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孟子，中國古代著名思想家、教育家、戰(zhàn)國時期儒家代表人物。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，是中國人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人最珍愛的寶物。本書以《孟子》為基礎(chǔ)去觀察孟子的管理思想，融注著真實感，文筆揮灑，是一部可讀之書，對大家提升自己管理能力大有益處。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做人還是在治國之道上，都極力推行“仁政”，孟子的治國之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個極大的啟示。

·18.9萬字

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在儒學(xué)中尋找智慧

本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

·21.8萬字

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莊子大講堂

兩千多年后，我們的人生依然需要莊子透視古今的超凡智慧。一部《莊子》，成就了多少文人雅士。“至人無己，神人無功，圣人無名”。正因為世道污濁，所以他才退隱，與世無爭。正因為人生有太多約束，所以他才強調(diào)逍遙。

·18.8萬字

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讖緯與文學(xué)研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時期的一種學(xué)術(shù)思潮，它對漢魏六朝時期的社會政治和思想文化等各方面都產(chǎn)生了很大的影響，其中也對文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

·22.8萬字

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知識與境界：知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位

知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認(rèn)為心靈及其活動至善、至美、至純，而人類不同的知識類型僅與心靈活動的運思方式、運思方向及心靈境界的層級相關(guān)，知識只是心靈境界的附屬物，提升人生境界雖與知識有關(guān)，但并非盡然，知識也可能導(dǎo)致心靈境界的固化與墜落。總之，唐君毅的心靈境界論其出發(fā)點與歸宿處仍是人生哲學(xué)、尤其是中國傳統(tǒng)儒學(xué)脈絡(luò)下成圣成賢的天人性命之學(xué)。人生境界的追尋與個體生命的安頓對人們來說固然舉足輕重，然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復(fù)雜的人類全部知識可能存在巨大困難。對超出境界視域外的知識維度與內(nèi)蘊于境界視野中的境界之理解與境界之通達(dá)等問題對于境界論者來說可能并不輕松，也不可一言道盡。四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地項目

·30.1萬字

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聞一多講文化史

本書選錄了聞一多先生具有代表性的詩歌研究論文、散文雜論、文學(xué)評論、演講稿等，是一本對中國文化史研究具有重要意義的杰作合集。

·9萬字

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信念的世界

本書是一部直陳作者在哲學(xué)基礎(chǔ)理論方面基本理論觀點的學(xué)術(shù)論著。本書以問題為導(dǎo)向，對信念及與信念直接相關(guān)的哲學(xué)方面的各種重大疑難問題，從本體論、認(rèn)識論、價值論、邏輯和語言等諸多層面進(jìn)行了深入探究。本書將信念置于整個哲學(xué)研究的基礎(chǔ)地位，將其作為哲學(xué)研究的終極預(yù)設(shè)和最終的精神成果，進(jìn)而通過它重新梳理整個哲學(xué)的基本脈絡(luò)，并力圖構(gòu)建出一個信念的世界。信念不僅與哲學(xué)研究的各個方面以及其他的各種學(xué)術(shù)研究活動乃至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼源嬖谥苯拥摹?nèi)在的關(guān)聯(lián)，它實則還構(gòu)成了一個哲學(xué)研究永遠(yuǎn)跳不出的怪圈。哲學(xué)研究自始至終不過是在各種不同的內(nèi)容和形式、類型和層次的信念中兜圈子，而哲學(xué)上的爭論實則首先便是各種信念和信念體系之爭。

·30.3萬字

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尋找動詞的形而上學(xué)

趙汀陽“第一哲學(xué)”系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關(guān)形而上學(xué)問題的思考文章，集中呈現(xiàn)了其有關(guān)創(chuàng)世存在論、共在存在論、動詞哲學(xué)、時間分叉、歷史形而上學(xué)、問題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學(xué)論述。可與作者的《第一哲學(xué)的支點》《一個或所有問題》參照對讀。本書尤側(cè)重從歷史哲學(xué)的角度闡釋“本源”問題，提出“歷史形而上學(xué)”的理論，認(rèn)為創(chuàng)世論、存在論和歷史哲學(xué)三位一體，即創(chuàng)世論的起源問題、存在論的本源問題和歷史哲學(xué)的溯源問題，三者存在一致性，彼此相關(guān)、互相解釋。“歷史形而上學(xué)”聚焦人與自己創(chuàng)造的歷史和文明的關(guān)系。人創(chuàng)造了文明，文明反過來又再造了文明的創(chuàng)造者。人類在創(chuàng)世中創(chuàng)造自己，是歷史性的存在與概念，是永遠(yuǎn)具有未來性的概念。人類沒有抽象面目，沒有先驗自我，沒有永恒品質(zhì)，只有作品——人創(chuàng)造的歷史與文明，而人也只有通過創(chuàng)造物——歷史和文明來反思自身。

·14.7萬字

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從孔子到謝靈運：唐前士人精神史探索

本書為作者關(guān)于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、論先秦圣賢、詩哲的理思與痛苦；二、論漢興百年儒士、賦家的經(jīng)國品質(zhì)；三、論晉宋名士的飄逸與痛苦。作者深入開掘孔子、屈原、賈誼、陶淵明、謝靈運等人的精神歷程，探討中國人世代相續(xù)的民族精神。

·20.4萬字

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帛書老子注讀

“注”，指讀書時有疑問、有感悟，即在旁做出說明，寫出自己的體會與解釋。“讀”，指把書的內(nèi)容讀懂，同時還要進(jìn)行邏輯整理，以通暢的文字書寫出來。本書以馬王堆出土帛書《老子》甲、乙本為底本，參考高明教授整理出來的帛書版本，對照王弼通行本、河上公注本等傳世版本，結(jié)合北京大學(xué)藏西漢竹簡《老子》、郭店楚簡《老子》等相關(guān)出土文獻(xiàn)，運用作者的理解進(jìn)行斷句、修正，整理出理論體系圓融的帛書版本。著重列出了帛書與通行本多達(dá)154處重大差異并詳細(xì)闡釋。81個章節(jié)均用“直譯”直白易懂精準(zhǔn)翻譯帛書原文；且配有“解讀”對原文逐字詳解，對重要、疑難字詞單獨注釋，深入解析。

·20.7萬字

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為中國哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國際中國哲學(xué)精譯系列（第3輯））

在西方哲學(xué)視域中，中國哲學(xué)的合法性何在？這是中國哲學(xué)界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學(xué)研究關(guān)心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個主題入手，展示國際中國哲學(xué)研究為中國哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書是在西方哲學(xué)視域中努力為中國哲學(xué)立法的力作，有助于國內(nèi)學(xué)界了解國際中國哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國哲學(xué)。

·37.4萬字

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技術(shù)哲學(xué)的范式演進(jìn)：從馬克思到海德格爾

本書對馬克思與海德格爾的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了全面比較，分析了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、一體化進(jìn)程及社會后果等。并在豐富的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉，總結(jié)了技術(shù)哲學(xué)范式的演進(jìn)理路，展現(xiàn)了一幅關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“思想地圖”，嘗試回應(yīng)了信息時代技術(shù)哲學(xué)可能面臨的新問題。本研究對當(dāng)代科技發(fā)展的一系列重大理論與現(xiàn)實問題從哲學(xué)層面進(jìn)行了深入反思，有助于推進(jìn)當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)前沿領(lǐng)域的研究。

·12.3萬字

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理性的極限

“理性”是一個很迷人的詞，以至于西方文化正是憑著以“理性”為標(biāo)志的現(xiàn)代科學(xué)而超越了古老的東方文化。但當(dāng)今世界面臨的各種難題，尤其是科學(xué)自身面臨的“本體論”難題，卻無法在傳統(tǒng)的“理性”框架內(nèi)得到解決，因為量子糾纏現(xiàn)象已經(jīng)告訴我們在人未介入世界的觀測前，世界是“無相”的存在，這讓以“相”為前提的“理性”失去了用武之地，而古老東方的“覺性”文化恰恰是以“無相”為基礎(chǔ)，必將給西方現(xiàn)代科學(xué)提供“本體論”支撐，并且抑制以往科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中因為人類“理性的局限”而給自己帶來的種種弊端，因為“覺性”文化將慈悲、良知、自在、信仰一以貫之。當(dāng)然，西方的理性哲學(xué)也到了良知與自在這里，但它與“覺性”畢竟還有難以跨越的一步之遙。東西方文化到了歷史性的并軌時刻，這是本書試圖表達(dá)的核心思想。

·17.5萬字

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儒家與啟蒙：哲學(xué)會通視野下的當(dāng)前中國思想

本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學(xué)、哲學(xué)各據(jù)其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題。儒學(xué)編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發(fā)儒家新的可能性。

·17.7萬字

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微說《論語》

《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識吸收且為我用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實生活的語境對論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識最好的吸收，為我說用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實生活的語境對《論語》加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。

·17.4萬字

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中國傳統(tǒng)社會思想的理路及當(dāng)代價值：崔大華選集

本書由作者發(fā)表于不同時期的期刊與論文集組成，集中闡述了中國社會思想的源起、內(nèi)涵、特質(zhì)與演變。書中在宇宙事物的變革論、氣數(shù)論、時勢論的框架下，以中國傳統(tǒng)的本體論、心性論、人生論為主線，以孔子的超越之命、自覺之仁、規(guī)范之禮為主導(dǎo)，輔以莊子的自然之道、靈動之氣，系統(tǒng)闡釋了秦漢天人之學(xué)、魏晉自然之學(xué)、宋明性理之學(xué)的意蘊及其對當(dāng)代中國社會生活所承載的文化使命。

·43萬字

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哲學(xué)入門：將愛智慧進(jìn)行到底

哲學(xué)是什么？哲學(xué)應(yīng)該是個什么樣子？未來的哲學(xué)會是什么樣子？這是從事哲學(xué)工作的學(xué)者們首先碰到的并且也不能不去思考的問題，是要人們傾注一生的熱情響應(yīng)它、思考它的問題。這問題同樣也是熱愛智慧、思考人生、認(rèn)識自我的青年朋友最愛提出的問題。本書選取了一個獨特的視角，這從它的副標(biāo)題“從愛智慧到棄絕智慧”就可以看出。對于我們今天思考哲學(xué)的未來和人的未來非常重要。哲學(xué)，尤其是西方哲學(xué)，經(jīng)歷的“從愛智慧到棄絕智慧”的轉(zhuǎn)變，確實值得我們認(rèn)真地加以總結(jié)和對待，值得我們深入思索一番。

·35.9萬字

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朱子學(xué)論集

該書稿是朱杰人教授有關(guān)“朱子學(xué)”研究和組織實踐的集大成之作，比較全面而具體地記錄了朱先生一些頗具學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)影響的學(xué)術(shù)觀點，也比較立體地呈現(xiàn)出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學(xué)的事功成就。內(nèi)容涉及朱子學(xué)中若干具有爭議性的學(xué)術(shù)話題，如“存天理、滅人欲”、朱子的婦女觀、氣節(jié)論等，另有許多內(nèi)容涉及朱先生對朱子《家禮》等古禮復(fù)原研究和學(xué)術(shù)推廣活動，較為著名的如朱先生領(lǐng)銜編纂與出版大型叢書《朱子全書》，該書詳談編纂此套叢書的思想動因、編纂歷程和體例等話題，從文獻(xiàn)意義上說，既能為朱子研究提供了一份基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)文庫；從作為出版人的角度來說，也可以為理解朱先生的學(xué)術(shù)出版理念和實踐增加新的思考層面。

·36.9萬字

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大師講堂：蔣維喬講中國近三百年哲學(xué)史

民國時期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)，此次結(jié)集百冊經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化，助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。

·6.6萬字

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老子與哲學(xué)

這是一本傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民眾的文化自信的通俗性的學(xué)術(shù)著作，作者以解構(gòu)、建構(gòu)和以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅持以老子注解老子，即以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個思想觀點，避免個人的隨意發(fā)揮和任性議論。從這個角度來說，作者關(guān)于老子的闡述有其獨特的研究方法和研究視角。

·24.8萬字

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中國哲學(xué)

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孟子大講堂