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《大學(xué) 中庸》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）
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《大學(xué) 中庸》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實(shí)際是秦漢時(shí)的儒家作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作?！洞髮W(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本，為“四書”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大學(xué)》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學(xué)》看作是儒家思想的概論性作品。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！洞髮W(xué)》《中庸》為公版書，翻版重出或簡單注解后出版的同類書不少，但學(xué)者作注的文本很少，本讀本是學(xué)者作注的嘗試，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對兩本書的精華內(nèi)容做了全新解讀。

韓星編著 ·中國哲學(xué) ·11.8萬字

徐梵澄國學(xué)三書：小學(xué)菁華
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徐梵澄國學(xué)三書：小學(xué)菁華

徐梵澄先生是中國現(xiàn)當(dāng)代著名的精神哲學(xué)家、翻譯家和印度學(xué)專家，被譽(yù)為“現(xiàn)代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。1945年抗戰(zhàn)勝利后，他加入中印文化交流計(jì)劃，赴印度泰戈?duì)枃H大學(xué)任教；1951年入南印度室利·阿羅頻多學(xué)院，任華文部主任。1960年代是徐先生對于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)菁華的宣揚(yáng)期，《小學(xué)菁華》為其于1963年編輯而成的一部漢英字典，后于1976年晚出版于南印度；2006年以《徐梵澄文集》卷二在中文世界出版；今經(jīng)漢譯，以中英對照單行本出版。徐先生力圖融會(huì)古典—現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)法，彰顯漢語之特殊價(jià)值與兼容并收，像初學(xué)和熱愛漢語言文字的讀者提供閱讀、臨摹、思索乃至初窺書法的門徑，夯實(shí)理解古籍的基礎(chǔ)工具。此書序后，是漢語史的一個(gè)簡略概說；正文部分，追溯六百余漢字本源，在指事、象形、形聲、會(huì)意等分類之下，根據(jù)每個(gè)漢字所屬的偏旁、部首，給出其原形和拼音，字形三體并列：印刷楷體、小篆、楷書；在對應(yīng)之英文名詞及其漢譯下，又給出同一字之篆體的不同寫法；其下是英文注解及其漢譯；書末為現(xiàn)代（文字改革之前）的語音符號(hào)系統(tǒng)，亦給出一些書寫方法的規(guī)范示例，讀者可依此作字帖加以臨??；“索引”經(jīng)編者重新編制，以便利讀者查閱。

徐梵澄 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字

中國古代有限性思想研究
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中國古代有限性思想研究

先秦時(shí)期，中國哲學(xué)存在明顯的有限性維度，即強(qiáng)調(diào)人自身的界限，強(qiáng)調(diào)人和天道的張力，這在儒道兩家表現(xiàn)得尤為明顯。而宋明之后，有限性的維度漸漸消失，人與天道一體的說法成為主流。有限性維度的消失，使后世中國哲學(xué)在一定程度上背離了原來的傳統(tǒng)。本書通過征引大量一手中國古代哲學(xué)史料，對中國古代哲學(xué)發(fā)展史中的“有限性”思想進(jìn)行了梳理和闡釋，提出了有限性思維消解蘊(yùn)涵的三個(gè)認(rèn)識(shí)論條件。

彭戰(zhàn)果 姜穎 ·中國哲學(xué) ·11萬字

技術(shù)哲學(xué)的范式演進(jìn)：從馬克思到海德格爾
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技術(shù)哲學(xué)的范式演進(jìn)：從馬克思到海德格爾

本書對馬克思與海德格爾的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了全面比較，分析了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、一體化進(jìn)程及社會(huì)后果等。并在豐富的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉，總結(jié)了技術(shù)哲學(xué)范式的演進(jìn)理路，展現(xiàn)了一幅關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“思想地圖”，嘗試回應(yīng)了信息時(shí)代技術(shù)哲學(xué)可能面臨的新問題。本研究對當(dāng)代科技發(fā)展的一系列重大理論與現(xiàn)實(shí)問題從哲學(xué)層面進(jìn)行了深入反思，有助于推進(jìn)當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)前沿領(lǐng)域的研究。

郭洪水 ·中國哲學(xué) ·12.3萬字

論語通譯
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論語通譯

《論語》是儒家經(jīng)典，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內(nèi)涵豐富，用意深遠(yuǎn)。研讀經(jīng)典，了解傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)的精粹，非常有價(jià)值。

徐志剛譯注 ·中國哲學(xué) ·13.6萬字

追尋中國古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律
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追尋中國古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律

本書稿是一部將宇宙萬物演化高度濃縮在太極圖里來敘述的專著。全書約30萬字，圖122張。全書共分5章，第一章宇宙演化同構(gòu)律，1.提出一個(gè)科學(xué)假說；2.探討中國古典哲學(xué)思想中的宇宙演化同構(gòu)律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質(zhì)演化同構(gòu)律，闡述了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如原子結(jié)構(gòu)同構(gòu)律、元素周期同構(gòu)律以及太陽系演化同構(gòu)律等等，均符合宇宙演化同構(gòu)律，從而證明宇宙物質(zhì)演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的物質(zhì)內(nèi)涵及規(guī)律實(shí)質(zhì)。第三章生命演化同構(gòu)律，以無形的生物性狀演化同構(gòu)律、有形細(xì)胞演化同構(gòu)律、器官演化同構(gòu)律、系統(tǒng)演化同構(gòu)律，論證生命演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的生命內(nèi)涵。第四章意識(shí)演化同構(gòu)律，揭示了人類意識(shí)“象偶類奇”的宇宙演化同構(gòu)律本質(zhì)。第五章宇宙演化同構(gòu)律教學(xué)示范，寧夏醫(yī)科大學(xué)“同構(gòu)律”研究團(tuán)隊(duì)2016年開始率先在中國學(xué)術(shù)界開拓出從中國古典哲學(xué)視域研究宇宙演化規(guī)律的專題研究。開設(shè)了選修課?！队钪嫜莼瑯?gòu)律》是中國學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)給全人類的一門以中國哲學(xué)解讀萬物演化的“宇宙學(xué)”。

王全年 李秀美 ·中國哲學(xué) ·15.9萬字

四書辨疑
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四書辨疑

《元史·儒學(xué)傳》曰：“元興百年，上自朝廷內(nèi)外名宦之臣，下及山林布藝之士，以通經(jīng)能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學(xué)案》里也認(rèn)為“有元立國，無可稱者，惟學(xué)術(shù)尚未替?！痹T儒相當(dāng)重視對儒家經(jīng)典的研讀，朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現(xiàn)之一。陳天祥作《四書辨疑》，被時(shí)人認(rèn)為是質(zhì)疑朱學(xué)之作。至四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實(shí)非有意立異規(guī)為門戶之爭者”，評(píng)價(jià)此書無害于《集注》，可并存相參?！端臅嬉伞肥寰?，其體例為先述原文，然后引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辯駁。陳氏此書，所質(zhì)疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經(jīng)文本身的疑問和對前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質(zhì)疑朱子之失，亦肯定朱子之得。應(yīng)該說，《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對經(jīng)文的探究，其目的不是要貶抑朱學(xué)，而是力圖匡正朱學(xué)，使其更加符合經(jīng)文旨意而已?！端臅嬉伞肥且粋€(gè)窗口，通過它，我們可以對儒學(xué)經(jīng)典在元初的傳播情況以及元代儒生對經(jīng)典的修養(yǎng)有一個(gè)切實(shí)的了解。

(元)陳天祥著 光潔點(diǎn)校 ·中國哲學(xué) ·13.5萬字

仲尼不語：孔子忘了說的話
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仲尼不語：孔子忘了說的話

“仲尼不語斯為圣”，孔子最與眾不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一個(gè)人所面對的共同問題，可以見之于每一個(gè)人的共同狀態(tài)；孔學(xué)之有價(jià)值，不在于深?yuàn)W，而在于切近，適用于每一個(gè)人。

(英)周國正 ·中國哲學(xué) ·12.8萬字

四百年燈火闌珊（儒家的故事系列）
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四百年燈火闌珊（儒家的故事系列）

“儒家的故事系列”由周朝、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、遼金元、明、清等部分組成，將陸續(xù)與讀者見面。此套書系，從古到今，力圖通俗、有趣地把儒家文化的來龍去脈說個(gè)清楚明白，從而有助于讀者（尤其是青少年讀者）系統(tǒng)地建構(gòu)對儒家文明產(chǎn)生及衍生發(fā)展過程的認(rèn)知。本書為此系列第二冊，主要講述兩漢的儒家發(fā)展歷程，重點(diǎn)敘述了儒家的重要人物故事，包括賈誼、班固、董仲舒、揚(yáng)雄、劉向等，也介紹了對儒家思想形成有重要影響的政治歷史人物，如漢武帝、光武帝、漢明帝、王莽等。

李太仆 ·中國哲學(xué) ·12.7萬字

知行合一王陽明
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知行合一王陽明

《知行合一王陽明》一書共分為三篇，分別收錄了王勉三、梁啟超、馬宗榮三位學(xué)者對王陽明生平的介紹、對王陽明知行合一學(xué)說的討論以及對王陽明其他主要思想的闡述。本書以圖文并茂式的描寫、文白相間的語言，全面、深入的展示了王陽明跌宕起伏的一生和功耀千古的思想學(xué)說，不僅能為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供一個(gè)多維度了解王陽明、學(xué)習(xí)王陽明的平臺(tái)，也能夠使諸多黨員和普通群眾從中領(lǐng)會(huì)全能大儒的精神力量，感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。

王勉三 梁啟超 馬宗榮 ·中國哲學(xué) ·10.9萬字

章太炎與明治思潮
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章太炎與明治思潮

本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對于日本思想史尤其是明治時(shí)期思想史的深入了解，通過仔細(xì)研讀章太炎的《訄書》和《民報(bào)》時(shí)期論著，對比其中引用西方思想文字和明治時(shí)期姉崎正治、中江兆民等著作，發(fā)現(xiàn)章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進(jìn)一步，章太炎在經(jīng)歷了《訄書》時(shí)期對于西方、日本思想的吸收之后，從《民報(bào)》時(shí)期開始對西方思想進(jìn)行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統(tǒng)之上獨(dú)特的哲學(xué)體系。本書是一部優(yōu)秀的研究章太炎的論著，為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學(xué)界對于章太炎的研究。

(日)小林武 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

論語百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）
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論語百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）

中國人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》?！墩撜Z百句（增訂本）》精選百句，濃縮精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政、治國，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對當(dāng)下的深思。較諸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修訂舊版的若干文字，改換了部分引語，使之更恰切，也更精彩有趣。

傅杰 ·中國哲學(xué) ·8.6萬字

張載思想研究
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張載思想研究

《張載思想研究》是臺(tái)灣學(xué)者朱建民先生的學(xué)術(shù)專著，也是臺(tái)灣學(xué)術(shù)界研究張載哲學(xué)思想的第一部專著。對于研究張載思想的學(xué)者而言，這是一部難以繞過的佳作。書中主要就張載的哲學(xué)思想展開論述，結(jié)合其所欲建立的義理系統(tǒng)，分別從天道論和心性論兩個(gè)方面作詳細(xì)闡述，并進(jìn)而介紹了張載如何通過其所建構(gòu)的義理系統(tǒng)來駁斥佛老之學(xué)。作者在書中對張載哲學(xué)體系中所涉及到的基本概念及論點(diǎn)進(jìn)行了全面而精微的分析，邏輯嚴(yán)密，其展現(xiàn)出來的哲學(xué)研究方法，對于研究者而言，亦有極大的借鑒意義。書末附錄《太虛與氣之關(guān)系之衡定》、《張載的外王思想》等內(nèi)容，可使讀者進(jìn)一步了解作者論太虛前后思想觀念的轉(zhuǎn)變以及張載的外王思想。

朱建民 ·中國哲學(xué) ·11.4萬字

中庸研究：探尋現(xiàn)代組織管理中的傳統(tǒng)文化力量
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中庸研究：探尋現(xiàn)代組織管理中的傳統(tǒng)文化力量

中庸，一個(gè)歷經(jīng)幾千年大浪淘洗的中國傳統(tǒng)文化思想核心，已成為中華民族根深蒂固的文化價(jià)值導(dǎo)向，深深地影響著中國人的思維判斷和行為態(tài)度。盡管中國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程在不斷加快，但中庸對當(dāng)代中國社會(huì)的影響仍然隨處可見，中國人的為人處事，行為選擇都折射出中庸的影子。本書探究中庸在中國人現(xiàn)實(shí)生活和作中的影響作用，具體包括：現(xiàn)代中庸的內(nèi)涵和測量、中庸與其他傳統(tǒng)文化因素的對比、中庸對員工態(tài)度和行為的影響、中庸與領(lǐng)導(dǎo)力。

杜旌 段承瑤 ·中國哲學(xué) ·9.4萬字

再現(xiàn)傳統(tǒng)中國的思想
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再現(xiàn)傳統(tǒng)中國的思想

該書為“世界華文大家經(jīng)典”叢書的一種。本書是著名史學(xué)家黃進(jìn)興研究傳統(tǒng)中國的思想的最新專著。其中對儒家思想發(fā)展的探索，是作者對學(xué)界的突出貢獻(xiàn)。

黃進(jìn)興 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

性命古訓(xùn)辨證（傅斯年文集）
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性命古訓(xùn)辨證（傅斯年文集）

《性命古訓(xùn)辨證》是傅斯年先生論中國古代思想發(fā)展史的一部杰出著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統(tǒng)計(jì)并分析，以其來源與演變論述先秦諸子的思想，最后推斷宋明理學(xué)為先秦思想的承繼與總結(jié)。此書從訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、語言學(xué)方法入手以微觀字形、字義建構(gòu)宏觀思想史，鮮明地體現(xiàn)了傅氏“哲學(xué)乃語言學(xué)之副產(chǎn)品”的治學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格。

傅斯年 ·中國哲學(xué) ·10.2萬字

大臣之道：心性之學(xué)與理勢合一
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大臣之道：心性之學(xué)與理勢合一

本書以王船山《讀通鑒論》、《宋論》入手，將歷史上諸多著名官員之得失予以分析，并進(jìn)行了精細(xì)分類與整理。同時(shí)通過對“政治實(shí)踐的思考”、“大臣之志、量、識(shí)”、“理、勢與時(shí)、幾”三個(gè)方面的分析論述，著重強(qiáng)調(diào)了“心性之學(xué)”對為政者的重要意義。以古論今，發(fā)人深省。

謝茂松 ·中國哲學(xué) ·8.9萬字

書圣之玄：王羲之玄學(xué)思想和背景
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書圣之玄：王羲之玄學(xué)思想和背景

王羲之是眾人皆知的“書圣”，他以飄若浮云、矯若驚龍的書法藝術(shù)獨(dú)步古今，魏晉玄學(xué)則是繼先秦、兩漢之后中國哲學(xué)的又一高峰，它不僅整合了秦漢儒道兩家思想，而且融合了西土的佛教義理，中國哲學(xué)的儒、釋、道精神內(nèi)核由此形成，鼎盛的隋唐佛學(xué)隨之開啟，宋明理學(xué)也濫觴于此?！皶ァ蓖豸酥跂|晉的出現(xiàn)，是玄學(xué)藝術(shù)化的體現(xiàn)，《書圣之玄》選取玄學(xué)代表人物郭象、嵇康為中心，研究王羲之的玄學(xué)思想和背景。全書穿針引線，將哲學(xué)思想和書法藝術(shù)一點(diǎn)一滴逐步打通。

王云飛 ·中國哲學(xué) ·9.9萬字

老子百句（中華經(jīng)典百句）
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老子百句（中華經(jīng)典百句）

《老子》乃“眾妙之門”，道家思想的源頭，但“五千言”的微言大義卻讓人難以參詳。復(fù)旦大學(xué)汪涌豪教授選取《老子》中富含人生哲理的金句，以恰切的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想的基本內(nèi)涵，讓《老子》入門有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說理，深入淺出，令人有常讀常新之感。

汪涌豪 ·中國哲學(xué) ·7.1萬字

要錢還是要命：《道德經(jīng)》的啟示
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要錢還是要命：《道德經(jīng)》的啟示

本書旨在以老子的《道德經(jīng)》來詮釋人生哲理、中美文化差異以及現(xiàn)代營銷學(xué)和企業(yè)經(jīng)營管理之道，亦在探討如何以老子的道法自然理論來調(diào)劑市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁心態(tài)，以達(dá)到物質(zhì)與精神的雙贏之道。

周南 ·中國哲學(xué) ·7.4萬字

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