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王陽明是明代有名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學派”的啟蒙典籍，在中國哲學史上有著重要的地位。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

·26.7萬字

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哲學史講演錄（第一卷）（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。

·26.3萬字

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康德著作全集（注釋本·第2卷）：前批判時期著作Ⅱ（1757—1777）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。《康德著作全集》（9卷本）以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。本卷包括康德前期重要著作如《自然地理學課程》、《證明上帝存在惟一可能的證據》、《關于美感和崇高感的考察》、《一位視靈者的夢》等。

·30.6萬字

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湯一介哲學精華編

本書精選了湯一介先生的七十余篇論文、演講及訪談錄，并將其匯編為論天地人、論儒釋道、論中西印、論真善美，論商業文明五個部分，本書集中反映了湯一介先生在全球文化多元化、經濟一體化的形勢下，對中國傳統哲學的重構及發展的哲學思考。

·44.1萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：西方哲學史

本書是英國哲學家伯特蘭·羅素的哲學代表作之一，其目的是揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因”。本書內容分為“古代哲學”“天主教哲學”“近代哲學”三大板塊，由古希臘文明說起，一直說到邏輯分析哲學為止。閱讀此書，我們不僅可以對西方主要的哲學家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的人物、事件、發展階段及其與特定的哲學家和哲學流派之間的關聯。書稿章節明晰，內容詳實，語言通俗，全書近五十萬字，可謂一部規模宏大、邏輯嚴謹的哲學史著作，表現了羅素深邃的思想、淵博的學識。

·32萬字

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查拉圖斯特拉如是說

尼采思想集大成之作！直面現代人的精神困境，以詩般語言詮釋生之意義。德語翻譯泰斗錢春綺經典譯本，德文直譯，精準還原，通俗流暢。這是一部力量之書，也是一部解答之書，當代年輕人的所有困惑依然能從這本書中找到答案。《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。尼采創作此書時，正值歐洲社會的精神危機，年輕人迷茫不堪，此書為無數年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無主義和擺爛墮落中拉起來。”

·23.7萬字

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理想國

本書以蘇格拉底等各界名流對話和辯論的形式，分十卷探討了建立一個理想國家的系統方案，同時表達了對政治制度、宗教、教育、婚姻家庭、男女權利等人類社會各種重大問題的看法。本書是古希臘著名哲學家柏拉圖的代表作，也是西方哲學乃至西方思想史的源頭之作。

·22萬字

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否定的辯證法

《否定的辯證法》是德國哲學家、西方馬克思主義法蘭克福學派重要代表阿多諾的主要代表作。在《否定的辯證法》中阿多諾首先批判了哲學對同一性的追求，強調辯證法的本質是否定。他認為，古往今來哲學對“同一性”的追求是行不通的，根本不存在絕對的第一性，任何想尋找原初事物或概念的哲學都走上了錯誤的道路，從而加強了社會上的極權主義和盲從主義傾向。辯證法的根本特征是否定性。其次，阿多諾繞開辯證法的矛盾法則，落腳于法蘭克福學派的社會批判主題。他認為真正意義上的辯證法不單是考察矛盾，而且還拒不承認矛盾是解釋每一事物的圖式。社會既不是個體主體的總和，也不是一種客觀的事物，而是人類主體和物質客體的相互作用。自由的唯一意義在于否定，在于反思地否定各種具體的奴役。資本主義社會的最大弊端是商品交換價值法則的肆虐，把人和物降低到同一水平上和同質的無名地位上。隨后，在《否定的辯證法》中，阿多諾還舉起“反體系”的旗幟，全力批判第一哲學。他深刻意識到，真理的不變性是第一哲學的幻想。本體論是對現狀的辯解，是維護秩序的工具。此外，阿多諾認為，“否定的辯證法”是自由方便的立場，兼收并蓄的混合。“否定的辯證法”不僅與邏輯標準或事實標準無關，而且完全無視這些標準。這種無視實際上是“否定的辯證法”的本質。

·28.9萬字

根本惡

當今，根本惡顯性地存在于我們四周，但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們面對的信息充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像，可當問及何為根本惡時，我們卻失語了，無法找到合適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖發掘根本惡與人類責任的意涵。他轉向康德、黑格爾、尼采、列維納斯、阿倫特等哲學家，依照他們各自對根本惡的不同體驗和思考，為我們梳理出根本惡這一觀念在奧斯維辛前后的發展脈絡，闡明了我們面對根本惡時所肩負的不可推卸的責任。

·20.6萬字

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客觀知識

《客觀知識：一個進化論的研究》是當代著名西方哲學家卡爾波普爾后期重要論著。這一時期，作者的研究重心從方法論擴展到知識的本體論地位問題，因而轉到對世界的性質和結構以及整個宇宙進化的闡釋。在本書中，他提出了著名的“知識進化論”和“三個世界”的理論，引起了世界范圍的哲學家、科學家的濃厚興趣和熱烈爭論，對我們研究西方科學哲學具有重要參考價值。

·23.1萬字

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認識與謬誤（漢譯世界學術名著叢書）

《認識與謬誤》內容簡介：提起恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916）①的名字，不論學科學的還是學哲學的，對這位奧地利的智者恐怕都不會感到陌生。作為物理學家，他關于沖擊波的實驗研究使他聞名于世，“馬赫數”等術語就是以他的名字命名的；尤其是，他對經典力學的敏銳洞察和中肯批判，是物理學革命行將到來的先聲②，也使他成為相對論的先驅。在生理學和心理學領域，他的研究是圍繞感覺的分析進行的。其具體貢獻有：關于運動引起的音調和顏色的變化，即多普勒效應；肉耳迷路的功能和運動感覺；視網膜各點的相互依賴及其對亮度知覺的影響；關于空間和時間的心理學研究；探究心理學分析；格式塔心理學、精神分析和發生認識論的先見之明。

·27.9萬字

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西方哲學二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三部分，從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學，對每個時期的哲學觀點、哲學流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：形而上學

《形而上學》是亞里士多德最杰出的哲學著作之一，也是西方哲學史上一部極具開創性的經典著作，它是亞里士多德在不同時期的作品合輯。哲學家羅斯曾說：“《形而上學》作為一個整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨的心靈在探求真理中的冒險。”《形而上學》是以世界的本原、宇宙萬物的生成和演化、時間與空間的本質、自然的法則、靈魂、自由意志等經驗以外的對象為研究內容的不朽名著。

·27.8萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：藝術哲學

《藝術哲學》是一部有關藝術、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術作品價值的標準，即藝術作品表現事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實曉暢，豐富的例舉，充滿生機的論證，賦予了內容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學、繪畫、建筑、音樂、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術成就融為一體，使《藝術哲學》成為一部具體而微的藝術史偉大著作。

·31萬字

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自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來政治變革的主要原因，認為它主要受到三大因素的影響：經濟技術、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺、維也納會議失敗，講到一戰爆發，通過詳細探討塑造了19世紀的主要力量和重大事件，描繪了19世紀歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭，生動地呈現了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實踐的過程中審視了美國體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀變革的兩大原因的對立和相互作用：自由主義者和激進分子對自由的信仰，以及通過工業和科學技術產生的組織的必要性。

·31.3萬字

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哲學家講故事（大全集）

哲學是無所謂入門的，更沒有所謂的初學者和專業者之分。維特根斯坦曾經說過：“一部嚴肅且偉大的哲學著作，完全可以用笑話寫成。”哲學之所以可以寫成笑話、故事或者寓言，那是因為所有的哲學問題和哲學思考都源于人類的生活本身，只不過我們是“日用而不知”罷了。只要你是一個用心的人，從哲學的故事中有所感悟，你就是一個哲學家。

·29.2萬字

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蜜蜂的寓言

為何私欲的“惡之花”結出的卻是公眾利益的“善之果”？一部影響了亞當·斯密、大衛·休謨、哈耶克等眾多經濟學巨匠的思想啟蒙經典之作！本書是權威的牛津大學1924年版的全譯版。伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書中提出了影響深遠的“曼德維爾悖論”——私人惡德即公眾利益。作者還為此作了多角度的論述與駁議。可以說，該書為后來的自由經濟學奠定了思想基礎，因此也被奉為西方經濟學及現代經濟學的思想啟蒙必讀經典。

·41.2萬字

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哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學史》的基礎上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在其《哲學簡史》中，以各個哲學流派及其代表哲學家為中心，記述西方哲學的發展歷程，同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家生活的時代狀況加以描述，內容涉及歷史、科學、經濟、政治等方面，幫助讀者能夠更全面、更立體地把握西方哲學兩千年來都出現了哪些哲學觀點，為什么會出現這些觀點，以及這些觀點是如何影響后世的，當然還包括羅素本人從哲學家的角度對這些哲學觀點給出的回應及批判。羅素的《哲學簡史》一改以往哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·26.9萬字

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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財害命到謀權篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會選擇做個壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽和利益——那么，你會選擇依然做個好人嗎？從這一拷問人性的難題出發，古希臘哲學家柏拉圖寫下了傳世經典《理想國》。在這本對話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對談中構建出一個理想城邦，事關政體、教育、人倫、文藝、哲學等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當，我們為何還是要做個好人？

·23.6萬字

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傳習錄（中華經典藏書）