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蚱蜢：游戲、生命與烏托邦

本書主角是《伊索寓言》里的那只蚱蜢，一個游手好閑但思維縝密的哲學(xué)家。整個夏天，螞蟻在為儲備冬天的食物而勤勤懇懇地忙碌，而蚱蜢在悠閑地游戲。寒冷的冬天來臨，螞蟻儲備了足夠的食物，而蚱蜢即將死去。故事從這里開始，蚱蜢在他的追隨者面前，為他的生活方式及正在逼近的死亡辯護，然后死去。追隨者發(fā)現(xiàn)，死去的蚱蜢留給他們的，是一個關(guān)于玩、游戲和生活的謎題。作者運用柏拉圖式的對話方式，通過蚱蜢和追隨者之間的對話，為游戲提出了一個精準(zhǔn)而大膽的定義，并通過一個個精妙絕倫的例子闡釋了這一論點。本書不同于大部分哲學(xué)作品的嚴肅、艱澀和枯燥，而是兼具哲學(xué)的洞見、寓言的智慧、文學(xué)的趣味與令人絕倒的想象力，讓人讀來暢快淋漓，驚嘆不已。

·13.5萬字

涌現(xiàn)式進化

《涌現(xiàn)式進化》是英國著名生物學(xué)家勞埃德·摩根的代表作，發(fā)表于1923年。本書內(nèi)容涉及學(xué)科相當(dāng)廣泛，包括哲學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等。本書闡明了涌現(xiàn)是一種非常普遍的自然現(xiàn)象，是事件發(fā)展過程中方向上的質(zhì)變，是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點，涌現(xiàn)是一種科學(xué)，它存在于生命的方方面面。作者系統(tǒng)講述了進化出現(xiàn)的深層原因和發(fā)展歷程，揭示了涌現(xiàn)式進化的科學(xué)機理和本質(zhì)特征。

·13.5萬字

理性時代（譯文經(jīng)典）

美國開國元勛托馬斯·潘恩經(jīng)典作品。《理性時代》分兩個部分，第一部分主要涉及耶穌和他的歷史、基督神學(xué)和真正的神學(xué)、《圣經(jīng)》的屬性、論基督教義對教育的影響以及改革建議、基督教義和自然神論的宗教教義之比較等；第二部分通過《舊約》與《新約》對《圣經(jīng)》提出了文本上的質(zhì)疑。潘恩所倡導(dǎo)的理性恰恰是人類社會稀缺的資源，不論過去、今天還是未來都需要人們警醒。正如潘恩在本書開頭所言：“理性是解決所有問題最有效的武器。我從未并且也絕不會嘗試使用其他方法。”潘恩在書中基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

·13.1萬字

社會契約論（專家伴讀版）

個人利益與公共利益誰更重要？維護個人利益是人類的本性！盧梭認為，最初的人類，每個人都是孤身一人，每個人都是自已的主人，自給自足，只對自己的利益負責(zé)。維護公共利益是社會發(fā)展的需要！獨立的個人難以在自然中生存，因此人們需要簽訂社會契約，把自身權(quán)利讓渡給集體，同時獲得屬于集體的權(quán)利，成為公民。集體代表的是公共利益，集體考慮的是公共福祉。作為獨立個體的人類，追求自己的個人利益；作為公民的人類，則要追求公共利益。兩者之間，誰更重要？答案盡在本書……翻開本書，帶你讀懂《社會契約論》，讀懂現(xiàn)代政治的起源！

·13萬字

人生的智慧

《人生的智慧》是叔本華的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學(xué)家。在本書中他從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。人生的智慧是一門藝術(shù)，它告知人們?nèi)绾伪M量幸福、愉快地度過一生。對于人的幸福起著關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的體魄。本書基于此，教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€幸福的生存方式。

·13萬字

任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯的領(lǐng)土），父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派（Puritianism)，康德從小在教會辦的學(xué)校受教育，1740年進入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當(dāng)了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，當(dāng)了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

·12.8萬字

尼各馬科倫理學(xué)（亞里士多德著作單行本）

本書是一本古希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家及“百科全書”式學(xué)者亞里士多德的倫理學(xué)著作。全書對其在此學(xué)科領(lǐng)域的見解進行力求準(zhǔn)確的翻譯。

·12.5萬字

自由的深淵（大學(xué)譯叢）

“讓深邃變得顯白，讓顯白變得深刻”——本書是20世紀(jì)90年代以來國際學(xué)術(shù)界最活躍的黑格爾式思想家齊澤克的重要作品；本書附錄《世界時代》是著名德國哲學(xué)家謝林未曾發(fā)表的手稿，在國內(nèi)首次出版，具有重要的學(xué)術(shù)價值。深邃的思想與流行的智慧相距多遠？有人會說萬里之遙，有人會說一步之程。然而，不管是萬里之遙還是一步之程，想要穿越它們之間的距離，卻是件耗神費力的事情。因為眾所周知的是，最簡單的道理往往在理論上最難闡述的，而最艱澀的理論得出的結(jié)論又總是最簡單的。關(guān)鍵的問題往往不在最初的出發(fā)點和最終的結(jié)論，而在于充滿不確定性的過程，一切豐富性、深刻性或簡明性都在過程之中。無疑，《自由的深淵》一書的作者齊澤克是個無可爭議的穿越大師，他手執(zhí)拉康精神分析理論的魔棒，從謝林闡釋世界創(chuàng)生的艱澀時間理論穿越到各種當(dāng)代理論與流行智慧的叢林之中，將德國古典哲學(xué)、精神分析、馬克思主義、存在哲學(xué)、解構(gòu)哲學(xué)等哲學(xué)理論與文學(xué)故事、計算機網(wǎng)絡(luò)、電影、笑話等流行智慧融為一爐，既一本正經(jīng)，又嬉笑怒罵，讓深邃變得顯白，讓顯白變得深刻。

·12.4萬字

了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言

明代袁了凡所著訓(xùn)子之書。其從“立命、改過、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽為“東方第一勵志奇書”。康熙帝訓(xùn)教諸皇子之言，由雍正繼帝位后追錄而成。全書涵蓋讀書、修身、理政、待人、盡孝、養(yǎng)生等方方面面。字里行間可謂諄諄至囑，毫無矯飾造作，讀之意味深刻。

·12.2萬字

叔本華論性別和性格

主要內(nèi)容包括：性愛的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運。

·12萬字

活了很久的智慧：東取《道德經(jīng)》西問《沉思錄》

本書是將中外經(jīng)典著作《沉思錄》與《道德經(jīng)》進行新鮮結(jié)合的哲學(xué)普及讀物。這兩部著作分別是西方和東方的經(jīng)典哲學(xué)著作，都是關(guān)于人生、社會、自然多層面的思考。本書將采用年輕人喜歡的新鮮元素進行排版和閱讀形式設(shè)計，精選梁實秋、胡適等名家譯本及解讀，幫助當(dāng)下讀者在困頓和迷茫中于哲學(xué)經(jīng)典里尋得人生答案，讓這部作品既“好讀”又“好玩”，亦讓《沉思錄》與《道德經(jīng)》里沉睡千年的哲思與年輕的讀者們產(chǎn)生一場奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

·11.7萬字

雙性人巴爾班

1868年，位于巴黎貧民區(qū)的醫(yī)學(xué)院街，一間簡陋、骯臟的閣樓，一名男性自殺身亡，旁邊放著一本自傳的手稿。1897年，這本自傳以《阿萊克西納·B的故事》為名，被一名法醫(yī)學(xué)家編輯出版，人們這才發(fā)現(xiàn)了一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。這部雙性人的自傳以感情充沛的筆調(diào)講述了一位年輕女孩經(jīng)受的折磨和動蕩，以及如何一步一步走向男性絕望的苦澀。1978年，在研究性史的過程中，福柯發(fā)現(xiàn)了這名“聲名狼藉者”的生活。福柯把這部自傳連同那些討論“真實性別”所依據(jù)的醫(yī)學(xué)和法律文件一同編輯出版，并附上一篇重要導(dǎo)讀，闡釋了雙性人的身體如何成為話語/權(quán)力管控的對象。福柯借助“無確定性別”的快感概念，回應(yīng)了19世紀(jì)以來醫(yī)學(xué)和司法要求確定“真實性別”的做法。

·11.7萬字

人生十修

本書中，星云大師鼎立推薦了佛家的十修偈語，大師就普通大眾所關(guān)心的財富、教育、健康、家庭、成功等人生課題展開的的真理和智慧。書中，作者循序漸進、通俗易懂地引領(lǐng)讀者親炙大師真誠與慈悲的人文關(guān)懷與生命關(guān)注，而透過本書精辟而又易于為普通人接受和理解的分析，又可提供給現(xiàn)代人更宏觀的視野以及更深層的省思。

·11.7萬字

理想國

《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話，描述了一個理想國家的藍圖，還討論了諸多與日常生活密切相關(guān)的話題，比如正義、財產(chǎn)、教育、品德等，妙趣橫生且思想深邃，值得每個人研究和學(xué)習(xí)。

·10.7萬字

羅素論幸福

明明過得還可以，卻始終感覺不到幸福？羅素：我寫這本書就是為了根治日常不幸。這是英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素寫給每一個普通人的生活哲學(xué)，他通過剖析不幸福的原因與幸福的要素，為普通人找到一種根治日常不幸的藥方。在書中，羅素開門見山地指出本書是寫給這樣一類人——他們沒有遭受過來自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來保證吃住，而且身體健康，沒有經(jīng)歷過重大的災(zāi)禍，也不曾當(dāng)眾受辱。這類人就是生活中的你我，日子沒有特別好，也沒有特別糟，卻總覺得哪里不對，該如何改善自己的生存處境？羅素用數(shù)學(xué)家的理性思維和哲學(xué)家的嚴密邏輯，條分縷析了讓我們不幸福的原因和讓我們幸福起來的方法，并給出了誠懇的建議。

·10.5萬字

烏托邦（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書作者是最早的空想社會主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，同英國十六世紀(jì)社會形成鮮明的對照。本書不僅是社會主義思想史和政治學(xué)術(shù)史上的重要文獻，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作

·10.3萬字

幸福之路

《幸福之路》是英國現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的觀點。羅素認為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個人愛好等方面談?wù)摿岁P(guān)于幸福的見解，談?wù)摿思刀省⒆詰佟o聊、孤獨等心理因素對幸福的影響。

·10.2萬字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（專家伴讀版）

哲學(xué)家伏爾泰批注版！人類一切不平等，都是文明進步的代價！讀客三顆鉆人類思想文庫。人生來真的不平等嗎？貧富差距為什么越來越大？權(quán)力階級是如何一步步建立起來的？在工業(yè)文明發(fā)展之初，社會道德與制度開始崩裂瓦解，人們陷入紛爭與動蕩。盧梭對此非常憤慨。如果人類文明發(fā)展的代價是人性不斷被壓抑，是貧富差距不斷拉大并形成階級固化，是只有丑惡與虛假的人能得到榮耀，是人類的不平等被隱形、遮蔽與擴大，人類社會還會變好嗎？難道人類生來就是如此嗎？結(jié)合哲學(xué)與人類學(xué)的研究，盧梭發(fā)現(xiàn)自然狀態(tài)下的原始人自由愉快，在那個私有制出現(xiàn)之前的社會中，沒有不幸與痛苦。

·10.1萬字

人為何爭斗（羅素文集）

羅素在本書中的觀點形成于1916年早期，當(dāng)時他在倫敦進行了一系列關(guān)于“社會重建原則”的演講，此時第一次世界大戰(zhàn)所造成的損失越來越駭人聽聞，而羅素的戰(zhàn)前政治經(jīng)歷并沒有讓他意識到他的同胞對戰(zhàn)爭是如此渴望，甚而隨著沖突加劇變得更加好戰(zhàn)。因此在1915年年中，羅素通過分析社會行為、理性行為和感性行為的根源全方位地重新審視政治學(xué)的理論基礎(chǔ)。1916年，系列演講稿以“社會重建原則”為名付梓出版。其美國版被出版商更名為《人為何爭斗》。羅素意在提出一種政治哲學(xué)，它基于這樣一種信條，即沖動比有意識的目標(biāo)更能塑造人的生活。他把絕大多數(shù)沖動歸為兩類：占有型沖動和創(chuàng)造型沖動。他認為最好的生活大多基于創(chuàng)造型沖動，而最糟的生活大多源于對占有的熱愛。國家、戰(zhàn)爭、財產(chǎn)都是占有型沖動在政治上的主要表現(xiàn)；教育、婚姻、宗教則是創(chuàng)造型沖動的體現(xiàn)。而解放創(chuàng)造力應(yīng)成為政治和經(jīng)濟改革的原則。本書被不少學(xué)者和非專業(yè)人士視為羅素對政治哲學(xué)做出的最重要貢獻。

·9.8萬字

談?wù)劮椒?/h4>

“近代哲學(xué)之父”笛卡爾代表作，“我思故我在”初次登場！《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕乃枷胱詡鳎彩堑芽栒軐W(xué)體系方法論。本書作為笛卡爾首部著作，他以半自傳的方式，用通俗易懂的文字深入淺出地論述自己探索總結(jié)的新哲學(xué)方法以及形成過程。在本書中，笛卡爾闡述了研究問題的方法步驟——排疑、分類、排序和全面，并以此為基礎(chǔ)探討了形而上學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、自然哲學(xué)和倫理學(xué)問題。本書被認為是近代哲學(xué)的宣言書，樹起了理性主義認識論的大旗。

·9.8萬字