主要探討了《周易》的思想精髓和價(jià)值理想，及其與中國文化的關(guān)系。對(duì)傳統(tǒng)文化的重新闡釋和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)有重要的啟發(fā)意義。本書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康所撰關(guān)于易學(xué)史與易學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的入門性讀物。全書對(duì)易學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)以及現(xiàn)代中國哲學(xué)家對(duì)易道的探索的梳理，凸顯出作為中國古代群經(jīng)之首的《周易》價(jià)值。而對(duì)《周易》的思想精髓與價(jià)值理想、《周易》與中國文化、政治文化、倫理思想的關(guān)系的探討，以及易學(xué)對(duì)于現(xiàn)代人的生活智慧、易學(xué)的管理思想的精到討論也使易學(xué)本身的日用性得以道破，充分體現(xiàn)出《周易》的現(xiàn)代價(jià)值有多重要。本書是大家舉重若輕講易的典范之作。</p>

·18.6萬字

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周易占筮學(xué)（修訂版）

該書是作者多年的易學(xué)研究成果，是在作者多年講授《周易》經(jīng)典講稿的基礎(chǔ)上整理而成，與其他相關(guān)圖書相比，該書有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是該書為當(dāng)代人撰寫的第一部周易占筮學(xué)方面的著作。它從科學(xué)的角度，對(duì)占筮行為的本質(zhì)做了理論上的探討，系統(tǒng)闡述了古代的占筮技術(shù)，并申以己意，一掃古代占筮學(xué)中常有的讖緯迷信陋習(xí)，將其中所含的咨詢文化的性質(zhì)展現(xiàn)于讀者面前。二是本書融學(xué)術(shù)性、趣味性于一爐，具有極強(qiáng)的可讀性。書中列舉實(shí)例，風(fēng)趣地解說了《周易》中所蘊(yùn)含的咨詢文化因素，耐人尋味，發(fā)人深思。三是該書破除了人們對(duì)于《周易》的神秘，以一系列較為客觀的評(píng)述，將一向被認(rèn)為玄之又玄的《易》象進(jìn)行了通俗、生動(dòng)的闡述生發(fā)。閱讀該書，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和個(gè)性色彩。

·19萬字

會(huì)員

周易譯注（國民閱讀經(jīng)典）

群經(jīng)之首，思想之源。黑格爾說：《易經(jīng)》代表了中國人的智慧。榮格說：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》。

·19.8萬字

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中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡（張岱年全集）

首部系統(tǒng)闡述中國哲學(xué)史研究方法論的專著，討論了哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)史的范圍、哲學(xué)基本問題與基本派別、哲學(xué)思想的理論分析方法、哲學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承、整理史料的方法等各方面，其中關(guān)于整理史料方面論述尤為詳細(xì)，并附有張先生關(guān)于中國哲學(xué)史學(xué)習(xí)研究方法的若干文章。書中提出了一些基本而可行的研究方法，對(duì)今日進(jìn)行中國哲學(xué)史的學(xué)習(xí)研究仍具有重要參考價(jià)值。本書內(nèi)容原為張岱年先生1979年為北大哲學(xué)系研究生講授的“中國哲學(xué)史方法論”課程講義，而后擴(kuò)充整理成書，1983年由中華書局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，并以中華書局本對(duì)校，訂正歷次排印中出現(xiàn)的文字標(biāo)點(diǎn)訛誤，核對(duì)引文，統(tǒng)一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

·11.3萬字

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儒教哲學(xué)叢書：孔子天命鬼神思想研究

孔子一生篤信天命，敬祀鬼神。其對(duì)天命的信仰，不僅表現(xiàn)在知、畏天命，更表現(xiàn)在自覺行使天賦的使命——積極地傳先王之道于春秋亂世。而在其道不傳后，又能做到不怨天，不尤人，對(duì)個(gè)人的得失安之若命。對(duì)待鬼神，孔子既不諂媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以禮祀之，敬而不瀆，故其“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。“祭如在，祭神如神在”又充分體現(xiàn)了其祭祀鬼神時(shí)的誠敬之心。不僅如此，孔子更欲通過“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如事生”之理，以祭禮之義深明忠孝仁義之道，以復(fù)周禮。

·15.5萬字

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儒教哲學(xué)叢書：康熙初年的歷法之爭(zhēng)與儒耶沖突

清朝初年發(fā)生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告?zhèn)鹘淌康陌讣瑢?dǎo)致傳教士湯若望入獄，欽天監(jiān)歷科官員李祖白等五人被殺。這個(gè)案件，因?yàn)闂罟庀日f過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當(dāng)成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當(dāng)事人楊光先也被認(rèn)為是阻擋中西文化交流和中國科技發(fā)展的絆腳石。但若深入了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。“楊光先事件”包含對(duì)“好歷法”的態(tài)度和對(duì)“西洋人”的態(tài)度兩個(gè)層面。對(duì)西洋歷法的態(tài)度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開的。在對(duì)西洋人的態(tài)度上，他主要是反對(duì)西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學(xué)，這在本質(zhì)上是儒學(xué)和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調(diào)和的矛盾。

·12.3萬字

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莊子（中華經(jīng)典指掌文庫）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以權(quán)威版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無窮的藝術(shù)魅力。

·10.9萬字

會(huì)員

元代儒學(xué)教化研究

本書主要考察程朱理學(xué)作為后期中國封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，在元朝成為占據(jù)教化主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)并逐漸向民間傳播、從而對(duì)13世紀(jì)以后的中國社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響的過程。元代儒士是儒學(xué)教化的主體。在元朝，少數(shù)儒士獲得進(jìn)入元朝政府內(nèi)部，參與元朝統(tǒng)治，他們使元朝統(tǒng)治者接受以理學(xué)為中心的“漢法”，使理學(xué)獲得官方意識(shí)形態(tài)的地位；絕大多數(shù)儒士失去了仕進(jìn)的途徑，多以著述、教授為業(yè)，使理學(xué)倫理逐漸滲入到普通民眾的日常行為之中。與此相對(duì)應(yīng)，普通民眾是教化的客體，特別是婦女、兒童。書稿最后以元代江西行省的金溪縣為案例，詳細(xì)分析了金溪儒學(xué)教化的具體情況，以說明元代儒學(xué)教化在這個(gè)江南縣域中所產(chǎn)生的效應(yīng)。

·19.2萬字

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中國哲學(xué)八章

《中國哲學(xué)八章》運(yùn)用游刃自如的思維方式，精辟而通俗地闡述了中國哲學(xué)的重大問題，涵蓋中國哲學(xué)、宗教和美學(xué)等方面。它代表了一代學(xué)術(shù)大師在學(xué)術(shù)研究上的刨見，也是一個(gè)時(shí)代哲學(xué)研究的水準(zhǔn)，并洋溢著中國傳統(tǒng)文化的智慧。它語言樸實(shí)易懂又準(zhǔn)確凝練，內(nèi)容博大精深又切合人們的精神關(guān)懷，是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要讀物。

·10萬字

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理學(xué)九帖

本書是一部理學(xué)研究論著。其中，既有對(duì)朱子學(xué)哲學(xué)概念（如太極）的細(xì)致分析，也有對(duì)朱子解經(jīng)文本（如《論語集注》“可與共學(xué)”章）的翔實(shí)考辨。同時(shí)，帶著朱子學(xué)的問題意識(shí)，作者還對(duì)邵雍、趙秉文、王陽明等理學(xué)人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎(chǔ)上，對(duì)理學(xué)研究都不同程度地有所推進(jìn)。

·15.8萬字

會(huì)員

儒教哲學(xué)叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學(xué)說中至關(guān)重要的組成部分。儒家兼具學(xué)術(shù)與宗教雙重品格，本書通過對(duì)先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內(nèi)涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學(xué)術(shù)義理層面的宗教性本質(zhì)。

·11.6萬字

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儒教哲學(xué)叢書：天人合一正義

本書以各種文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，參考現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，在分析中國哲學(xué)天、人概念的基礎(chǔ)上，回顧了張載以前天人關(guān)系的發(fā)展歷程。以此為背景，從“天人合一”的基礎(chǔ)、必要性與可能性、內(nèi)在途徑、外在約束、最終歸宿等多個(gè)方面分析了張載的“天人合一”思想，并將張載以后古代學(xué)者對(duì)“天人合一”的發(fā)展做了進(jìn)一步的梳理。在此基礎(chǔ)上，分析了“天人合一”這一概念的基本內(nèi)涵，指出現(xiàn)代人在哪些方面誤解了“天人合一”，以及這種情況發(fā)生的原因。

·15.1萬字

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中國哲學(xué)

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