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打開:周濂的100堂西方哲學課

學者男神周濂,為你開啟一趟2500年的西方哲學探險之旅。本書為你呈現的——100篇有趣、有料,不高冷、不輕佻的精彩哲學普及文章,一部有態(tài)度、有營養(yǎng),讀得懂、讀得動的西方哲學史,一本越讀越精神的哲學入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求,拒絕越獄,勇于赴死?《理想國》為什么是一部偉大的“失敗之書”?康德又是如何實現了既為人類的理性劃界,也為上帝和信仰留下地盤?為什么論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨孤求敗的黑格爾,卻批評我們普通人經常陷入“抽象地思維”?兼有病態(tài)的人生和健康的哲學的尼采,為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的?自由雅典與鐵血斯巴達共同之處在于——對“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”這個偉大命題的笛卡爾,居然是個賴床的哲學家;日常生活中“人畜無害”的胖子大衛(wèi)·休謨,在哲學領域卻是一個勇猛精進的斗士;萊辛說人們談論斯賓諾莎就像談論“一條死狗”,馬克思也說哲學的老王黑格爾死后被當成“一條死狗”,可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺開設的“周濂講西方哲學智慧”課程,這些課程講稿形成了《打開:周濂的100堂西方哲學課》一書。

周濂 ·西方哲學 ·43.3萬字

公正(第三版)

在《公正:何謂正當之為》中,政治哲學家、哈佛大學教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現代生活的重要議題:受什么樣的傷應該得到五角大樓的紫心勛章?安樂死是否應該得到法律許可?一條命是否不如十條命貴重?代孕合同是否合法?在現代市場功利化原則與個人道德正當選擇之間,明分界限,探究緣由。這些貌似互不相關的社會議題的爭議,都可以歸結為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種:追求福利最大化的功利主義、尊重個體權利的自由至上主義,以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對一個個鮮活案例的探討,引出亞里士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學家的正義觀,并指出其各自的優(yōu)勢和潛在問題,促使我們開啟一場獨立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學中歷久不衰的問題:正義代表的是追求效用最大化、尊重人性尊嚴,還是提倡德性?身為公民的我們對彼此負有哪些義務?過去的偉大哲學家都辯論過這些問題,但這些問題仍然持續(xù)存在。哲學不會產生決定性的答案,這些問題也不是只有哲學家要面對。公正和正義是人類社會的永恒主題,思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

(美)邁克爾·桑德爾 ·西方哲學 ·18.2萬字

世界時代
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從1810年開始構思寫作的《世界時代》是謝林自許的其整個哲學的“代表作”(MagnumOpus),盡管這部著作在他活著的時候從未以完整成書的形式出版。在長達十八年的時間里,謝林一直試圖以“世界時代”的形式對自己的哲學體系作出最終的決定性的闡述,并為此創(chuàng)作了二十多份不同的書稿。這個計劃最終擱淺,“世界時代哲學”逐漸演變成了后來的“否定哲學-肯定哲學”或“神話哲學-天啟哲學”的奠基性導論。謝林《世界時代》的二十多份書稿絕大多數已經遺失或毀于戰(zhàn)火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇,這是國內外學界迄今為止最為完整的《世界時代》文本輯錄。在《世界時代》這部著作里,謝林按照“過去-現在-未來”的框架,刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時間之內的命運:從自身內部的不同本原之間的糾纏和斗爭出發(fā),通過斗爭和分離,讓一切各安其位,統一在唯一的絕對精神之下。在這個過程中,謝林幾乎討論了所有重要的哲學問題,其中關于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時間”的論述尤其具有無與倫比的深刻性和重大影響。因此,無論是就謝林的主觀意愿而言,還是就客觀影響而言,《世界時代》都是整個謝林哲學的核心樞紐,對于理解謝林的早期哲學和后期哲學都具有至關重要的意義。

謝林 ·西方哲學 ·30.4萬字

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