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圣學·心學·實學的統一：王陽明《論語》學研究
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圣學·心學·實學的統一：王陽明《論語》學研究

王陽明一生遵循孔子“述而不作”的思想，雖沒有專門解注《論語》的著作，但在他的文集中卻散見大量對《論語》的解注，通過解讀這些解注，本書認為，王陽明的心學思想是他從《論語》等典籍中體悟出來的，王陽明《論語》學中體現出了圣學、心學和實學相統一的特征，而圣學、心學和實學也是陽明學的三個重要特征。陽明學首先是圣學，因為圣學，才把它與佛、老區分開來；其次是心學，因為心學，才把它與程朱理學區分開來；最后是實學，因為實學，陽明學才易于實踐從而被人所接受。因此，王陽明《論語》學可稱得是上具體而微的陽明學，在陽明學中占有重要地位。

牛冠恒 ·中國哲學 ·13.3萬字

民本與民主：跨文化視域下的儒學與民主
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民本與民主：跨文化視域下的儒學與民主

中國傳統政治哲學的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關系？這一直是近現代中國哲學研究的重要問題。海外學者圍繞此問題也發表了大量成果。本書收錄了海外學者關于民本與民主的代表性成果，反映了海外學者的主要觀點。書中附有大量參考文獻和論文信息，一冊在手，基本可以了解海外學者對該問題的研究狀況，有較高的學術價值，可供研究中國哲學、政治哲學的讀者學習、參考。

李晨陽 梁濤主編 ·中國哲學 ·24.3萬字

最新章節 第19章 注釋 2025-04-28 10:35:05
韓愈經學考
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韓愈經學考

歷史上，韓愈以其文學成就彪炳史冊。事實上除了文學上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國儒學發展史上貢獻卓著的經學大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語》等經書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經書采納引用時所折射出的經學思想，使其系統全面地展現于世人面前。這對韓愈研究、儒學研究和經學史研究等具有重要的學術意義。

周靜 ·中國哲學 ·33.5萬字

先秦諸子與中華民族精神
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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標的，比較詳細地厘析了其中所孕育、體現的中華民族精神。如對儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長起來，是因為它有自己深厚的哲學根基和肥沃的哲學土壤，因此本書對中華民族精神的哲學底蘊也進行了探索和發掘，考察了其形而上的本體論維度。

康中乾 ·中國哲學 ·68.8萬字

儒家經典與現代閱讀：深圳學人·南書房夜話（第二季）
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儒家經典與現代閱讀：深圳學人·南書房夜話（第二季）

《儒家經典與現代閱讀——深圳學人·南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯合舉辦的品牌學術沙龍“深圳學人·南書房夜話第二季”十期活動中的精彩內容重新修訂整編而成。主要內容以儒家之經典——“四書”（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）“五經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期逐本展開，以現代的視角進行解讀，引領讀者閱讀原典，感悟儒家經典與現代社會的關聯和影響。

張驍儒主編 ·中國哲學 ·24.1萬字

參伍以變：古今錯綜中的經典與義理
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參伍以變：古今錯綜中的經典與義理

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯綜其數?！比邋e綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理，由此實現“中國”與“哲學”的合一。書名用《周易》之典，借以表明本書的主要研究方法是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理。

李若暉 ·中國哲學 ·17.4萬字

諸子視野與先秦儒家政治哲學
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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關系、道體與道用、政治與道德，以及傳統與現代、因襲與變革等關系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質、特點與價值意義，科學還原傳統政治理論樣態在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

李友廣 ·中國哲學 ·28.9萬字

《老子》“德經”參證及德育鏡鑒
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《老子》“德經”參證及德育鏡鑒

《老子》一書，分為“道經”和“德經”?！独献印分暗隆钡母咎卣魇恰白匀弧迸c“無為”。所謂“自然”，乃自本自糧、本自具足、自是其是之意；所謂“無為”，乃不加施為、任其自化、順其自然之意。學術界對《老子》“道經”的研究成果頗多，而對于“德經”的研究卻尚顯匱乏。本書的獨到之處在于，以《老子》“以道觀人”“以道觀萬物”和“以道統德”的“大道觀”為視角，解讀《老子》“德經”并參悟其對當下學校教育和道德修養的借鑒意義。

于洪波 王康寧 ·中國哲學 ·21.7萬字

最新章節 第55章 注釋 2025-04-23 11:22:24
蜀學與儒學
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蜀學與儒學

本書是作者近十余年蜀學與儒學研究部分成果的選編，基于對蜀學與儒學水乳交融關系的認識，從蜀學與儒學思想理論、人物事跡、學術成就、著作文獻等方面深入剖析闡述，希望給有興趣的讀者提供參考。

郭齊 ·中國哲學 ·25.8萬字

孔孟語用學思想研究
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孔孟語用學思想研究

本書以語用學的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對話比較等研究方法，對包含孔孟語用思想的經典文獻材料進行了全面梳理和系統重構，分別總結了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學進行比照，揭示了其獨特價值和時代意義。

施麟麒 ·中國哲學 ·18.3萬字

中國儒學緘默維度
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中國儒學緘默維度

中國儒學緘默維度是在語言關閉的緘默中，轉向靜的深度體證，具有淵與根兩個特征，集約表達為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達為“氤氳一氣似初春”。本書從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結束，選取顏回、言偃、揚雄、周敦頤、朱熹、楊簡、文天祥、王陽明及其后學胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個先秦流派的展開與互動，圍繞罕言與雅言、深靜與真動、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術大美與道德至善等重點問題，挖掘中國儒學緘默維度的深蘊及特質，并展望其在現代語境的展開，重寫中國儒學史。

張昭煒 ·中國哲學 ·46.1萬字

《中庸》通解
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《中庸》通解

研究中國哲學有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發揮的產物。本書作者堅持以經釋經、訓詁與義理相結合的詮釋原則，在廣泛研讀相關文獻基礎上，對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

于述勝 ·中國哲學 ·22.8萬字

荀子禮思想研究
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荀子禮思想研究

生活于戰國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創造性構筑了以禮為宗的儒學思想系統。該書立足于《荀子》原典，秉持“史思相養”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡。在荀子看來，禮是人文世界的至高原理，以層級化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長幼）為其本質內涵，既能修一己之身涵養圣賢人格，又可治國平天下達致“群居和一”的至平境界。

曹興江 ·中國哲學 ·21萬字

儒家“道德的政治”之當代重探
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儒家“道德的政治”之當代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對儒家政治哲學的內涵及其思想實質進行的整體性地理解和研究。本書既對儒家“道德的政治”思想之實質內涵、歷史傳統、構成方式等方面進行了研究，又從思維基礎、超越根據等方面對其進行了分梳。一方面回應了西方政治哲學中關于道德與政治關系的某些思想挑戰，主張政治應當具有道德性和應當性；另一方面從學理上澄清了對于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標與價值理念，是引領道德的個人、道德的社會、道德的世界之建設的核心與樞紐，是將中國社會、中華民族建設成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動力和基石。

荊雨 ·中國哲學 ·28.3萬字

安樂哲儒家哲學研究
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安樂哲儒家哲學研究

本書從儒家哲學的角度，對安樂哲的主要論著和譯著進行了系統梳理，概括出其哲學立場、理論來源和思想特點，并采取中西方哲學比較方法，對其提出的創造性、開放性、獨特性哲學理論，如“孟子人性論”“儒家角色倫理學”“儒家民主主義”“禮儀與權利的辯證”等做出客觀深入的探討，提出了一系列獨到的見解。在此基礎上，指出安樂哲儒家哲學在中西方文明發展中的當代價值和現實意義，同時提出一些理論構想。本書是目前國內系統研究安樂哲儒學思想的第一部專著。

李文娟 ·中國哲學 ·17.9萬字

道家“忘我”的心理機制及健康促進研究
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道家“忘我”的心理機制及健康促進研究

本書采用現代心理學的理論與方法研究了道家“忘我”命題，以探索道家心性修煉對人們心理健康的促進作用。全書厘清了“忘我”的含義、特征、修習方式，并對忘我體道與身心療愈的邏輯關系、忘我的結構及其測量、忘我狀態的生理特征、忘我修習對自我意識的影響、忘我修習對認知的影響、忘我對心理健康的促進作用六個方面進行了探討。本書除了使用傳統的方法與工具之外，還引入了實驗法、內省法、腦電技術等，積極推進了道家心理學的發展、道家心理學研究的科學化以及心理學的本土化。

毛華配 ·中國哲學 ·11.5萬字

中西元典對讀
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中西元典對讀

《中西元典對讀》是一項跨學科研究，是基督教與中國文化對話的基礎工程。本書以《論語》為線索，以節為單位，與西方元典相應章節進行對比，尋找共同點相似處，同時闡釋各自的背景與理路，指出同中之異。互相參照與啟發，獲得了不少新解與新知。傳統《論語》注釋與研究局限于儒家思想本身，沒有異質文化作為參照，視野受到限制，難以出現思想的碰撞。本書引入西方經典，大大拓寬了《論語》的研究領域，開辟了一個新的學術生長點。本書加入了大量明清以來傳教士和早期中國信徒的《論語》注釋與研究成果，彌補了傳統《論語》學的不足，也成為一大亮點。

石衡潭 ·中國哲學 ·40.9萬字

隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家
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隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家

本書是對現代儒學代表人物牟宗三哲學的全面分析，分別從其儒學詮釋中的道德形上學、自律道德、良知本體和歷史意識四個維度，審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的道德形而上學哲學體系所存在的問題。作者站在原始儒家的立場，認為現代儒學以“舊瓶裝新酒”的方式，徹底扭曲和背離了儒學傳統，即用道德取代倫理，用規則取代美德，用人取代天，用內在的歷史終結論取代了超越的歷史可進論；批評牟宗三所建構的道德形上學和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接，和對現代性未經反思的信從。本書2012年作為“三聯·哈佛燕京學術叢書”之一種初版。此次再版，作者增寫前言，回溯了出版以來學術界的諸種討論，重申了自己的思想立場，認為此書迄今“仍未被儒學界真正消化”。

唐文明 ·中國哲學 ·24.2萬字

最新章節 第24章 出版后記 2025-04-24 10:21:00
湖湘學派的起源與流衍
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湖湘學派的起源與流衍

湘潭“碧泉書院”是南宋最早的理學學派——湖湘學派創始者胡安國、胡宏父子創立的書院，在當時，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學其中，史稱“衡岳湖湘之學，皆起于此?！北倘獣涸诤鎸W派以及湖湘文化乃至中國學術史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學派的發源地和第一個學術基地，是湖湘學派的理論創新之所，也是湘學和湖湘文化興盛之源。本書首先確立了碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上的地位，然后把碧泉書院和湖湘學派作為一個整體，闡述了湖湘學派大師在碧泉書院這個空間場域的理論創新，湖湘學派思想在南宋的影響，以及湖湘學派對后世尤其是對船山學以及近、現代湘學的影響。

陳代湘 方紅姣 ·中國哲學 ·21.8萬字

《商君書》講論
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《商君書》講論

《商君書》始稱《商君》，又名《商子》，是一部先秦時期的政治論文合編。書中記載的商鞅之學，不僅為秦國開啟了百年帝業，更一舉奠定了秦之后兩千年中國古代政治的基本形態。本書著重于在春秋戰國的時代背景下，全面呈現商鞅其人其學的思想軌跡、政治理念和制度設計等。解讀國學典籍奧義、尋繹傳統文化脈絡，為當代的國家治理提供可靠的歷史借鑒，為大專院校的教學、科研給予資料參考，為普通讀者打開一扇了解法家思想的大門。

徐瑩 ·中國哲學 ·18.8萬字

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