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梅洛-龐蒂的《意義與無意義》收入梅洛-龐蒂于1945年到1947年之間發(fā)表的文章，共計(jì)十三篇，其中六篇來自梅洛-龐蒂和薩特聯(lián)合編輯的言論陣地《現(xiàn)代》雜志。除序言外，全書共分三個(gè)部分：作品、觀念、政治。“作品”部分有四篇文章，分別討論塞尚繪畫、波伏娃小說、薩特文學(xué)和電影藝術(shù)。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計(jì)兩篇）、形而上學(xué)、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰(zhàn)爭已經(jīng)發(fā)生》、《為了真理》、《信仰與誠意》、《英雄，人》。

·15.8萬字

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大希庇阿斯（希漢對(duì)照柏拉圖全集）

《大希庇阿斯篇》是柏拉圖就“美是什么”的問題所作的一篇對(duì)話,它是西方第一篇系統(tǒng)地討論美的著作，后來許多重要美學(xué)思潮都源于此。對(duì)話以詭辯學(xué)者希庇阿斯與蘇格拉底對(duì)話形式展開。他們分別探討了當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于美的見解，如美是有用、有益、合適、快樂等，蘇格拉底對(duì)這些觀點(diǎn)一一進(jìn)行駁斥，并提出“美本身”的概念，并認(rèn)為“美本身”使一切分有了它的事物成為美的。但文中對(duì)“美本身”并未給出結(jié)論，而是以“一切美的事物都是艱難的”結(jié)尾。文中還涉及美與善的關(guān)系，認(rèn)為“美不就是善，善也不就是美”，“美是善的原因”。

·8.7萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：談藝論哲系列（套裝4冊(cè)）

本套書包括：《柏拉圖對(duì)話錄》《西方哲學(xué)史》《藝術(shù)哲學(xué)》《美學(xué)》共四冊(cè)。《柏拉圖對(duì)話錄》記錄了八篇對(duì)話錄，包括《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克里托篇》《裴多篇》《普羅塔戈拉篇》《美諾篇》《蒂邁歐篇》《克里提亞篇》，是全新插圖本，更增加了閱讀的趣味。《西方哲學(xué)史》是英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素的哲學(xué)代表作之一，全名為《西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會(huì)情況的聯(lián)系》，其目的是揭示“哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分，它并不是卓越的個(gè)人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因”。《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時(shí)代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。《美學(xué)》是黑格爾探索人類藝術(shù)行為的先導(dǎo)性經(jīng)典，其中分析了建筑、雕刻、繪畫、音樂、詩歌等眾多藝術(shù)門類。

·111萬字

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《真理與方法》解讀

伽達(dá)默爾所著《真理與方法》是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一部重要經(jīng)典，其闡發(fā)的哲學(xué)詮釋學(xué)已在人文科學(xué)世界發(fā)生廣泛影響。由于西方詮釋學(xué)傳入中國時(shí)間較晚，加之該書哲思頗為細(xì)密和復(fù)雜，特別是語言內(nèi)涵對(duì)于中國讀者比較陌生，因此，本書譯者感到有必要撰寫一本解讀以饗國內(nèi)的讀者。解讀一方面從內(nèi)容主題方面進(jìn)行疏理，另一方面又從文字方面進(jìn)行考證，另外還特別注重從歷史方面進(jìn)行解讀，以使該書一些主要難點(diǎn)得以澄清。本書分大小字，大字系基本解釋，小字乃進(jìn)一步解釋。

·52.2萬字

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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財(cái)害命到謀權(quán)篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會(huì)選擇做個(gè)壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽(yù)和利益——那么，你會(huì)選擇依然做個(gè)好人嗎？從這一拷問人性的難題出發(fā)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫下了傳世經(jīng)典《理想國》。在這本對(duì)話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對(duì)談中構(gòu)建出一個(gè)理想城邦，事關(guān)政體、教育、人倫、文藝、哲學(xué)等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當(dāng)，我們?yōu)楹芜€是要做個(gè)好人？

·23.6萬字

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自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來政治變革的主要原因，認(rèn)為它主要受到三大因素的影響：經(jīng)濟(jì)技術(shù)、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺(tái)、維也納會(huì)議失敗，講到一戰(zhàn)爆發(fā)，通過詳細(xì)探討塑造了19世紀(jì)的主要力量和重大事件，描繪了19世紀(jì)歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭，生動(dòng)地呈現(xiàn)了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實(shí)踐的過程中審視了美國體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀(jì)變革的兩大原因的對(duì)立和相互作用：自由主義者和激進(jìn)分子對(duì)自由的信仰，以及通過工業(yè)和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的組織的必要性。

·31.3萬字

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萊布尼茨后期形而上學(xué)文集

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內(nèi)容為萊布尼茨后期關(guān)于形而上學(xué)的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學(xué)》《對(duì)獨(dú)一普遍精神學(xué)說的考察》《以理性為基礎(chǔ)的自然與神恩的原則》《關(guān)于斯賓諾莎哲學(xué)的一些評(píng)論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

·36.6萬字

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道德經(jīng)（第六卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為86章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·8.7萬字

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哲學(xué)問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《哲學(xué)問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當(dāng)代西方非常負(fù)有盛名的哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、作家和社會(huì)活動(dòng)家，曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。20世紀(jì)50年代以后熱心于世界和平運(yùn)動(dòng)。《哲學(xué)問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務(wù)印書館出版。1998年《哲學(xué)問題》又由英國圣安德魯斯大學(xué)哲學(xué)系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學(xué)出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導(dǎo)言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進(jìn)一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權(quán)最近已由商務(wù)印書館取得。現(xiàn)根據(jù)牛津版將增補(bǔ)的部分譯出，原中譯文的個(gè)別字句亦略有改動(dòng)，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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可見的與不可見的

本書為“當(dāng)代法國思想文化譯叢”的其中一冊(cè)，是莫里斯·梅洛－龐蒂的作品。內(nèi)容包括：可見的與自然：哲學(xué)探究；反思與探究；探究與辯證法；探究與直覺；交錯(cuò)與交織等。本書內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎，分析透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

·21.1萬字

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論人類的認(rèn)識(shí)：校勘全譯本（套裝上下）

《論人類的認(rèn)識(shí)》（即《人類理解論》）是西方哲學(xué)史，尤其是近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中舉足輕重的一部著作。它是英國經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的開創(chuàng)之作。自1689年首次出版以來，洛克對(duì)此書進(jìn)行了反復(fù)修改。于是《論人類的認(rèn)識(shí)》早期陸續(xù)出版了七個(gè)英文版本，不同版本之間，在語詞上有著頗多不同。而后尼迪奇對(duì)此書的七個(gè)版本進(jìn)行了比較與考察，并參考法文、拉丁文譯本等版本，編定了迄今為止《論人類的認(rèn)識(shí)》的全面校勘本，中譯本首次引進(jìn)。它以全方位的視角為我們展現(xiàn)了洛克在此書的寫作與之后的修改過程中的細(xì)微的思想變化與表述的差別，讀者可以在閱讀中對(duì)照《論人類的認(rèn)識(shí)》不同版本的內(nèi)容，更為詳盡地了解洛克的哲學(xué)思想。對(duì)于洛克哲學(xué)思想的專業(yè)研究，此書具有極大的參考價(jià)值。

·56.5萬字

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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實(shí)踐理性批判判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。《實(shí)踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實(shí)踐理性的原理論”和“純粹實(shí)踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個(gè)部分。通過判斷力批判，康德最終完成了其先驗(yàn)論哲學(xué)體系。

·37.5萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽(yù)為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經(jīng)》齊名的“第五福音書”。以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

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視覺新論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

貝克萊用聯(lián)想來解釋人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界事物的知識(shí)，這種知識(shí)本質(zhì)上是簡單觀念（心理元素）的結(jié)構(gòu)或復(fù)合，由人的聯(lián)想把它們結(jié)合到一起。貝克萊還用這種聯(lián)想的概念來解釋深度知覺。在他的《視覺新論》中，他研究了人們?cè)谥挥袃蓚€(gè)維度的視網(wǎng)膜上如何知覺到深處的第三維度的問題。他認(rèn)為，人們知覺到深處的第三維度是由于經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，即視覺印象與觸覺和運(yùn)動(dòng)覺聯(lián)合起來的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)覺則是眼睛在不同距離注視對(duì)象時(shí)由于適應(yīng)動(dòng)作而發(fā)生的動(dòng)作，或者是在走向或離開所看到的對(duì)象時(shí)由于身體運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的。換句話說，走向物體或伸手拿物體的連續(xù)感覺經(jīng)驗(yàn)與眼肌感覺形成聯(lián)想，便產(chǎn)生了深度知覺。因此，深度知覺不是一種簡單的感覺經(jīng)驗(yàn)，而是一種必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到的觀念聯(lián)合。這是第一次用感覺的聯(lián)合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續(xù)發(fā)展了經(jīng)驗(yàn)主義中的聯(lián)想主義傳統(tǒng)。

·5.8萬字

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道德經(jīng)（第九卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為89章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·8.4萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對(duì)話，描述了一個(gè)理想國家的藍(lán)圖，還討論了諸多與日常生活密切相關(guān)的話題，比如正義、財(cái)產(chǎn)、教育、品德等。本書圍繞如何實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的幸福這一問題，討論絲絲入扣而親切有趣，細(xì)細(xì)品味，余香四溢。本書作為西方古代政治思想的一個(gè)源頭，震古爍今，是理解西方政治文化的之書。

·20.8萬字

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思想的浮冰

擁有儒家價(jià)值的范導(dǎo)，并不能保證我們的生活無懈可擊，但失去儒家價(jià)值的范導(dǎo)，卻注定了我們的生活會(huì)一無是處。中國文化的現(xiàn)代形態(tài)，正在悄悄滋養(yǎng)，想要成就一項(xiàng)事業(yè)，就要充滿韌勁地挺住，把它苦苦地熬成傳統(tǒng)。《思想的浮冰》為清華國學(xué)院劉東教授的最新力作，希望與讀者分享自己致力于復(fù)建清華國學(xué)院以來的所思所慮。書中文字在在流露出劉東在現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)時(shí)刻呼吁激活“中體西用”，思考中國文明新立場，熬出中國文化新傳統(tǒng)的良苦用心。

·15.5萬字

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幸福之路

《幸福之路》是英國現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對(duì)何為幸福、如何獲取快樂的觀點(diǎn)。羅素認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯(cuò)誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個(gè)人愛好等方面談?wù)摿岁P(guān)于幸福的見解，談?wù)摿思刀省⒆詰佟o聊、孤獨(dú)等心理因素對(duì)幸福的影響。

·10.2萬字

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道德經(jīng)（第八卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為88章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。

·7.3萬字

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認(rèn)識(shí)與謬誤（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《認(rèn)識(shí)與謬誤》內(nèi)容簡介：提起恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916）①的名字，不論學(xué)科學(xué)的還是學(xué)哲學(xué)的，對(duì)這位奧地利的智者恐怕都不會(huì)感到陌生。作為物理學(xué)家，他關(guān)于沖擊波的實(shí)驗(yàn)研究使他聞名于世，“馬赫數(shù)”等術(shù)語就是以他的名字命名的；尤其是，他對(duì)經(jīng)典力學(xué)的敏銳洞察和中肯批判，是物理學(xué)革命行將到來的先聲②，也使他成為相對(duì)論的先驅(qū)。在生理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，他的研究是圍繞感覺的分析進(jìn)行的。其具體貢獻(xiàn)有：關(guān)于運(yùn)動(dòng)引起的音調(diào)和顏色的變化，即多普勒效應(yīng)；肉耳迷路的功能和運(yùn)動(dòng)感覺；視網(wǎng)膜各點(diǎn)的相互依賴及其對(duì)亮度知覺的影響；關(guān)于空間和時(shí)間的心理學(xué)研究；探究心理學(xué)分析；格式塔心理學(xué)、精神分析和發(fā)生認(rèn)識(shí)論的先見之明。

·27.9萬字

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