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道德經(jīng)全集
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道德經(jīng)全集

《道德經(jīng)全集》主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事等，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的上佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

信自力編著 ·經(jīng)典著作 ·14.8萬字

最新章節(jié) 第83章 附錄：老子小傳 2021-05-27 15:19:59
人生的智慧（典藏版）
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人生的智慧（典藏版）

《人生的智慧》是叔本華廣為流傳的名篇，也是全世界久負盛名的哲學(xué)作品之一。在本書中，叔本華將決定人一生命運的因素分為“如何看待自我、如何看待財富、如何看待別人的評價”三個部分，以“優(yōu)美的文體、格言式的筆觸”娓娓道出了健康、財富、名聲、榮譽、獨處和與人相處的哲學(xué)道理。正如叔本華在臨終時所說：“人類從我這里學(xué)到了他們將永世不忘的東西。”本書就如一座燈塔，將使你獲得終生受益的啟發(fā)。

(德)阿圖爾·叔本華 ·經(jīng)典著作 ·6.5萬字

最新章節(jié) 第53章 注釋 2021-05-26 17:31:36
道德經(jīng)（第六卷）
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道德經(jīng)（第六卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為86章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·8.7萬字

最新章節(jié) 第10章 與人民心連著心 2021-05-24 15:05:49
道德經(jīng)（第八卷）
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道德經(jīng)（第八卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為88章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·7.3萬字

最新章節(jié) 第9章 理智尊重一切 2021-05-24 15:05:50
道德經(jīng)（第九卷）
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道德經(jīng)（第九卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為89章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·8.4萬字

最新章節(jié) 第11章 我們有不懂的東西 2021-05-24 15:05:51
道德經(jīng)（第五卷）
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道德經(jīng)（第五卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為85章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·9.5萬字

最新章節(jié) 第12章 道家宇宙觀 2021-05-24 11:19:31
道德經(jīng)（第七卷）
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道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·9萬字

最新章節(jié) 第10章 發(fā)展的觀點 2021-05-24 11:19:32
道德經(jīng)（第十卷）
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道德經(jīng)（第十卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為90章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·7.7萬字

最新章節(jié) 第11章 附錄：《帛書老子甲本》 2021-05-24 11:19:33
一個悲觀主義者的積極思考
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一個悲觀主義者的積極思考

《“我讀”系列：一個悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最后一部巨著《附錄與補遺》，是他對哲學(xué)著作《作為意志和表象的世界》的補充與說明。這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》，使名聲沉寂六十多年不獲承認的叔本華一夜成名。正如他所說，此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。《“我讀”系列：一個悲觀主義者的積極思考》是《附錄與補遺》中最精華的部分，書中，叔本華融合東西方哲學(xué)的主流，披露人性和世故，加以睿智、生動的筆觸，娓娓地跟我們討論如何為人處世，如何求取幸福和成功，以期充分發(fā)揮此生。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·7.1萬字

最新章節(jié) 第6章 階段人生 2021-04-13 14:39:35
人是機器（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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人是機器（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是法國著名機械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認識論、社會歷史觀、無神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發(fā)展了的思想。它是18世紀法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機械唯物主義著作。

(法)拉·梅特里 ·經(jīng)典著作 ·6.3萬字

道德哲學(xué)的問題
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道德哲學(xué)的問題

《道德哲學(xué)的問題》據(jù)阿多諾在1963年5月至7月的講課稿整理而成，全書圍繞著對康德道德哲學(xué)的評說而展開，并結(jié)合阿多諾自身的體會，對整個西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的道德哲學(xué)予以了理論反思。在《道德哲學(xué)的問題》中，阿多諾分析了道德哲學(xué)與倫理學(xué)的區(qū)別，認為倫理學(xué)概念縮小和簡化了對道德或倫理問題的深刻思考，因此他反對用倫理學(xué)概念代替道德哲學(xué)的概念，主張堅持使用康德意義上的“道德哲學(xué)”概念。同時，阿多諾不僅認為道德哲學(xué)是一種實踐哲學(xué)，還認為在更深層次上，道德哲學(xué)也是一種理論哲學(xué)，因為理論和實踐在根本上都來自生活，因而具有同一性。在行文上，不同于阿多諾其他著作的晦澀難懂，本書樸實直白、明白曉暢，甚至不乏幽默詼諧之處，讀者從字里行間也可領(lǐng)略到阿多諾的上課風(fēng)格。

(德)阿多諾 ·經(jīng)典著作 ·17.5萬字

人生的親證（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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人生的親證（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

闡明這本書所發(fā)表的論文題材，我沒有用哲理性的說教，也沒有以學(xué)者觀點加以探討，也許這對我來說更為合適。我生長在一個以奧義書經(jīng)典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒有忽略對世界應(yīng)盡的責(zé)任，也絲毫沒有減少對世俗事務(wù)的強烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機會接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現(xiàn)在我們的生活中。

(印)拉賓德拉納特·泰戈爾 ·經(jīng)典著作 ·8.7萬字

任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯的領(lǐng)土），父親是一個馬鞍匠?？档碌募彝バ欧盥返伦诘尿排桑≒uritianism)，康德從小在教會辦的學(xué)校受教育，1740年進入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，當了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

(德)康德 ·經(jīng)典著作 ·12.8萬字

歷史的用途與濫用
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歷史的用途與濫用

在本書中，尼采探討了歷史對于人生、社會的正反作用。尼采認為，歷史對于個人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會傷害并最終毀掉一個人、一個民族甚至一個文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務(wù)于生活。本書具有鮮明的尼采風(fēng)格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·5.5萬字

瑜伽經(jīng)
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瑜伽經(jīng)

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典?，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四章，包含一百九十四條經(jīng)文。第一章《人定》開宗明義指出瑜伽是入定，抑止心的活動。第二章《方法》講述人生痛苦和煩惱的根本原因是沒有認清心的知覺與原人(即“自我”)的區(qū)別。第三章《成就》講述瑜伽八支中的后三支(即“內(nèi)支”)：專注、沉思和入定。第四章《獨存》講述瑜伽修行的最終目的是達到獨存，即獲得解脫。

(古印度)缽顛阇利 ·經(jīng)典著作 ·5.8萬字

柏拉圖對話集（譯文隨筆）
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柏拉圖對話集（譯文隨筆）

《柏拉圖對話集》選譯了古希臘圣哲柏拉圖的對話七篇，柏拉圖的對話文筆生動、富有戲劇性，不僅是優(yōu)美的哲學(xué)著作，亦是杰出的文學(xué)作品，可以說是整個西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫。戴子欽先生的譯本在國內(nèi)眾多柏拉圖譯本中可以說獨樹一幟，是文學(xué)性最強的譯本之一，足堪與朱光潛先生的《柏拉圖文藝對話集》相互輝映。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·17.2萬字

琉善哲學(xué)文選
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琉善哲學(xué)文選

琉善是古羅馬時代的哲學(xué)家，在他的名下流傳下來的著作有八十四篇。本書選擇了其中有代表性的十四篇。前五篇是政治哲學(xué)論文，寫作于165至170年；后九篇是無神論文章，寫作于165至169年，其中《亞歷山大—假預(yù)言者》是180年以后不久寫作的。篇目次序按照法國人克盧瓦塞（Croiset）的《琉善的生平與著作》一書考證的寫作年代編排。

(古羅馬)琉善 ·經(jīng)典著作 ·13.6萬字

事實、虛構(gòu)和預(yù)測（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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事實、虛構(gòu)和預(yù)測（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《事實、虛構(gòu)和預(yù)測》是一部當代哲學(xué)經(jīng)典著作，作者納爾遜·古德曼是分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域的大師級人物。包括兩部分，部分“困境”，討論反事實條件句問題，是對反事實條件句早的討論之一。第二部分“投射”，由3章構(gòu)成，分別是“可能者的流逝”，“新歸納之謎”，“投射理論的前景”。

(美)古德曼 ·經(jīng)典著作 ·8.2萬字

社會契約論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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社會契約論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想。作者針對封建制度的等級特權(quán)，提出了爭取自由的戰(zhàn)斗口號；要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權(quán)進行革命，以暴力奪回自由；國家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國。

(法)盧梭 ·經(jīng)典著作 ·13.5萬字

哲學(xué)研究
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哲學(xué)研究

主要是從語言角度入手處理哲學(xué)問題的，這些雜駁的哲學(xué)問題包括：詞語和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語言的關(guān)系是什么？數(shù)學(xué)到底有沒有基礎(chǔ)？人的意識狀態(tài)該如何得到表達？是否存在一種私人語言？意向性的本質(zhì)是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學(xué)問題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問開創(chuàng)了一種名為“日常語言分析”的哲學(xué)派別。

(英)維特根斯坦 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬字

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