官术网_书友最值得收藏!

味覺思想
會員

中國哲學(xué)界少有以味覺思想為進路來解讀中國文化,本書可謂開此先河。作者以“味覺思想”為中國文化之血脈,一則示其乃顯著區(qū)別于古希臘以來的視覺思想與古希伯來之聽覺思想,構(gòu)成中國文化的基本特性。另則,在味覺優(yōu)先,自覺壓制視覺歷史情境下,中國思想展開為從“形”“體”到“理”的范式轉(zhuǎn)換,即從“形”到“形而上”,隨即轉(zhuǎn)至從“體”到“本體”,繼而轉(zhuǎn)至從“理”到“天理”。這個進程中,味覺思想或明或暗地主導(dǎo)、滲透,并以感通、體道、玩味、理會等主導(dǎo)著中國思想。可謂以形而下之方法闡釋形而上的本體之理的獨辟蹊徑的中國哲學(xué)著作。不僅可以給中國哲學(xué)界帶來新的理論范式,也使抽象的哲學(xué)理論對于普通讀者不再顯得艱澀和枯燥。本書乃《味與味道》姊妹篇。《味與味道》勾勒出中國思想方法之基本面貌,本書側(cè)重揭示味覺思想歷史演變脈絡(luò),分別揭示中國思想史中感官選擇的脈絡(luò)(從“耳目之爭”,耳的勝出,繼而“耳舌之辯”,舌的勝出),范式轉(zhuǎn)換的脈絡(luò)(從“形”到“形而上”,隨即轉(zhuǎn)至從“體”到“本體”,繼而轉(zhuǎn)至從“理”到“天理”),以及方法論演變的脈絡(luò)(從感通、體道、玩味至于理會)。這三條脈絡(luò)相互交織,彼此貫通,共同構(gòu)成了中國文化之根本特質(zhì)。從橫向面看,味覺思想貫徹于中醫(yī)藥、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域,畫論、書論、詩論、文論、道學(xué)等人文領(lǐng)域。與此相應(yīng),中國思想自覺選擇以陰陽、剛?cè)帷⑷柿x等主客一體的概念來表達道、理,同時以溫、淡、涼為思想者的氣象與思想基調(diào),從而使中國文化各個層面浸染著味覺思想。此血脈從遠古流淌至今,雖歷經(jīng)千萬劫而健進不息,在當代中國依然隨時隨地觸之可及。當代意欲在中西古今之爭視域下重建中國話語體系,重建中國思想、中國文化,味覺思想亦提供了厚實的資源與深沉的生機。

貢華南 ·中國哲學(xué) ·18萬字

國學(xué)集刊(第8輯)
會員

《國學(xué)集刊(第8輯)》約20萬字,由三個板塊14篇文章構(gòu)成。第一個板塊是綜合板塊,包括6篇文章,主題涉及不同文明對話、老子哲學(xué)思想研究、中國哲學(xué)分期、儒家孝道及韓國陽明學(xué)大師鄭齊斗(霞谷)思想研究。《從軸心文明到對話文明》是杜維明先生對“文明對話”這一世界性的重要理念從醞釀到提出過程的記錄,以及作者自己親歷不同文明交流溝通的心路歷程。雖不是典型的學(xué)術(shù)文章,卻對讀者在治學(xué)和思想交流學(xué)術(shù)交流上具有很大的啟發(fā)意義。后5位作者均在學(xué)界有較大影響,文章學(xué)術(shù)性較強,具有較高的學(xué)術(shù)價值。第二個板塊為“湯一介學(xué)術(shù)研究”專題,集合了郭齊勇《湯一介先生的學(xué)術(shù)貢獻》、黃敏浩《湯一介〈郭象與向秀〉讀后》、高瑞泉《新軸心時代的展望》、楊浩《湯一介創(chuàng)建中國解釋學(xué)的構(gòu)想》等4篇文章,從不同方面對湯一介先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻做了專題研究。第三個板塊為“現(xiàn)代新儒學(xué)研究”,包括李晨陽《比較的時代》、鄭宗義《本體論與知識論》、干春松《從“儒學(xué)第三期發(fā)展”看儒學(xué)史的敘述與建構(gòu)》、賴賢宗《現(xiàn)代新儒家哲學(xué)的“生生之仁”之仁學(xué)本體論》等4篇文章,對大陸、港臺、海外新儒家的研究課題、發(fā)展現(xiàn)狀、主要觀點及分歧等做了專業(yè)系統(tǒng)的研究,具有較高的學(xué)術(shù)價值。

景海峰主編 ·中國哲學(xué) ·19.1萬字

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板: 崇左市| 贵州省| 汤阴县| 仪征市| 合阳县| 大港区| 平潭县| 册亨县| 阿拉善右旗| 红桥区| 长乐市| 汶川县| 翁牛特旗| 双牌县| 清镇市| 广东省| 高陵县| 定日县| 同德县| 东兰县| 湘阴县| 新乡县| 花莲市| 迭部县| 静宁县| 闽侯县| 华亭县| 德阳市| 阜平县| 高陵县| 广灵县| 清原| 鲜城| 新巴尔虎左旗| 类乌齐县| 稻城县| 资兴市| 巴东县| 商水县| 阿克陶县| 兴安县|