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該書是作者多年的易學研究成果，是在作者多年講授《周易》經(jīng)典講稿的基礎上整理而成，與其他相關圖書相比，該書有以下幾個特點：一是該書為當代人撰寫的第一部周易占筮學方面的著作。它從科學的角度，對占筮行為的本質(zhì)做了理論上的探討，系統(tǒng)闡述了古代的占筮技術，并申以己意，一掃古代占筮學中常有的讖緯迷信陋習，將其中所含的咨詢文化的性質(zhì)展現(xiàn)于讀者面前。二是本書融學術性、趣味性于一爐，具有極強的可讀性。書中列舉實例，風趣地解說了《周易》中所蘊含的咨詢文化因素，耐人尋味，發(fā)人深思。三是該書破除了人們對于《周易》的神秘，以一系列較為客觀的評述，將一向被認為玄之又玄的《易》象進行了通俗、生動的闡述生發(fā)。閱讀該書，讀者會發(fā)現(xiàn)，此書具有較強的現(xiàn)代意識和個性色彩。

·19萬字

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道德經(jīng)說什么3

每個人在最初為人子女、為人父母、為人公婆、為人下屬、為人領導時，都如同一個稚嫩的孩童，大家不斷碰壁，不斷徘徊掙扎，面對機會不知道要如何抉擇，面對最親近的家人不知道要如何相處，面對領導或下屬不知道要如何表達自己……種種問題都在一次又一次讓我們陷入困境。在《道德經(jīng)說什么3》里，知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學博士羅大倫告訴我們：您想要的，最終都會獲得，只要您做事以眾人之心為己心，想眾人所想，感眾人所感，您就會得到上天的加持。

·15.8萬字

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郭象《莊子注》研究

《郭象<莊子注>研究》內(nèi)容簡介：郭象作為魏晉玄學的代表人物之一，一直是中國哲學史研究的重鎮(zhèn)。自湯用彤先生的《魏晉玄學論稿》開始，湯一介、許抗生、余敦康等中國哲學史研究的前輩學者，都在這個課題做過深入的研究。然而，現(xiàn)有的相關研究仍存在如下問題：其一，未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部注釋的作品來加以研究，導致對許多重要材料的誤讀，從而無法真正地把握郭象思想的整體脈絡；其二，與前一問題相關，對于郭象《莊子注》的注釋特點以及此書基本性質(zhì)缺乏精準的把握；其三，未能對郭象哲學的重要概念給出深入細致的分析，從而造成了頗多含混的見解。《郭象<莊子注>研究》從《莊子注》的注釋技藝著手，著力于對郭象《莊子注》的注釋特色的揭示。從而進一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對話關系。在此基礎上，對郭象的重要哲學概念做深細的研究，從而盡可能充分地展現(xiàn)其思想的內(nèi)在理致。通過這樣的研究，盡力減少目前中國哲學研究界對于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見。在關于“自生”、“獨化”、“逍遙”、“跡”與“所以跡”等重要的郭象哲學的問題，《郭象<莊子注>研究》都在文本細讀的基礎上，提出更為深入周詳?shù)囊娊狻?/p>

·15.5萬字

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周易研究經(jīng)典叢書：《河洛精蘊》注引

南宋朱熹與蔡元定并近世學者“涉于象數(shù)者又皆牽合附會，而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學啟蒙》四篇：本圖書第一、原卦畫第二、明著策第三和考變占第四。元明之際，《易學啟蒙》皆立于學官，有“不刊之書”美譽，甚至有質(zhì)疑者亦不敢置喙于是書。清初樸學興起，黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學啟蒙》于十九與二十卷中之后，形勢又有所回潮。江永此書撰于乾隆二十四年（1759），前三卷“河洛之精”皆本《易學啟蒙》及《御纂周易折中·啟蒙附論》而發(fā)揮，間有個人發(fā)明處，亦不乏譏諷朱熹“不見造化之妙”“欲發(fā)明之而未昭晰者”“圖不能與書通，卦不能與數(shù)合”等言語。此則不但是對朱熹發(fā)難，更是對《御纂周易折中》的“大不敬”。后來乾隆四十五年（1780）開修《四庫全書》時，收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《仆禮訓義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實)四卷、《群經(jīng)補義》五卷、《鄉(xiāng)黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標準》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱于世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學》八卷續(xù)一卷等書，卻單單不收其《河洛精蘊》，其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰寫此書，更是有其身后之考慮。今天看來，朱熹的《易學啟蒙》亦有牽合附會之病，而江永大膽為之“樸苴而張皇”之，的確是必要之舉。

·15.6萬字

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莊子淺說（陳鼓應著作集）

本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分，對莊子的思想進行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關于莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內(nèi)容。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。

·7.4萬字

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莊子（中華經(jīng)典指掌文庫）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以權威版本核校，出注，翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術魅力。

·10.9萬字

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易經(jīng)講演錄

本書從經(jīng)學的角度闡釋《周易》易理，參考近百種易學著作，其中以胡瑗、程頤為主干，兼收史事宗，乃至象數(shù)派的某些解釋。文字通俗易懂，說理透徹深刻。

·16.7萬字

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莊子的開放心靈與價值重估：莊子新論（陳鼓應著作集）

本書對《莊子》三十三篇每篇的哲學思想內(nèi)涵及其對中國哲學的影響進行了深入闡述，認為莊子的思想境界高遠，迥出眾家，不僅在中國哲學史上居于主導地位，而且對美學史、文學史、藝術史的影響之大，遠勝于其他諸子。全書分成五個部分，即：莊子內(nèi)篇詮釋、莊子外篇解說、莊子雜篇發(fā)微、論說《莊子》、附錄（尼采哲學與莊子哲學的比較研究》）。

·16.1萬字

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中國哲學簡史

本書是根據(jù)作者1947年在美國賓夕法尼亞大學的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學的發(fā)展歷史及有關問題，它打通了古今中外的相關知識，選材精當，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對中國哲學史的見解、對哲學問題的思考，是史與思的結晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學中國哲學史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對當今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬字

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墨子：平民圣人的10堂智慧課

本書采擷《墨子》中的語錄，發(fā)掘墨家思想中的精華，使之與已成為中國主流文化的儒家思想相結合，帶領讀者頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對自身及周圍世界別樣的感受。

·16萬字

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從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結構完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個任精神自由馳騁的未知領域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來讀，才能理解莊子哲學的深刻性和獨創(chuàng)性。從結構上說，《逍遙游》依順序展開為“破常識”、“別小大”、“立主旨”和“辯然否”四個部分，《齊物論》依順序展開為“別天人”、“破對待”、“辯然否”和“立主旨”四個部分。《從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋》一書的寫法是按原文順序逐段串講下來，針對莊子撲朔迷離的推理行文，既通過對原文字句的具體分析來說明莊子獨特的論證方式和過程，又注重從整體上揭明莊子獨出機杼的哲學思維進路。

·13.8萬字

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中國哲學史大綱

本書從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做了梳理，重點考證了先秦各家流派的師承、變遷痕跡及次遞演進的脈絡。因其方法和見解的創(chuàng)新而引起了極大的反響，被譽為“用現(xiàn)代學術方法系統(tǒng)研究中國古代哲學史的第一部著作”。雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學史家開出全新的境界。

·16.8萬字

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戰(zhàn)國黃老道家名著：呂氏春秋（上）

本文是戰(zhàn)國末期秦相呂不韋召集門客集體編纂的一部著作，全書分為十二紀、八覽、六論共160篇，體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國前夕的哲學和政治思想新趨勢，保存了大量先秦史料和科學文化方面的珍貴資料。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。本書作為十二紀、八覽、六論，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學說而貫通完成的一部著作，注重博采眾家學說。但主要的宗旨屬于道家。

·6.1萬字

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莊子

《莊子》又名《南華經(jīng)》，約成書于先秦時期，是戰(zhàn)國早期莊子及其后學所著，反映了莊子的哲學思想與人生觀，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術等諸多方面，是戰(zhàn)國時期道家經(jīng)典著作。本書屬于漫畫版《莊子》，對《莊子》中的千古名句進行直譯的同時，用輕松有趣的漫畫故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國學經(jīng)典的優(yōu)質(zhì)讀物。

·2萬字

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莊子哲學(第2版)

該書原版在我社出版之后，重印了8次，在讀者中具有良好的口碑。而作者本人目前是北大哲學系系主任，越來越具有學術和公眾影響力，這一次想對原來的裝幀和版式進行大的改動，以期能更符合目前年輕讀者的欣賞品位。《莊子哲學》主要研究公認出于莊子之手的內(nèi)七篇，作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學的著名學者。在這部書中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學術專著寫作的范式。作者在對原文精準把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細的探尋中勾勒出了莊子獨特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力。可以說這是一部滲透了個人體驗和感悟的學術作品。

·17.4萬字

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道家詮釋學

本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對中國哲學當代詮釋進行闡釋，除了延續(xù)中國哲學體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學派、海德格、迦達默爾等哲學家之中的本體詮釋學思想資源，從而在《道家詮釋學》、《儒家詮釋學》、《佛教詮釋學》、《詮釋學與意境美學》四書之中開展了儒道佛與中國美學的“中國哲學的詮釋學”之四個面向。《道家詮釋學》一書從《本體詮釋學》的角度，重新厘清道家哲學的“有無玄同”的基本架構，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學》一書重整西方學者的重要道家思想詮釋，例如哲學家謝林、海德格爾，漢學家魏禮賢與心理學家榮格等人的研究成果，本書在當代文化的意義脈絡之中，對于道家思想進行當代詮釋。《道家詮釋學》一書最后的幾篇則是在應用的層面上進行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會通、內(nèi)丹與道家美學等課題。

·18.4萬字

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紙上臥游記

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發(fā)，沿途經(jīng)停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經(jīng)典旅行線路，帶你領略不曾存在過的風景。第二站經(jīng)停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機械復制時代的藝術作品》，中途經(jīng)過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進行一場“勵志書的詭計和學術書的情感”之旅。第三站穿越到遙遠的中世紀，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學問題和貴族精神”的風貌。最后經(jīng)過由《英國文藝復興時期文學史》《春秋大義》《大學的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點。

·11.4萬字

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中國墨家

墨家作為與儒家對立的學術、政治團體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰(zhàn)國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應當時的社會發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，其邏輯學在中國邏輯史上享有崇高的地位，并唯一公開研究、討論宗教問題。墨家興起于春秋末期，活躍于整個戰(zhàn)國時期，漢初中絕，成為中國歷史上的一段“絕唱”。本書在對《墨子》書進行系統(tǒng)梳理的基礎上，試圖用通俗的語言介紹墨子和墨家學說的主要內(nèi)容。

·9.9萬字

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韓非子的法，道德經(jīng)的道

上篇擷取《韓非子》原著中的理論精華，把《韓非子》從“古典的政治斗爭的葵花寶典”轉化為現(xiàn)代版的實用管理工具書，從現(xiàn)代生活的角度詮釋韓非子的智慧。下篇從做人準則、處世準則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面對老子之道進行透辟的分析，讓讀者在一種輕松的氛圍下輕松感悟老子的人生智慧。書中論題鮮明，結構嚴謹，行文流暢，說理透徹。

·14萬字

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老子（中學版）

《老子》是中國歷史上一部完整的哲學著作，論述了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，其對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。本書結合青少年的成長、認知特點，通過釋義、通述等部分，力爭使學生對內(nèi)容更易理解。本書適合中學生及其教師、家長閱讀。

·3.5萬字

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中國哲學

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周易占筮學（修訂版）