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書圣之玄：王羲之玄學(xué)思想和背景
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書圣之玄：王羲之玄學(xué)思想和背景

王羲之是眾人皆知的“書圣”，他以飄若浮云、矯若驚龍的書法藝術(shù)獨(dú)步古今，魏晉玄學(xué)則是繼先秦、兩漢之后中國(guó)哲學(xué)的又一高峰，它不僅整合了秦漢儒道兩家思想，而且融合了西土的佛教義理，中國(guó)哲學(xué)的儒、釋、道精神內(nèi)核由此形成，鼎盛的隋唐佛學(xué)隨之開(kāi)啟，宋明理學(xué)也濫觴于此。“書圣”王羲之在東晉的出現(xiàn)，是玄學(xué)藝術(shù)化的體現(xiàn)，《書圣之玄》選取玄學(xué)代表人物郭象、嵇康為中心，研究王羲之的玄學(xué)思想和背景。全書穿針引線，將哲學(xué)思想和書法藝術(shù)一點(diǎn)一滴逐步打通。

王云飛 ·中國(guó)哲學(xué) ·9.9萬(wàn)字

近世日本朱子學(xué)的確立
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近世日本朱子學(xué)的確立

明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一個(gè)近代國(guó)家，另一方面仍堅(jiān)持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學(xué)的確立這一歷史片段予以歷史實(shí)證研究，并從五個(gè)方面說(shuō)明日本朱子學(xué)如何通過(guò)向近世日本社會(huì)層面的輻射而得以確立的過(guò)程。

王玉強(qiáng) ·中國(guó)哲學(xué) ·14.7萬(wàn)字

哲學(xué)課
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哲學(xué)課

作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。北京大學(xué)的通識(shí)教育深刻地影響了中國(guó)的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)到清代思想，按歷史順序分為七個(gè)部分，站在大師的高度讀哲學(xué)，為讀者精選中國(guó)五千年哲學(xué)思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國(guó)哲學(xué)思想的精髓，通過(guò)哲學(xué)思想來(lái)展現(xiàn)各位先生新穎、全面、前沿性十足的學(xué)術(shù)成果，對(duì)當(dāng)今的中國(guó)教育有著積極借鑒意義。

胡適 湯用彤 嵇文甫 ·中國(guó)哲學(xué) ·22萬(wàn)字

比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新
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比較哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新

本書從全球化與東西方哲學(xué)對(duì)話角度探究比較哲學(xué)的理論形態(tài)、研究方法、問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思路，開(kāi)啟中西文化融合、中西馬哲學(xué)會(huì)通與中國(guó)文化的世界化視域，并在宗教學(xué)與倫理學(xué)語(yǔ)境中比較中西哲學(xué)傳統(tǒng)中的若干重要概念。本書立足比較哲學(xué)的學(xué)術(shù)前沿，從破解比較哲學(xué)理論難題的實(shí)際需要出發(fā)，呈現(xiàn)了當(dāng)前比較哲學(xué)與比較文化研究中的重大問(wèn)題，凸顯了比較哲學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值，力圖為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的國(guó)際認(rèn)同貢獻(xiàn)綿薄之力。

臧峰宇 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.2萬(wàn)字

孟子的管理解析
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孟子的管理解析

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語(yǔ)》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來(lái)。本書秉承《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對(duì)《孟子》進(jìn)行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)，并能融入現(xiàn)代管理實(shí)踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過(guò)程中所面臨的迫切問(wèn)題的豐厚思想資源。本書可供企業(yè)、政府和各類非營(yíng)利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書。

張鋼 ·中國(guó)哲學(xué) ·54.1萬(wàn)字

仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題論集
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仰望星空：當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題論集

本書是慶祝中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院建院55周年的學(xué)術(shù)論文集。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)建55周年以來(lái)，為新中國(guó)哲學(xué)理論建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。從這里，走出了千百位哲學(xué)教授，產(chǎn)生了數(shù)百部學(xué)術(shù)專著和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)術(shù)論文。本論文集則匯編了近年來(lái)哲學(xué)院在職教師的近70篇科研代表作，計(jì)約60萬(wàn)字，基本展現(xiàn)了當(dāng)前哲學(xué)院的科研水準(zhǔn)和探索方向。

郝立新 ·中國(guó)哲學(xué) ·67.4萬(wàn)字

道不遠(yuǎn)人：老子思想的為政之德與為事之道
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道不遠(yuǎn)人：老子思想的為政之德與為事之道

老子思想的價(jià)值在歷史的長(zhǎng)河中不斷被實(shí)踐和檢驗(yàn)，有強(qiáng)大的生命力，成為中華思想寶庫(kù)中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過(guò)程中，側(cè)重老子思想的實(shí)踐、應(yīng)用價(jià)值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說(shuō)苑》、《新序》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《史記》等著作，這些歷史故事，與老子思想交相輝映，使本書既有思想性、又有趣味性?！暗馈笔堑兰宜枷氲暮诵?，為了能夠讓讀者對(duì)“道”有深層次理解，本書單獨(dú)用一章來(lái)解說(shuō)“道”，并與諸子之道作以比較，增加了立體感。

高長(zhǎng)峰 ·中國(guó)哲學(xué) ·24.2萬(wàn)字

存在哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代思想
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存在哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代思想

本書的主體是2012年6月1日至3日在同濟(jì)大學(xué)召開(kāi)的“存在哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代思想學(xué)術(shù)研討會(huì)——暨張志揚(yáng)教授從教五十周年慶祝會(huì)”的會(huì)議論文，也包括了一部分編者會(huì)后特別約請(qǐng)相關(guān)同仁撰寫的文章。本文集中的會(huì)議論文以及會(huì)后特約的相關(guān)同仁的論文（共計(jì)31篇文章）分為四組，并且分別立了四個(gè)題目，依次是：1、哲學(xué)與科學(xué)的反思；2、政治哲學(xué)與現(xiàn)代性批判；3、海德格爾與實(shí)存哲學(xué)；4、實(shí)存哲學(xué)與漢語(yǔ)哲學(xué)。為反思“存在哲學(xué)”對(duì)中國(guó)當(dāng)代思想文化的影響，同時(shí)也為慶祝張志揚(yáng)教授從教五十周年，這本會(huì)文即主要探討的議題為：1、存在/實(shí)存哲學(xué)的歷史和問(wèn)題。2、現(xiàn)代存在/實(shí)存哲學(xué)思潮與西方文明的危機(jī)。3、存在/實(shí)存哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文化思潮及其反省。4、張志揚(yáng)的思言路徑與中國(guó)當(dāng)代思想的開(kāi)展。

孫周興 賈冬陽(yáng) ·中國(guó)哲學(xué) ·39.2萬(wàn)字

中國(guó)近三百年哲學(xué)史（國(guó)民閱讀經(jīng)典）
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中國(guó)近三百年哲學(xué)史（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》是蔣維喬在光華大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的講義。上自顧炎武，下及王國(guó)維，歷述清初以至民國(guó)初年近三百年哲學(xué)思想之變遷，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來(lái)思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說(shuō)著述以作比較。

蔣維喬 ·中國(guó)哲學(xué) ·6.7萬(wàn)字

德性之源：儒家心性論德育價(jià)值研究
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德性之源：儒家心性論德育價(jià)值研究

心性論是儒家思想的核心理論之一，德育思想是中國(guó)傳統(tǒng)教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問(wèn)題而形成的集倫理學(xué)、人性論和修養(yǎng)論為一體的道德哲學(xué)體系。這一思想體系，在歷史上為德育提供本體依據(jù)和滿足個(gè)體內(nèi)在需要的價(jià)值來(lái)源，為德育提供遵循心理規(guī)律和情感規(guī)律的理論基礎(chǔ)，這些都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本書共分為五部分，分別論述了儒家心性論的歷史演變、儒家心性論的理論特征、儒家心性論與理想人格塑造、儒家心性論與修心育德、儒家心性論的當(dāng)代德育價(jià)值，呈現(xiàn)了儒家心性論具有的德育心理價(jià)值、德育本體價(jià)值、人格教育價(jià)值，有利于構(gòu)筑人們內(nèi)在精神生活的根基。

張艷清主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.2萬(wàn)字

儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論：16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響
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儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論：16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響

本書是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。本書以人物、機(jī)構(gòu)和刊物為抓手，對(duì)16-18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時(shí)段做了初步的劃分，也對(duì)我國(guó)中學(xué)西傳研究滯后的原因做了分析。在中國(guó)文化走向世界的今天，這本著作無(wú)論在學(xué)術(shù)上還是在理論和實(shí)踐上，都具有重大的價(jià)值。

張西平 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.7萬(wàn)字

論人之存有：先秦·儒學(xué)·人論
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論人之存有：先秦·儒學(xué)·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時(shí)包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)人群常態(tài)特性的歸納。相對(duì)于其他研究先秦人性論的著作，本書對(duì)“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩(shī)文民俗材料為主的人物現(xiàn)象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現(xiàn)象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學(xué)置于主要地位，則與儒學(xué)（包括五經(jīng)及孔孟荀等儒家文獻(xiàn)）在先秦、乃至中國(guó)傳統(tǒng)中向來(lái)的顯學(xué)地位有關(guān)；另一方面，先秦人性論述確實(shí)也唯有儒家自覺(jué)從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻(xiàn)中的系列專論所達(dá)到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見(jiàn)解更為可觀。最后，本書對(duì)主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對(duì)其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對(duì)「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨(dú)特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對(duì)人自身而言之真實(shí)向度）展示出來(lái)，以作為對(duì)先秦人道觀的說(shuō)明。

簡(jiǎn)良如 ·中國(guó)哲學(xué) ·22.8萬(wàn)字

先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)研究
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先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)研究

“情”和“理”作為人性的重要內(nèi)容，在人類精神發(fā)展史中分別具有不可替代的文化功能，對(duì)二者不同的文化設(shè)計(jì)形成了中西方迥然不同的文明樣態(tài)。中國(guó)從情理合一的角度形成了情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，西方則從情理相分的角度形成情感主義、理性主義兩種道德哲學(xué)形態(tài)。作為具有原典意義的先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，在為傳統(tǒng)中國(guó)提供重要精神支撐的同時(shí)，又為當(dāng)代中國(guó)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化提供著合法性資源。

郭衛(wèi)華 ·中國(guó)哲學(xué) ·29萬(wàn)字

《莊子研究》
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《莊子研究》

本書選編了16篇作者關(guān)于莊子研究的發(fā)表的或未發(fā)表的手稿，對(duì)《莊子》的思想進(jìn)行了深入分析。這些文章具有獨(dú)立新見(jiàn)，影響深遠(yuǎn)。其中《莊子校注辨正》等文，用力甚勤，受到學(xué)術(shù)界一致好評(píng)。這些文章對(duì)當(dāng)前莊子研究仍具有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

何善周 ·中國(guó)哲學(xué) ·13萬(wàn)字

當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史論
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當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史論

本書分為三部分：“專題論文”是著者根據(jù)“以問(wèn)題為中心的思路”，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專題研究；“學(xué)術(shù)評(píng)論”主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；“學(xué)人訪談”是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專題訪談，比較系統(tǒng)、全面地總結(jié)了上述著名學(xué)人近些年來(lái)學(xué)術(shù)研究的新成果、新貢獻(xiàn)。

余三定 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.7萬(wàn)字

共和與經(jīng)綸
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共和與經(jīng)綸

2012，作者在北京三聯(lián)書店刊行《共和與經(jīng)綸》。通過(guò)釋讀熊十力寫于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，“并懇代陳毛公賜覽”的長(zhǎng)函《論六經(jīng)》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評(píng)論》（原題“正韓”），作者嘗試探究熊十力經(jīng)學(xué)思想與共和革命精神的關(guān)聯(lián)，以及儒家心學(xué)與西方啟蒙哲學(xué)的內(nèi)在親緣，進(jìn)而理解共和精神給二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)文化的品質(zhì)打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和與經(jīng)論》，作者增補(bǔ)了三篇新稿?！冬F(xiàn)代儒家公羊?qū)W與歷史哲學(xué)》寫于1990年代末，與《儒家革命精神源流考》屬于同一時(shí)期，收入本書時(shí)重新寫過(guò)?！对?shī)言志的內(nèi)傳理解》寫于2018年，通過(guò)對(duì)廖平《緯書》的疏解，表明中國(guó)古代詩(shī)學(xué)之性情之學(xué)、哲學(xué)或者政治哲學(xué)、立法學(xué)的真實(shí)面貌?！冻蔀榈母呙髯x者可能嗎？》寫于2016年，以對(duì)話體進(jìn)行人物分析，重新探討了這部中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》中隱而未彰的問(wèn)題。本書雖然為劉小楓對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的深入思考，是一部引人深思的論著。

劉小楓 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.9萬(wàn)字

齊物·齊論·齊語(yǔ)言：莊子逍遙游思想三層面研究
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齊物·齊論·齊語(yǔ)言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景。入乎其內(nèi)，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發(fā)掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬(wàn)物和宇宙人生為準(zhǔn)繩，把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語(yǔ)言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

王永豪 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.2萬(wàn)字

帛書老子導(dǎo)讀
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帛書老子導(dǎo)讀

適合初學(xué)《道德經(jīng)》者的入門之書。本書是作者多年研習(xí)道德經(jīng)的心得筆記。按照帛書《老子》的章節(jié)順序，把81章分為58個(gè)小節(jié)，意義相近或關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的章節(jié)合并解讀，每一個(gè)小節(jié)用大眾熟悉的歷史典故或寓言切入，便于讀者建立起整體思維框架。獨(dú)到之處在于以經(jīng)解經(jīng)，用莊子注解老子，《老子》的每一章都匹配1—3段《莊子》原文+解析。

秦復(fù)觀 ·中國(guó)哲學(xué) ·16萬(wàn)字

如松《道德經(jīng)》感悟
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如松《道德經(jīng)》感悟

《如松〈道德經(jīng)〉感悟》共分兩篇，合計(jì)81章。本書對(duì)帛書版《道德經(jīng)》的每一章給出了釋義，更重要的是通過(guò)對(duì)其內(nèi)容的感悟，闡述了其中所蘊(yùn)涵的哲理，有助于提升讀者的修為、思維能力和行動(dòng)能力，可以透視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的走向以是按財(cái)富的高效積累，并在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、知識(shí)掌握與知識(shí)創(chuàng)造、子女教育等過(guò)程中達(dá)到學(xué)以致用，從而不斷提高自身境界與格局。

如松 ·中國(guó)哲學(xué) ·16萬(wàn)字

最新章節(jié) 第83章 后記 2022-07-07 13:10:22
丘濬經(jīng)世思想研究
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丘濬經(jīng)世思想研究

明中期以降，傳統(tǒng)社會(huì)抽繹近代化轉(zhuǎn)型，社會(huì)經(jīng)濟(jì)商業(yè)化萌動(dòng)，社會(huì)失范現(xiàn)象頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)危機(jī)與傳統(tǒng)社會(huì)危機(jī)耦合變異，一并加重明朝統(tǒng)治危機(jī)，“成化癥候”形成。救時(shí)成為時(shí)代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南省）中央高官、儒臣，向以經(jīng)世救時(shí)為己任，以“三不可及”為時(shí)人稱道。“養(yǎng)民”是丘濬經(jīng)世之根本方略，“為民理財(cái)”是其經(jīng)世主要途徑，同時(shí)，他還從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面論述了他的其他經(jīng)世救時(shí)主張?？傊?，丘濬站在時(shí)代潮頭，重視工商業(yè)，重視海外貿(mào)易，重視民生，為商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)商品化鼓與呼。丘濬得經(jīng)世思想是時(shí)代產(chǎn)物，具有時(shí)代性與進(jìn)步性。

趙玉田 羅朝蓉 ·中國(guó)哲學(xué) ·12.7萬(wàn)字

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