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孔子語錄
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孔子語錄

親近中國傳統(tǒng)文化，孔子是最先需要了解的人物。習(xí)近平同志指出：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？梢?，無論是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還是擴大中華優(yōu)秀文化的影響力，都要從孔子思想中汲取精華。為此，中華書局編輯部策劃組織編寫了《孔子語錄》一書。書中所選孔子言論全部來自儒家經(jīng)典《論語》，并將選句分為道德、修養(yǎng)、治政之道、處世之道、學(xué)習(xí)教育和人生哲理六類。編寫時，注重嚴謹度和實用性，既有語義探究，也有實例解讀。此外，著名書法家蘇士澍先生還為本書創(chuàng)作了二十余幅書法作品，給讀者帶來更佳的閱讀體驗。

中華書局編輯部 ·中國哲學(xué) ·10.6萬字

清代學(xué)術(shù)概論
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清代學(xué)術(shù)概論

《清代學(xué)術(shù)概論》是一部闡述清代學(xué)術(shù)思潮源頭及其流變的經(jīng)典著作，也是梁啟超先生的代表性作品之一。梁啟超先生將清代學(xué)術(shù)從時代思潮的角度劃分為四個時期，并對每個時期作了簡要而中肯的評介，精辟分析了各個時期及其代表人物的成就與不足。《清代學(xué)術(shù)概論》一經(jīng)問世即受到讀者歡迎，并成為一代又一代的青年學(xué)子了解清代學(xué)術(shù)文化史的入門必讀書。

梁啟超著 ·中國哲學(xué) ·5.8萬字

最新章節(jié) 第37章 注釋 2016-10-24 17:59:42
莊子人性論（陳鼓應(yīng)著作集）
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莊子人性論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書收入了《開放的心靈與審美的心境——〈莊子〉內(nèi)篇的心學(xué)》、《心通道境：心靈的內(nèi)修與審美空間的外移——〈莊子〉外雜篇的心學(xué)》、《莊子論人性的真與美》、《莊子論情：無情、任情與安情》、《〈莊子〉抒情傳統(tǒng)在后代的回響》等論文，以及《〈莊子〉“心”、“性”、“情”三字出處索引》一個附錄，深入解析了莊子人性論中的情性觀，描述了哲學(xué)史上自然人性論的主線脈絡(luò)，揭示了莊子在道情、天情的統(tǒng)攝下，關(guān)照現(xiàn)實人生的“任其性命之情”與“安其性命之情”的理論走向。

陳鼓應(yīng) ·中國哲學(xué) ·8.9萬字

國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課
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國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課

國學(xué)源遠流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經(jīng)典的國學(xué)用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學(xué)的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

謝寒梅 ·中國哲學(xué) ·13.4萬字

最新章節(jié) 第17章 第十六課 境由心造——國學(xué)中的心態(tài)修煉 2018-03-30 16:32:46
中華儒學(xué)課
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中華儒學(xué)課

本書通過十課從不同側(cè)面講述了儒學(xué)的精華思想，能夠使讀者從中吸取人生智慧和做人道理，通俗易懂，是人們學(xué)習(xí)、認識和了解儒學(xué)的基礎(chǔ)書籍。

顏明德編著 ·中國哲學(xué) ·14.8萬字

最新章節(jié) 第36章 寬：重德輕刑 輕徭薄賦的法律準則(3) 2016-05-05 11:31:12
氣本與神化：張載哲學(xué)述論
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氣本與神化：張載哲學(xué)述論

《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》以相關(guān)基本文獻的細讀為基礎(chǔ)，通過彰顯文本自身的肌理，來重構(gòu)張載哲學(xué)的固有脈絡(luò)。在試圖將張載哲學(xué)回置入歷史的精神語境的過程當(dāng)中，“述”的解釋學(xué)態(tài)度重構(gòu)了一個場域，而這一場域使得讀者與思想家的“相遇”成為可能。張載哲學(xué)在宋明理學(xué)的展開過程中所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識。長期以來，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國哲學(xué)史界的熱點之一。

楊立華 ·中國哲學(xué) ·12.7萬字

梁漱溟先生講孔孟
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梁漱溟先生講孔孟

圍繞《論語》一書，梁漱溟從自己的理解出發(fā)，把儒家思想解釋為十四個方面：仁、樂、訥言敏行、看自己、看當(dāng)下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒、不貳過、天命。同時，還結(jié)合中國現(xiàn)時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視、再理解。大家之筆，盡是神來之處，寥寥十萬字把一個“儒”字解釋得淋漓盡致，可以稱得上是現(xiàn)今最好的講解儒家思想的讀本。

梁漱溟 ·中國哲學(xué) ·12.9萬字

儒家哲學(xué)（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）
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儒家哲學(xué)（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

《儒家哲學(xué)》收錄了梁啟超在清華大學(xué)關(guān)于儒學(xué)的深入淺出的講演稿。他圍繞學(xué)術(shù)界及讀者所關(guān)注的重點問題，講述了儒家發(fā)展的歷史。尤其是他注重哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，關(guān)注哲學(xué)與人生的聯(lián)系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學(xué)問與社會之問，講述簡潔明了，觀點明確新穎，常有發(fā)前人所未發(fā)之見。對于儒家哲學(xué)方面的研究成果，從儒家哲學(xué)、儒家政治哲學(xué)和儒教這三個方面進行闡述?！度寮艺軐W(xué)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

梁啟超 ·中國哲學(xué) ·7.4萬字

道家的人文精神（陳鼓應(yīng)著作集）
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道家的人文精神（陳鼓應(yīng)著作集）

本書匯集了作者從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會關(guān)懷”和“老莊的人文思想”兩個主題下，深入挖掘了道家最獨到的哲學(xué)精神，闡發(fā)了作者對道家人文情懷的詮釋。本書文筆優(yōu)美，見解卓絕，深入淺出，是一部大氣磅礴的力作。

陳鼓應(yīng) ·中國哲學(xué) ·11.5萬字

流沙河講莊子：心齋與坐忘
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流沙河講莊子：心齋與坐忘

本書由流沙河結(jié)合自身的人生閱歷，以通俗、流暢的語言，對《莊子》內(nèi)七篇逐篇擇要對照原文進行講解，既體現(xiàn)了沙老對莊子其人、其書的理解，也滲透著沙老對自己一生風(fēng)雨的體悟和省思，使原本極具哲學(xué)思辨性的《莊子》原文不再抽象難懂，而變得親切可感，可讀性強，富于啟示意義。本書也充分體現(xiàn)了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇于自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。作為名詩人，沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面，往往有妙趣橫生的領(lǐng)會，這是多數(shù)注解詞句、深研哲學(xué)的學(xué)者難以觸達《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者，沙老對《莊子》篇名結(jié)構(gòu)、“爝火不息”之“爝”、“養(yǎng)生主”之“主”、“指窮于為薪”之“薪”等，又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。

流沙河 ·中國哲學(xué) ·12.7萬字

諸子今讀
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諸子今讀

先秦諸子的文化合力實現(xiàn)了對王者形象的成功設(shè)想，孕育了統(tǒng)一和富強的漢唐雄風(fēng)。本書形成了一個由合而分，又分中求合的理論框架，選取的是諸子九家，其實輻射到的是整部春秋戰(zhàn)國思想史。本書做到了學(xué)術(shù)性與大眾性的結(jié)合，盡量將艱深的諸子思想和當(dāng)前的社會難題關(guān)聯(lián)起來，讓諸子思想發(fā)揮現(xiàn)實意義。

王永 ·中國哲學(xué) ·18.8萬字

最新章節(jié) 第13章 后記 2019-04-10 10:39:23
成就的秘訣
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成就的秘訣

星云大師認為，培養(yǎng)因緣，是人生成功最大的秘訣。世上真正的成就不可能一蹴而就，需要每天一磚一瓦扎實做起。只要以一顆大自在的心，組合各方力量，就能發(fā)揮生命的無限潛能，獲得人間大成就。大師開示道：經(jīng)營人情不經(jīng)營利益。經(jīng)營分享不經(jīng)營個人。經(jīng)營善友不經(jīng)營錢財。經(jīng)營知足不經(jīng)營五欲。

星云大師 ·中國哲學(xué) ·8.7萬字

最新章節(jié) 第11章 附錄 2019-10-29 17:47:57
戰(zhàn)國黃老道家名著：呂氏春秋（下）
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戰(zhàn)國黃老道家名著：呂氏春秋（下）

本書是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著，成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。本書作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。

呂不韋及門客 ·中國哲學(xué) ·5.8萬字

最新章節(jié) 第10章 似順論第五 2019-11-13 18:58:04
中國哲學(xué)小史
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中國哲學(xué)小史

從學(xué)科觀念的接納到學(xué)科體系的確立，馮友蘭先生為中國哲學(xué)史學(xué)科的早期建構(gòu)作出的努力功不可歿。本書即是馮先生為中國哲學(xué)史奠定基礎(chǔ)框架、指明方向的一部作品。通過接納和吸收西方哲學(xué)的模式和方法，馮友蘭從形而上學(xué)、人生哲學(xué)和方法論三個角度切入，系統(tǒng)研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子和名家等先秦諸子，以及周濂溪、張橫渠、二程、朱熹、王陽明等宋明道學(xué)家的哲學(xué)思想，并將其視做中國哲學(xué)傳承和發(fā)展的主流加以梳理、闡釋。

馮友蘭 ·中國哲學(xué) ·4.5萬字

《洪范》與先秦思想研究
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《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關(guān)系這一課題，還很少為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。作者通過對周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)：這些偉大思想家的思想來源都與《洪范》密不可分。同時，作者還對《洪范》的作者及成篇時代的不同觀點進行了梳理，并總結(jié)出其爭論的焦點所在。其次通過成篇時代考察、《燹公盨》與《洪范》的關(guān)系、《書》初次集結(jié)的時代、《洪范》的語體特征五個方面的論證，指出《洪范》是因為周武王訪問箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

張華 ·中國哲學(xué) ·17.3萬字

中國哲學(xué)創(chuàng)始者：老子新論（陳鼓應(yīng)著作集）
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中國哲學(xué)創(chuàng)始者：老子新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書深入闡述了老子的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對中國哲學(xué)的影響，主要涉及《老子》的思想、與儒墨等家的關(guān)系，也討論了楚簡《老子》的主要思想。本書曾是《老莊新論》一書的部分內(nèi)容，此次單獨出版，共分為四個部分。即：老子其人其書、戰(zhàn)國楚簡《老子》及道家古佚書、老子論述、附錄（先秦諸子引用《老子》重要概念舉例）。

陳鼓應(yīng) ·中國哲學(xué) ·12.2萬字

荀子大講堂
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荀子大講堂

荀子，戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)有。名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。本書以荀子的基本思想為出發(fā)點，在荀子對天人的思考范疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細致、又淺顯易懂的探討，對讀者來說是一部很好的研讀范本。荀子“人定勝天”思想的提出，則是發(fā)展了孔子仁學(xué)的實用性，在一定程度上體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，讓人的一生更幸福，讓社會走上良性發(fā)展的軌道。在中國哲學(xué)史上和中國文化心理結(jié)構(gòu)的形成上具有不可低估的作用。

李世化 ·中國哲學(xué) ·18.1萬字

最新章節(jié) 第11章 做好老板的“腹中蟲”——荀子的思想與現(xiàn)代企業(yè)的評價體系 2018-08-10 14:23:10
周易元義
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周易元義

本書舍棄以王弼為代表的義理學(xué)派與《周易集解》為代表的象數(shù)學(xué)派，試圖走出自東漢2000年以來的易學(xué)研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導(dǎo)書。在此基礎(chǔ)上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個新的視角，帶動當(dāng)代傳統(tǒng)文化思想的研究。

王天苗 ·中國哲學(xué) ·10.6萬字

先秦道家的心論與心術(shù)
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先秦道家的心論與心術(shù)

在道家的學(xué)術(shù)譜系當(dāng)中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關(guān)系進行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達到真正的“自由”。心氣關(guān)系隨后在稷下黃老學(xué)當(dāng)中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學(xué)家，對心與相應(yīng)的修養(yǎng)技術(shù)進行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術(shù)”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學(xué)中的上述話題同樣影響到了儒家學(xué)者，無論先于孟子的孔子后學(xué)還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學(xué)者的啟發(fā)。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統(tǒng)，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術(shù)的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設(shè)想的那種心靈的自由，我們卻需要轉(zhuǎn)換視域，從生存論而非認識論的角度來加以澄清。

匡釗 ·中國哲學(xué) ·18.2萬字

生活的哲學(xué)和哲學(xué)的生活
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生活的哲學(xué)和哲學(xué)的生活

哲學(xué)與生活的關(guān)系問題是當(dāng)前學(xué)界討論的一個熱門話題，與每個人息息相關(guān)。作者從新穎的角度對生活中的哲學(xué)進行歸納分述，分上下兩篇，詳細解讀追求快樂的哲學(xué)、有關(guān)人性的哲學(xué)，如與他人相關(guān)、與家人相處、金錢觀、價值觀、信任、尊重、仇恨等。旨在運用通俗的哲學(xué)，指導(dǎo)讀者更加深入了解并感受哲學(xué)之美，感悟哲學(xué)的真諦，更好地規(guī)劃生活、認識生活、理解生活，創(chuàng)造生活、珍惜生活、享受生活

徐兵 張英 ·中國哲學(xué) ·8.6萬字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2020-10-28 15:41:52

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