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中國漢傳佛教經籍西文譯本書目(1831—2017)
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《中國漢傳佛教經籍西文譯本書目》,聚焦自晚清以來兩百年佛教西傳時間,依托中國佛教經籍在西方的研究、翻譯與傳播史,搜集整理這期間傳教士、漢學家、宗教學者、民間居士等等翻譯者的漢傳佛經西文譯本。內容豐富,分類編撰,體系邏輯,創新性強,讓學界以動態的方式重新審視漢傳佛教在西方的傳播途徑。本成果首要選擇使用《頻伽精舍校刊大藏經》的目錄,作為梳理西文漢傳佛典的脈絡,每條文獻均按照該目錄的分部逐一錄入,原因在于其作為我國三大佛藏之一,龐大的收經規模便于學者使用,句讀的使用利于民間普及,且是中國文化走向現代化的標志。其次,輔以《大正新修大藏經》的目錄為參考,采用其相應的佛經編號,且彌補超出《頻伽藏》之外的經籍,原因基于西方宗教學界的認同和通用現實,以及學術查閱的便利性。再次,部分西文佛經出自《卐新纂續藏經》之中國撰述部和敦煌寫本,前者按照《續藏經》的目錄編入,后者參考斯坦因(Stein)、伯希和(Pelliot)以及臺灣中央研究院敦煌寫本(TaiwanDunhuangCollection)的編目。最后,以上部分未收藏之漢傳佛經所涉及相關的西文譯本,均歸于成果最后一部分——其他類。

朱峰 ·中國哲學 ·8.7萬字

《千字文》讀本(附:《增廣賢文》)
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周興嗣次韻的《千字文》,其內容包羅萬象,從天文到地理,從自然到人世,帝王將相、倫理道德、歷史掌故盡在其中。其語言典雅華美,氣勢磅礴,極富美感,雄渾則如高山大海,如“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張”,婉約則如小家碧玉,如“渠荷的歷,園莽抽條。枇杷晚翠,梧桐早凋”,令人回味無窮。其主導思想和價值觀念具有正統性和統一性,又不失之于刻板,很有“君子時中”的味道,如既強調儒家傳統的道德觀念,又通篇透露著對自然環境和世俗生活的熱愛;既充滿了對歷史人物尤其是上古圣王的欽佩,又關注時人和近人的功績情懷、性格旨趣。更難能可貴的是《千字文》主導和傳遞價值觀的方式,即它是通過隱藏在事跡和人物背后滲透進去的,不是直白干枯的道德說教,這也是《千字文》受眾廣泛、令人百讀不厭的重要原因之一。讀本套用《大學》“八目”名稱,嘗試將《千字文》主體內容概括為“格致”、“修身”、“治國”、“齊家”,希望能對讀者有所啟發。除去注釋和譯文外,讀本重在解讀,每節的解讀部分幾乎都是一篇小文章,可以說成是一篇篇小小的“千字文”。本書附錄部分收入警句格言式蒙學代表作《增廣賢文》。南朝時期,梁武帝肖衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙,然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,周將其編成了有內容的韻文,這就是流傳至今的《千字文》。《千字文》一共四個部分:第一部分從天地開辟講起;第二部分重在講述人的修養標準和原則;第三部分講述與統治有關的各方面問題;第四部分主要描述恬淡的田園生活,贊美那些甘于寂寞不為名利羈絆的人們。《千字文》在內容上熔各種知識于一爐,并通篇貫穿以統一的思想,脈絡清晰,語言洗練。本書分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分,對《增廣賢文》與《千字文》做了全新解讀。

羅容海 ·中國哲學 ·8.6萬字

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