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乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)
會(huì)員

長期以來,清代有學(xué)術(shù)無思想,有思想無哲學(xué),有哲學(xué)但很粗淺等看法似乎已成學(xué)界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史和新文化史多元寫作方法之間自如切換,多維立體地勾勒了乾嘉儒學(xué)聲音低沉的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng),以此呈現(xiàn)出乾嘉儒學(xué)生動(dòng)豐贍的另一面。第一編側(cè)重于哲學(xué)思想,通過重點(diǎn)梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血?dú)庑闹钡娜诵哉摵汀耙郧榻e情”的倫理學(xué),揭示乾嘉儒學(xué)的義理新詮。第二編側(cè)重于學(xué)術(shù)討論,以戴震與揚(yáng)州學(xué)派、漢宋之爭(zhēng)、經(jīng)史之爭(zhēng)、儒釋之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)五組學(xué)術(shù)問題中心,展現(xiàn)了乾嘉儒學(xué)獨(dú)特的問題意識(shí)與時(shí)代風(fēng)貌。第三編側(cè)重于政治思想與社會(huì)觀念,指出在文綱繁密的年代里,諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學(xué)者其情也郁積,其思也幽深,其言也曲折,令人唏噓,也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學(xué)的努力,終使中國文化生命不絕如繼,誠屬不易,理應(yīng)昭彰。本書作者對(duì)于前近代的“乾嘉新儒學(xué)”的框架性思考,蘊(yùn)含著巨大的學(xué)術(shù)討論空間,值得學(xué)界關(guān)注。

孫邦金 ·中國哲學(xué) ·35.6萬字

“四書化”與“去四書化”:儒學(xué)經(jīng)典在“近世”中日兩國的不同際遇
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《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》原為中國先秦儒學(xué)典籍,唐宋儒者在應(yīng)對(duì)“佛道”挑戰(zhàn)而為儒學(xué)構(gòu)建本體的遇程中,將“學(xué)庸語孟”進(jìn)行了“四書化”,使之成為繼“五經(jīng)”之後的又一儒學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)。然而,當(dāng)理學(xué)及“四害”伴隨著中國文化傳入日本之後,江戶古學(xué)派對(duì)它們的批判、質(zhì)疑、否定便紛至遝來,並解構(gòu)了“四書”經(jīng)典結(jié)構(gòu),開放了日本的“去四書化”的歷程,這一思想雎屬“暗流”,但對(duì)日本的影響卻不容忽視。這意味著,中日儒者對(duì)儒學(xué)解典的截然不同的態(tài)度,已暗示出“文化認(rèn)同”在近代之前的束亞世界出現(xiàn)了裂痕,尤其是從束亞史的視域內(nèi)考察“四害”經(jīng)典結(jié)構(gòu)的形成與解構(gòu),既折射出中日儒者對(duì)儒學(xué)典籍的不同詮釋,也意味著他們?cè)谕晃幕?fàn)疇內(nèi)漸行漸遠(yuǎn),而這一不同思想取向甚深地影響了中日兩國的歷史進(jìn)程。也就是說,對(duì)待束亞問題的研究不能將著眼黠僅限於近代柬亞,近代之前的東亞世界更是不容忽視的部分。

董灝智 ·中國哲學(xué) ·27.5萬字

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