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一、“意象與藝術”，以及意象與審美范疇等。二、對“氣韻”審美范疇的詮釋和“氣韻”審美范疇的哲學與美學基礎的研究和探討”。三、對石濤畫語錄的研究與詮釋，其中包括畫“者從于心”與畫者形天地萬物等方面內容。四、對中國畫基本特征與藝術意境,以及中西方不同民族文化取向和藝術發展的研究和探討。五、對中國畫與文化的理論思考，以及對20世紀中國畫藝術現象的研究

·19.3萬字

坎貝爾生活美學：從俗世的挑戰到心靈的深度覺醒

本書是一把開啟神圣靈魂世界的“生命之鑰”，教你在艱難生活中獲得心性的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時，這也是一部“坎貝爾雋語集”，是一位女詩人用愛心和巧思編著而成，它能豐富、提升和啟發你的精神生命。全書圍繞著幾項人生主題鋪展開來：（1）世俗生活的挑戰、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程的掙扎，以及（4）神圣生活的藝術。第一部分以坎貝爾的格言警句開場，教會你從日常生活中發現精神的閃光；第二部分匯聚了坎貝爾的思想片段和語絲，幫助你從凡俗庸常“進化”到自我覺醒；第三、四部分堪稱“坎貝爾思想菁華錄”，引領你重返世俗生活——精神洗禮后的“神圣生活”。坎貝爾深諳講故事的藝術，基督宗教、伊斯蘭教、印度教和東亞宗教的神話傳統，以及古埃及神話、印第安神話都信手拈來，令人恬然微笑的故事俯拾皆是。最神奇的是，坎貝爾似乎抹掉了英雄世界和日常生活的界限。讀他的故事，初則欣然，繼則狂喜，仿佛沐浴著永恒的心靈之光，肉體和精神的意義都最大限度地展現出來。

·13.9萬字

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審美的觀念：以胡塞爾現象學為始基

該書稿以胡塞爾的現象學為理論依據，對審美意識的生成進行了探討。認為從審美行為側看，美是一種直觀行為。首先，審美的直觀是一種肯定性的直觀。這種設定性不僅來自于情感愉悅，也往往涉及到一種存在的意義維度。其次，從構造現象學角度，我們把審美直觀看作是一種直觀的綜合過程。從審美對象側看，美是一種現象。審美對象是作為一種層次結構形式而存在的。根據胡塞爾的圖像意識理論，可以分為：介質載體層、再現客體層、觀念客體層三個層次結構。純粹的美是一種直觀現象，而在經驗的生活世界中審美又往往具有一種價值的設定性。這種價值源自于生活意義的肯定性信念。

·19萬字

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美在民間：中國民間審美文化論綱

《美在民間》作者徐國源提出，討論民間審美問題，除了要撇開業已固化的“文人心態”和人們較為熟知的文人審美的模式，還必須在學理上進行“空間性”轉移，進入到民間審美文化的生產和傳播場域。該書的獨特之處在于，從民間審美文化的“基礎問題”的討論入手，由此進入到“鄉土的邏輯”，進而在理論上探尋“民眾的美學”，再到更深層面的“民間趣味”的剖析。透過作者深入淺出的分析，讀者自會徜徉于民間審美文化的“學術的理解”之中。

·14萬字

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意象（第三期）

內容涉及中國美學、西方美學、美學原理、藝術理論、文藝評論等幾個主要部分。該雜志的在兼顧中西、兼顧基礎研究和學術前沿的前提下，突出北京大學豐富的美學積淀和優良傳統，接續蔡元培、朱光潛、宗白華的美學創見，尋找中國的美學理論之路。

·19.9萬字

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肖邦藝術風格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂的典型個案。肖邦藝術風格的形成一方面是由于18、19世紀華沙獨特的社會結構以及隸屬于它的藝術群落對他的影響，另一方面則是19世紀20年代歐洲文藝領域中蓬勃發展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學給予他的創作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩人米茨凱維奇的詩歌是肖邦鋼琴音樂詩意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂語言的創造者之一，其獨特性必須放到音樂美學史上來認識，它是典型的情感論音樂。情感論美學思想，從古希臘至19世紀有一條清晰的發展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學成為最重要的主導精神，核心即“精神內容就是藝術之所在”。在有關音樂的情感內容及其主體性問題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術風格從“感傷悲情性”到“內在戲劇性”的嬗變，無不浸透著肖邦主體性的獨特情感體驗。

·8.8萬字

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中國美學的歷史建構與文化功能

本書以問題意識為導向，沿著三條線索的發展，從長時段深入考察中國美學思想的歷史建構與文化功能：一、揭示詩教思想的原初含義、生成語境和社會發生機制，考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進到成為國家審美意識形態權利話語中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學思想中自由的審美境界追尋與依據自由原則的隱逸，以及這兩個方面在宋代成為士大夫群體的精神依據過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學思想對于莊玄思想的吸收與融合，慧遠佛教美學思想對于外來思想與本土資源的同化與創新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對于唐宋以來中國詩學的影響，揭示佛教特別是禪宗美學對中國美學的豐富與深化的歷史演進與思想建構歷程。

·17.9萬字

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西方當代美學的全球化面相（1960年以來）

本書從20世紀以來西方美學與非西方美學的互動來看西方當代美學，提出自1900年到今天的西方當代美學除了現代面相和后現代面相之外，還有一個全球化面相。本書梳理了西方當代美學演進過程中全球化因素的出現及其代表性論著，著重呈現了20世紀60年代以來全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美學、生態型美學、生活型美學、形式美話語。為學界認識西方當代美學的全球化面相提供了較為全面的參考。

·19.2萬字

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朱光潛美學思想研究

這是國內第一部系統評介朱光潛美學思想的著作。在學界對朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學上的貢獻。書中將他的美學生涯分作綜合——批判——綜合三個階段，系統地和客觀地評述了他從克羅齊主義轉向一個馬克思主義的歷史過程。

·17.2萬字

人人都該懂的美學

為什么我們發現有的藝術品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時也在影響著人類的未來。無論是一幅畫、一首詩，還是一尊雕塑，它們都是創作者理解美的智慧結晶，我們作為觀察者應如何全面分析作品中蘊含的創造力和潛力，如何解讀創作者的用意呢？在本書中，查爾斯·塔利亞費羅以經典的藝術品為例，巧妙地引導我們了解世界各地的藝術和美的概念，進而闡釋美學的精髓。從柏拉圖的詩歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書是一本完美的美學入門讀物，適合所有對美學感興趣的人。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養”系列圖書之一。“新核心素養”系列致力于推廣通識閱讀，擴展讀者知識廣度，培養批判性思考的能力，涵蓋哲學、心理學、法律、藝術、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學領域的讀本。

·8.1萬字

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在典雅與游戲之間：17世紀歐洲巴洛克文學審美張力研究

《在典雅與游戲之間:17世紀歐洲巴洛克文學審美張力研究》從巴洛克文學審美張力角度切入研究對象，深入揭示巴洛克文學豐富復雜的文化意蘊，富有創見地指出巴洛克文學具有典雅追求與俚俗趣尚交織并存的審美特征，中肯地評價了巴洛克文學的藝術得失及其在文學史上的貢獻與影響。

·18.4萬字

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美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏

《希琵阿斯前篇》是一篇古希臘美學對話。《美事艱難：柏拉圖<希琵阿斯前篇>義疏》是對柏拉圖《希琵阿斯前篇》的全面解讀。本書分為五部分：引言部分從朱光潛翻譯《希琵阿斯前篇》遺留的問題出發，重新挑起《希琵阿斯前篇》對話性質的爭論，并以尼采為榜樣，從美學問題著手進而延伸至蘇格拉底問題。第二章分析朱光潛漏譯的開場部分，并試圖證明，蘇格拉底與希琵阿斯爭論的焦點——智慧是否要遠離政治——才是理解整篇對話的鑰匙。第三章分析了希琵阿斯的三次定義，揭示了希琵阿斯思想的相對主義性質；第四章分析了蘇格拉底的三次定義，考察了定義不充分的緣由以及阻礙定義成立的因素。第五章從對話的結尾引申出梭倫箴言的問題，對比考察了阿爾喀比亞德的美好事業（政治）與蘇格拉底的美好事業（哲學），最終證明，哲學比政治更加高貴。

·13.6萬字

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身體轉向與美學的改造：舒斯特曼身體美學思想論綱

作為國內第一部系統研究舒斯特曼身體美學思想的專題性著作，本書力圖以文本細讀的方式對舒斯特曼身體美學的來龍去脈做出細致的梳理和審慎的分析，全面系統地呈現舒斯特曼身體美學的全貌，以彰顯其生成動因、理論內核、面相特征和學術貢獻。在此基礎上，對身體美學在當代跨文化語境中的歷史境遇和發展趨向，以及中西方身體美學的邂逅與交融等現實問題進行了較為深入的思考和探討。

·17.5萬字

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談美

《談美》是朱光潛先生為青年寫的一本美學入門書。本書采用書信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發，順著美感態度的特性、藝術與人生的距離、美感經驗與移情的關系、美感與快感、自然美與藝術美等問題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀者一條認識美學的“簡捷不繞彎的道路”，自問世以來深受好評，被視為學術性與普及性兼備的經典之作。

·5.6萬字

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中國美學（第3輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第3輯，設有“中日美學交流”“中國古代美學范疇研究”“中國古代美學思想家研究”“中國古代審美藝術研究”“中國現代美學研究”“生態美學研究”“北京審美文化研究”七個欄目。

·18.3萬字

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“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點，運用文化人類學、社會學、心理學、美學的相關理論與方法，展現和分析奕車女性身體美的表現形式及建構的過程，同時探討奕車女性身體審美的生成機制，關注文化交融語境中奕車女性身體審美的多重表達。

·17.2萬字

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回到美自身的領域：對當代中國美學的反思

本書通過對當代中國美學思想形態轉變過程的歷時性掃描，指出當代中國美學一方面在努力克服先前美學思想弊端，另一方面又不可避免地對美產生新的誤解，把美要么等同于認識，要么看作實踐活動，甚至認為美是人的全部生命的最高表現形式，出現了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現象。康德以先驗批判的方式檢視了人類的認識原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認識、美與道德之間的復雜關系，為美劃邊定界，成為后來西方美學的規范與方向。

·18.1萬字

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超越審美現代性：從文藝美學到政治美學

本書把本來意義上的美學稱為“文藝美學”，它有著極其深厚的理論傳統，令人崇敬，正如偉大藝術作品深深感動著每個人。本書對藝術的批判和對文藝美學的批判完全是一種先驗的政治的理論思維的結果。同理，本書以中世紀藝術為范本所揭示的藝術的象征性和創造性，也是運用理論思維對藝術本質所做的一種“先驗演繹”，與對中世紀藝術的歷史性研究不在同一個界面上。早就有人把馬克思學說的根本精神解讀為一種美學，在本書所揭示的政治美學的意義上，馬克思學說本質上必然是一種關于最美政制和最美人性何以可能的先驗政治美學。

·17.4萬字

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美學是什么

“未名·人文社會科學是什么”叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質，普及社會科學知識。每種書均包括該學科的產生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就學科價值及學科發展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當修訂，插入80-100幅圖片。

·14.4萬字

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意境美學與詮釋學

《意境美學與詮釋學》除了展開禪美學、道家美學的意境說的系統之外，也印證于禪畫、當代書法美學、當代水墨與抽象山水的實作，參照海德格爾的詮釋學與存有思想，來建構意境說的當代藝術理論。

·15.3萬字

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美學

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藝術美學研究