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對于西方哲學來說，哲學就是哲學史，對哲學的理解往往取決于對哲學史的研究視角。本體論作為哲學的重要組成部分，是哲學史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學的組成部分演變成本體論哲學范式。本體論雖然受到現代哲學的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點”的選擇中發揮作用。哲學史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學研究者和學習者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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近代西歐哲學探源

本書以近代西歐哲學歷史發展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學精神，著重探討了近代西歐哲學的誕生和發展如何受到宗教神學和經院哲學的影響；同時，近代西歐哲學如何在批判宗教神學和經院哲學的基礎上發展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀到19世紀德國古典哲學在調和信仰與理性方面的基本特征。作者認為，在西歐經院哲學式微之后作為其對立面出現的近代西歐哲學，仍然保留有基督教神學和經院哲學的因素。

·18.8萬字

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萬物有情論：懷特海與心理學

從過程哲學的視角出發，試圖為超個人心理學搭建某種哲學基礎；為心理學危機的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在書中不僅分別闡釋了過程哲學與超個人心理學的基本觀點，而且嘗試把懷特海的過程哲學與格羅夫（StanislavGrof）的超個人心理學結合起來，一方面用來自超個人心理學的研究結果來補充和廓清懷特海的宇宙論和哲學，為其理論提供證據上的支持；另一方面，運用了過程哲學提供的一些方法對來自超個人領域的證據和理論進行了闡明、解釋和評價，為超個人心理學的洞見提供了一個邏輯一致的、資料豐富的基礎與可供參照的理論框架，并對所有傳統心理學的問題均有所啟發。作者希望這種視角有助于激勵我們的文明，幫助我們廓清并面對當我們鼓足勇氣進入21世紀時那些橫亙在前的問題。

·16.1萬字

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清華西方哲學研究（第六卷第一期 2020年夏季卷）

本書一部是高質量的西方哲學研究論文集，本卷為2020年第一期夏季卷。本書按照研究內容分為古代哲學、近代哲學和現代哲學，共收錄了14篇中外學者關于西方哲學的研究論文，所收錄的4篇英文原稿，5篇譯著都是西方哲學學術圈的高水平著作，而且包含多篇份量較重的黑格爾哲學研究的專題文章，作者不僅有國內的哲學研究者，也有國外的專家，和在國外留學的博士生、博士后研究人員。本書為國內目前研究西方哲學的比較高端的學術著作，所闡釋的內容均具有相當的深度和理論價值，為讀者展現了當代國內外西方哲學學者的前沿研究思想。

·18萬字

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赫西俄德的世界(“經典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學和政治哲學的關系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發微”則收錄譯文《西方中世紀的文學批評》及中文論文《從“同一者”到“命運”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學者郭倬瑩的《四部通論·經部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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尼采的哲思解憂課

當今社會，越來越多的人深受“焦慮”之苦，在很多領域，人們的這種狀態都愈演愈烈。分享和學習尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的解脫，開啟人生的智慧。

·18.1萬字

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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

·18.4萬字

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告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區的鄰里關系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數十個真實的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區造成的社會破壞。從緝毒戰爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經濟和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現有司法制度如何真正發揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動的秘密世界。

·16.5萬字

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聽培根談人生哲理

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現，深受各國讀者的追捧。《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經典段落和名言警句，深入探討關于人生真諦、社會發展、自身情感等諸多方面的問題，幫助讀者展開對人生的思考，幫助人們指引正確的方向，擺脫困難的糾纏，走上美好的人生之路。

·17.1萬字

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尼采引論

本書作者既聯系尼采的生平和寫作等傳記性因素同時又超出這些因素來理解尼采，探討尼采個人性哲學思考的普遍的意義。在他看來，尼采是一個哲學家，其使命是尋求解脫和解放：從信仰中解放出來，從各種精神枷鎖的束縛中解放出來，最后變成“自由的精神”。在完成這一使命的過程中，尼采的疾病，這一最重要的傳記性、個人性和偶然性的因素，對尼采幫助最大。但是，尼采的自我解放超出了疾病等傳記性因素的范圍，對其他讀者具有普遍示范和啟發的哲學意義。尼采的哲學思考首先是一種自我解脫和自我克服。尼采稱他的哲學思考為“大解脫”。這種解脫確實將尼采從某種生理和生活困境中解脫出來，上升到作為“健康學說”的哲學思考和哲學學說，尼采的哲學思考是在“皮膚之下進行”的，但是，在這個過程完成之后，它也是在“皮膚”之間進行的。在這個高度上，他沒有提供普遍的救贖學說，而是用他自己的患病和康復的例子，向其他個人表明了一種通過哲學救贖和解脫的可能性。

·13.6萬字

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學術型研究生的培養與創新：以民族學為例

作為后發現代化國家，德意志民族走向現代文明之路，既受惠同時亦受制于其豐厚的思想文化遺產。在其艱難探索現代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會主義的澎湃，同時也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗爭、納粹主義的災難。本書以專題形式，借助德國現代化進程中的幾組關鍵詞：啟蒙與反啟蒙、審美與現代性、市民社會與風險社會、田園牧歌與文明危機，通過思想史寫作的方式重新勾勒出一個觀照德意志思想文化、社會發展、民族命運的整全視角，以期為理解德意志的現代性思想話語提供一份有益的參考。

·14.5萬字

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德里達解構主義的認知機制研究：認知詩學視野下的解構主義

本書主要借用認知詩學的認知隱喻、概念整合、認知轉喻等認知機制理論，展現或還原解構主義及其發生的真面目，希望借此對解構主義提供一種科學的發生的內在理據的說明；彌補傳統研究范式下德里達解構研究的盲點與結論冗余的現象；最后呈現出一個創新性的認知，解構主義真正解構的是傳統形而上學認知圖式的解構，把解構主義放在人類思維嬗變過程來看，得出以下結論：解構主義是人類認知范式的變革。

·13.1萬字

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清華西方哲學研究（第六卷第二期二零二零年冬季卷）

《清華西方哲學研究（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）》以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號），每輯30-40萬字，接受海內外學者在西方哲學各個學科領域內的歷史性或系統性研究的或以中西哲學會通為主題的高質量專題學術論文（10000-15000字，編輯許可的個別情況無篇幅限制）、學術評論、學術綜述和專業書評（均不超過10000字）。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學者和外籍學者的英文論文。刊物將在學術規范，論文格式，評審流程（同行評審）和編輯出版等方面嚴格遵循國際一流期刊的學術規范和通行體例。

·15.3萬字

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羅蘭·巴爾特“法蘭西學院課程”研究

羅蘭·巴爾特在法蘭西學院講授的四門課程，是其生前思想發展的終極階段，也是他的學術思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發現一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經歷了“欣快的科學之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學主義符號學之后，巴爾特一方面堅持對現代性話語弊端的質疑，另一方面又避免了從解構現代性話語走向虛無主義，由此確認了文學與現實、與歷史、與人的主體性的統一，確認了自己的價值理想主義的基本立場。通過對這四門課程的研究，我們能更為全面地了解巴爾特思想發展的整個軌跡和完整面貌。

·13.4萬字

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走近理解：西方詮釋學演進邏輯研究

本書力求在西方詮釋學理論的形成和發展的邏輯脈絡中，在西方哲學對于人的“理解”問題的關照下，分析詮釋學理論的形成與發展；并嘗試在古希臘語文學和宗教經典文本詮釋方法的考察中，勾勒出詮釋學理論內涵的原初樣態和初始訴求；在文藝復興“人之發現”的背景下，考查西方詮釋學演進邏輯中主體性意識的覺醒；在近代科學理性發展中，反思詮釋學方法論意識形成中所蘊含的理論訴求，并在詮釋學普遍性的訴求中，探索其對于“人”的關照；在當代哲學詮釋學的本體論轉向中，思考詮釋學視域內海德格爾揭示“有限性”的奠基意義，從而挖掘當代詮釋學重建的理論價值。在挖掘西方詮釋學奠基意義的同時，關注西方詮釋學與形而上學演進邏輯的內在關聯，從中總結出詮釋學理論構建的邏輯向度與西方精神文化傳統的內在關系，從而為中國詮釋學未來的發展與理論構建提供啟示。

·15.1萬字

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自然與德性：尼采倫理思想研究

本書把尼采的“自然哲學”視作“道德哲學”的前提，并進而認為，尼采對理性樂觀主義或科學樂觀主義的反思與批判，皆根源于他的自然思想。尼采所謂的“反道德”，并非是“反德性”或“反倫理”，而是“反道德形而上學”。尼采試圖通過反“道德形而上學”來回歸“德性”與“自然”。因此，“德性主義”和“自然主義”是尼采“未來哲學”的兩大面相。尼采的“未來哲學”不僅是批判性哲學，更是建設性哲學。

·13.5萬字

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真理

真實，經常是一個令人感到棘手的話題。真實如何運作？我們如何定義真實？為何真實如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當的入門書中，著名學者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關真實的概念，以及真實之于信仰、解讀、事實、科學和行為的關系。并探討了有關真實的討論如何應用在如下方面：美學、品位以及對藝術的解讀，倫理學以及人類如何決定我們的生存規范，邏輯清晰的真實以及這種真實是否可以在日常對話、協議以及爭辯中被習得，宗教信仰以及宇宙的終極成因了解真實所建立的基礎，在我們的生活中有著非常實踐性的意義和價值。無論你是選舉投票，或僅僅是為了遲到找一個借口，你都將驚異地發現，有關真實的思考與探索都涵蓋在其中。

·6.4萬字

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塵世的惶恐與安慰

本書記錄了作者對西方文化的一些感悟，道出了他進人西方文明之后受到的思想觸動，其中既有救贖神話帶來的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸一些靈魂時的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對現實生活的一種惶惑和懷疑當中。作者很喜歡西方現代文明的悲壯感和自由精神，但也深深感到這種屬靈的文明帶來的單調、虛無、令人焦慮的生活方式。作者試圖在深入西方的同時反觀自我，并反思這種嘗試所帶來的更進一步的疑問。本書2009年曾在我社出版，已經斷貨多年，不時有讀者問起。本次擬做修訂之后重新排版、包裝。

·11.3萬字

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維特根斯坦論事實與價值

本書是在作者的博士論文基礎上修改潤色而成的，是一部研究英國哲學家維特根斯坦學術思想的專著，本書的內容主要有三個方面，一是從較為新穎的角度出發，對維特根斯坦哲學給出系統的闡釋，從而為理解維特根斯坦哲學提供一個新的角度；二是以維特根斯坦哲學為基礎，考察他對“事實與價值”這一問題的認識，從而有助于澄清概念，深化人們對此問題的理解。

·12萬字

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社會的起源與結構

本書是詹蒂利在羅馬大學講授“社會與意志的先驗理論”這一主題系列講座的講稿，最后結集成書。它是詹蒂利“現實唯心主義”哲學成熟時期的完整表達。其中第四章詹蒂利發展了全新的思想，即先驗社會或人內心中的社會。詹蒂利以“內在方法”為哲學起點，討論了人的意志的創造性，以黑格爾辯證法系統演繹了倫理作為法、個體、經驗、倫理范疇、國家、經濟和宗教諸多主題。所謂“內在方法”（methodofimmanence）是人構造或創造世界的方法，它既是經驗又是唯心的方法，個體憑借其行動的獨一無二性因而是無限的。之所以是經驗的，是因為經驗中得不到超越的事物，之所以是唯心的是因為創造或構造乃是人精神的產物。詹蒂利的哲學體系主張，自我創造一切并保護一切，社會并非外在于人，而是人所創造的內在之物。因為詹蒂利與法西斯主義的曖昧關系，這部著作并未引起足夠的重視。但是，二戰之后，作為意大利政治和精神生活的重要人物以及詹蒂利對黑格爾唯心主義哲學的重新闡發和復興，詹蒂利的思想走出意大利并在英國和美國學界產生影響力，尤其是英美世界的唯心主義哲學家，其中比較重要的有科林伍德、魯伊士等。

·12.6萬字

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西方哲學

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西方哲學史的本體論思考方式研究