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當虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時，如何走出虛無主義的深淵便成為時代命題。本書系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒。克服虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無主義之于中國，不僅是問題危機的倒逼，也是責任擔當?shù)捏w現(xiàn)。克服虛無主義，需要理論邏輯的建構(gòu)，更需要實踐資源的探索。本書澄清了虛無主義的中國特征、影響程度和發(fā)生機制，并探索了當代中國克服虛無主義的實踐資源。

·22.5萬字

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海德格爾的哲學、政治與虛無主義

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質(zhì)性爭執(zhí)。海德格爾認識到西方文明陷入虛無主義的必然性與危害性，并提示了轉(zhuǎn)向的可能，但終究無法克服深植于西方傳統(tǒng)的“虛無主義焦慮”。

·22.4萬字

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柏拉圖與天人政治(“經(jīng)典與解釋”第31輯)

本輯的主題是“柏拉圖與天人政治”，主要探究柏拉圖的政治思想。柏拉圖在《法義》第十卷談到了所有領(lǐng)域中的理性之合一，哲人認為，這種合一使天地之理的探究與城邦政治的權(quán)度有了密切的聯(lián)系。本輯論題的五篇文章分別論述了柏拉圖思想的“合一”、柏拉圖的理想城邦及其宇宙論的起源說理據(jù)、自然權(quán)利理論與政治中的柏拉圖主義、柏拉圖的立法烏托邦以及《蒂邁歐》中的偏執(zhí)和哲學活動等等。

·22.3萬字

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美德可教嗎(“經(jīng)典與解釋”第9期)

如果美德證明是知識，按照蘇格拉底的著名論述，它應(yīng)當可以教授；如果不是知識，則不可教授。假如我們斷定，美德不是知識，卻依然可教，或者，美德是知識，但根本不可教，那么，無論哪一種情況，我們便面臨一個難解之謎，而非某一自明的事實，并且無論哪種情況，都需要做大量解釋。柏拉圖《普羅塔戈拉》的結(jié)論告誡我們，這是我們無法逃脫的人類困境，既是道德的亦是政治的。作者將通過一個重要的例子，并根據(jù)他對一般政治哲學史的解讀，得出結(jié)論：倘若美德可教本質(zhì)上是悖論，那是因為人的血氣本身向政治哲人證明，它既是美德可教的障礙，又是其手段，因此，對任何好的政治，我們都可以根據(jù)人的境況合理地有所期待。

·22.2萬字

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論自由意志：奧古斯丁早期作品三篇

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨語錄》（386年）、《論自由意志》（395/396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即是“自由意志”。《論自由意志》和《羅馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒目地位。《獨語錄》則討論靈魂不朽的主題，由此論證上帝的不朽，蘊含著奧古斯丁所謂的兩大哲學主題：上帝和靈魂。

·22.2萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內(nèi)涵。他認為哲學家是高尚、最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

·22.2萬字

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20世紀西方倫理學經(jīng)典（III）：倫理學限閾：道德與宗教（上）

“20世紀西方倫理學經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀西方倫理學的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·22萬字

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西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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癥候與解釋：尼采解釋學及其解釋學類型

本書是對尼采解釋學思想的闡述，從文本解釋的角度來理解尼采解釋學。這一解釋學的獨特之處在于將解釋對象視為“癥候”，即處于斗爭關(guān)系中的力同時作為偽裝、欺騙、自我掩蔽的表現(xiàn)，基于解釋學視角，這意味著尼采將解釋對象視為具有雙重意義結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，其真正的意義被掩蔽于表層意義之下。相應(yīng)地，在尼采那里，解釋成為通過揭露、破除表層偽裝探求現(xiàn)象深層意義的獨特認知活動。以類似方式規(guī)定和解釋現(xiàn)象的重要思想家還有馬克思與弗洛伊德，他們共同使得一種我們稱之為“深層解釋學”的新的解釋學類型得以可能。

·22萬字

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先驗哲學的存在論題

海德格爾關(guān)注的不是康德說了什么，而是在康德哲學中到底發(fā)生了什么。海德格爾認為，先驗哲學所固有的問題本質(zhì)上是一種關(guān)于人的形而上學問題，即一種來自人之存在本身的必然性問題。先天的可能性、先驗的可能性指示著人之自由的可能性。先驗哲學的先天與先驗真實標凾了自由的自身性讓予——“物的出場”成為主體的決定性亊件，使傳統(tǒng)形而上學的在場作為在場著的亊件而發(fā)生。對康德來說，存在是一個亊件，亊件的意義只有在思想的統(tǒng)一性原則那里有所展現(xiàn)。先驗哲學的統(tǒng)一性原則使統(tǒng)一性本身成為一個重要的現(xiàn)代思想論題，馬克思正是在此意義上承繼并開辟了人類的精神世界。

·22萬字

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西塞羅的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第35期)

本書的主題是“西塞羅的蘇格拉底”，主要借助這兩位思想者的相遇來接近更大的歷史問題。西塞羅和蘇格拉底有更多共同點而非差異，他們作為羅馬人和希臘人的事實，明顯次于同為人類的事實，他們共同關(guān)注人類的問題。西塞羅宣稱自己是蘇格拉底的哲學信徒，并反復標舉蘇格拉底為道德楷模。本輯探討了蘇格拉底式的世界主義、西塞羅如何捍衛(wèi)羅馬共和國以及西塞羅的悖論和義利觀等等。

·21.7萬字

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語言、經(jīng)驗與哲學：埃德蒙德·胡塞爾研究文集

本書匯集了魯?shù)婪颉へ惸吞亟淌陉P(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學研究的十二篇論文。所選文章以胡塞爾的現(xiàn)象學哲學理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現(xiàn)象學研究以及整個現(xiàn)象學哲學論域中所取得的成就，又展示了現(xiàn)象學理論研究在當代哲學探索中的理論現(xiàn)實性、活躍性和開放性。

·21.6萬字

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萊布尼茨早期形而上學文集

《萊布尼茨早期形而上學文集》為段德智教授所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要成果。本書所收錄的11篇論著，多數(shù)未曾譯出。希望本書的出版有助于中國讀者對萊布尼茨早期形而上學思想以及萊布尼茨形而上學生成史有一個比較全面、系統(tǒng)和深入的了解和理解。本書收錄了萊布尼茨1680-1698年間著述的11篇闡述其形而上學思想的著作。萊布尼茨的形而上學思想于1680年之后開始趨于成熟，并逐步形成了具有鮮明特色的理論體系。全書可分為兩部分，第一部分著重闡釋他的實體學說，旨在處理“連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點的爭論”；第二部分著重闡釋他的自由學說，旨在處理“自由與必然的大問題”。

·21.6萬字

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德國哲學（2016年上半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內(nèi)外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學術(shù)聲譽和廣泛的學術(shù)影響力。

·21.6萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作。全書以蘇格拉底之口，通過與其他人對話的方式，設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。書中討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，如優(yōu)生學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題，以及男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。其思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化，被英國評為最影響力的20本學術(shù)書之一。

·21.5萬字

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全部哲學的本原

本書由三個文本構(gòu)成：《哲學作為科學的自然本性》《全部哲學的本原》《自然進程闡述》，其中前兩個文本構(gòu)成了謝林著名的“埃爾朗根講授錄”，第三個文本則是德文本《謝林全集》中的一篇重要逸文。

·21.5萬字

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哈貝馬斯對話政治理論研究

本書是對哈貝馬斯政治哲學的一個專題性研究。作者通過“現(xiàn)代性癥候”的揭示，指出了現(xiàn)代政治合法性危機的根源與機制，進而通過對“普遍語用學”、“交往理性”、“對話倫理學”以及“話語政治”的論述，全面闡述了哈貝馬斯話語政治的哲學與道義基礎(chǔ)、實現(xiàn)條件、主要內(nèi)容及其特征和優(yōu)勢；作者還通過概括話語政治理論與新自由主義、后現(xiàn)代主義以及社群主義之間的爭論，分析了話語政治理論的限度，指出了這種政治理論對當代民主建設(shè)的意義。

·21.5萬字

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德意志思想評論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟大學學報》（社科版）2014年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國現(xiàn)代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

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皮爾士論符號（二十世紀西方哲學經(jīng)典）

本書是皮爾士作品的第一個單卷本選集，收錄了其創(chuàng)作于不同時期的代表性名篇，如“論一個新范疇表”、“信念的確定”、“怎樣使我們的觀念清楚”，意在為其符號學理論提供一個清晰的概貌。18和19世紀早期西方的個人主義，其對于民主、自由以及自由市場的信仰，很大程度上基于直接可得的對自我意識的信念。而皮爾士的符號學，正代表了對笛卡兒的二元論和洛克的自我意識信念的拒斥。皮爾士的符號學否認思想具有脫離自然限制的絕對自由，它在準許思想進入實在世界的同時，使我們理解為什么思想、語言和文化是實在的歷史力量成為可能。

·21.3萬字

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西方哲學

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