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經(jīng)典原著經(jīng)過長期的歷史沉積，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在今天仍然有著無窮魅力，是國人修身養(yǎng)性的重要源泉。對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來說，無論畢業(yè)后從事什么工作，自身的修養(yǎng)都是必須的。本書選取古典詩文、書畫、樂舞重要代表性文章14篇，每篇分題解、原文、注疏、精解、參考文獻(xiàn)、延伸閱讀六個(gè)方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹，便于深刻理解和領(lǐng)會(huì)。

·22.3萬字

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西美爾審美現(xiàn)代性思想研究

都市美學(xué)、憂郁的棲居、時(shí)尚的哲學(xué)、社會(huì)藝術(shù)品、旅行、冒險(xiǎn)等這些現(xiàn)代日常生活片段被西美爾以“瑣碎敘事”的方式書寫成“現(xiàn)代生活浮世繪”。仿佛一部社會(huì)文本的“現(xiàn)代性診斷書”，呈現(xiàn)“頹廢美學(xué)”和“審美悲情”的哲學(xué)立場(chǎng)，透露濃郁的“幽雅的倦怠”和“世紀(jì)末情調(diào)”。這種透徹之后的澄明不僅指明了“現(xiàn)代性困境”的解決之道——審美救贖，也回應(yīng)了“審美現(xiàn)代性何以可能”的質(zhì)疑。

·22.4萬字

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福柯的生存美學(xué)（第2版）

本書是一部全面細(xì)致地闡述福柯思想的著作。作者試圖厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)福柯思想的各種觀點(diǎn)，使全書不只是停留在單純論述福柯關(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點(diǎn)，而是結(jié)合福柯本人的生活和思想變化歷程，依據(jù)多年來福柯對(duì)其自身思想的自我詮釋及其思想情調(diào)和寫作風(fēng)格，以生存美學(xué)為基本線索，把福柯的“知識(shí)考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等，同“生存美學(xué)”融合貫通在一起，重點(diǎn)地突出了福柯“關(guān)懷自身”的核心思想，并深入分析了“語言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的藝術(shù)”等生存美學(xué)的具體內(nèi)容，闡明了生存美學(xué)的實(shí)踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。在資料印證方面，本書特別參照自1994年以來最新發(fā)表的福柯法語原著、對(duì)話錄及其在法蘭西學(xué)院的課程講演錄，也總結(jié)近20年來對(duì)于福柯的各種評(píng)論，由此深入地探索福柯晚期所進(jìn)行的生存美學(xué)研究對(duì)于其整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的一貫性和總結(jié)性意義。全書系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)完整，觀點(diǎn)或思想富有創(chuàng)意，論證層次清楚細(xì)膩，行文深入淺出流暢，是一部不可多得的全面研究福柯思想的重要參考書。

·52萬字

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香山美學(xué)論集1

2016年7月，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、首都師范大學(xué)美學(xué)研究所在京共同舉辦了第一期“中國美學(xué)暑期高級(jí)研修班”。與會(huì)者聚集在香山腳下，共同聆聽，熱烈討論，相互交流——“香山一期”成為他們共同的名字。本書收錄的27篇論文，選自研修班學(xué)員提交的個(gè)人成果。它們涉及美學(xué)和藝術(shù)理論的諸多方面，有著較為開闊的學(xué)術(shù)視野和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，既代表了研修班學(xué)員個(gè)人的收獲，也記錄了中國美學(xué)界一次富有意義的學(xué)術(shù)集會(huì)。

·23.8萬字

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中國美學(xué)（第3輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第3輯，設(shè)有“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)范疇研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國古代審美藝術(shù)研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“生態(tài)美學(xué)研究”“北京審美文化研究”七個(gè)欄目。

·18.3萬字

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現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史

本書是撰寫現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史的初次嘗試，評(píng)述胡塞爾以來的現(xiàn)象學(xué)家的美學(xué)思想。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史可分為三個(gè)階段。第一階段“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”（蓋格爾、英加登、杜夫海納），它關(guān)注美學(xué)本身的問題，且較為注重美學(xué)系統(tǒng)性建構(gòu)。第二階段“存在主義美學(xué)”（海德格爾、薩特、梅洛–龐蒂），它更關(guān)注具體的藝術(shù)問題，并有著深刻的美學(xué)思想。第三階段“詮釋學(xué)和接受美學(xué)”（伽達(dá)默爾、姚斯、伊瑟爾），擴(kuò)大了美學(xué)的領(lǐng)域，不僅把歷史問題置入美學(xué)，而且讓美學(xué)通向文化問題。

·45.9萬字

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“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對(duì)象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論與方法，展現(xiàn)和分析奕車女性身體美的表現(xiàn)形式及建構(gòu)的過程，同時(shí)探討奕車女性身體審美的生成機(jī)制，關(guān)注文化交融語境中奕車女性身體審美的多重表達(dá)。

·17.2萬字

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中國美學(xué)（第6輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第6輯，設(shè)有“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中日美學(xué)交流”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

·20.2萬字

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回到美自身的領(lǐng)域：對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)的反思

本書通過對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)思想形態(tài)轉(zhuǎn)變過程的歷時(shí)性掃描，指出當(dāng)代中國美學(xué)一方面在努力克服先前美學(xué)思想弊端，另一方面又不可避免地對(duì)美產(chǎn)生新的誤解，把美要么等同于認(rèn)識(shí)，要么看作實(shí)踐活動(dòng)，甚至認(rèn)為美是人的全部生命的最高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象。康德以先驗(yàn)批判的方式檢視了人類的認(rèn)識(shí)原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認(rèn)識(shí)、美與道德之間的復(fù)雜關(guān)系，為美劃邊定界，成為后來西方美學(xué)的規(guī)范與方向。

·18.1萬字

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中國美學(xué)（第1輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國美學(xué)史論”“中國美學(xué)思想家研究”“中國文藝美學(xué)研究”“中國古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評(píng)”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·21萬字

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鑒賞美學(xué)

本書系統(tǒng)闡述了藝術(shù)的動(dòng)態(tài)過程、藝術(shù)形態(tài)的劃分、主體的審美條件以及與主體客體相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象的影響。本書理論聯(lián)系實(shí)際，在結(jié)合藝術(shù)審美對(duì)象的同時(shí)，比照自然美與社會(huì)美的特點(diǎn)，從而引導(dǎo)讀者積聚審美經(jīng)驗(yàn)，成為身心和諧的審美個(gè)體。

·36.4萬字

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超越審美現(xiàn)代性：從文藝美學(xué)到政治美學(xué)

本書把本來意義上的美學(xué)稱為“文藝美學(xué)”，它有著極其深厚的理論傳統(tǒng)，令人崇敬，正如偉大藝術(shù)作品深深感動(dòng)著每個(gè)人。本書對(duì)藝術(shù)的批判和對(duì)文藝美學(xué)的批判完全是一種先驗(yàn)的政治的理論思維的結(jié)果。同理，本書以中世紀(jì)藝術(shù)為范本所揭示的藝術(shù)的象征性和創(chuàng)造性，也是運(yùn)用理論思維對(duì)藝術(shù)本質(zhì)所做的一種“先驗(yàn)演繹”，與對(duì)中世紀(jì)藝術(shù)的歷史性研究不在同一個(gè)界面上。早就有人把馬克思學(xué)說的根本精神解讀為一種美學(xué)，在本書所揭示的政治美學(xué)的意義上，馬克思學(xué)說本質(zhì)上必然是一種關(guān)于最美政制和最美人性何以可能的先驗(yàn)政治美學(xué)。

·17.4萬字

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休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。本書圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。本書通過對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供一種在個(gè)體與社會(huì)身份認(rèn)同形成過程中休閑與審美相互影響的理論見解；通過對(duì)審美性休閑的倡揚(yáng)，激活一種在人類價(jià)值理想追求過程中重視休閑審美的文化傳統(tǒng)，從而為公眾參與健康休閑活動(dòng)提供有效參考。

·22.1萬字

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西方美學(xué)中的時(shí)間性問題：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

本書以審美時(shí)間哲學(xué)的兩種基本可能性--審美活動(dòng)作為靜態(tài)的內(nèi)時(shí)間意識(shí)視域構(gòu)成特性與作為動(dòng)態(tài)的意義實(shí)現(xiàn)過程的涌現(xiàn)性、興發(fā)性特性--作為基點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問題進(jìn)行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進(jìn)行研究，以此勾勒時(shí)間性問題在西方美學(xué)史上的主要脈絡(luò)、過渡與轉(zhuǎn)折。就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)，諸如本書對(duì)柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發(fā)揮過度的主體論美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)，諸如本書對(duì)柏拉圖的分析等；西方美學(xué)自席勒始，能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌，全面、系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們?cè)趯徝罆r(shí)間哲學(xué)上的論述尤為搖曳多姿。

·26.6萬字

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美學(xué)是什么

“未名·人文社會(huì)科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對(duì)象、主要代表人物及思想，就學(xué)科價(jià)值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.4萬字

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西方美學(xué)史

西方美學(xué)史像一片海，每位研究者就像把自己的測(cè)深錘拋入海中的手一樣，他們所能達(dá)到的深度不超過測(cè)深錘的長度。為了增加測(cè)深錘的長度，本書寫作時(shí)采用了細(xì)讀美學(xué)史原著文本和充分吸納中外西方美學(xué)史研究成果的雙向互動(dòng)的方法，把“說清楚”懸為寫作的最高目標(biāo)。

·42.1萬字

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社會(huì)主義與“自然”：1950—1960年代中國美學(xué)論爭(zhēng)與文藝實(shí)踐研究

本書嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)1950-60年代中國社會(huì)主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國建國之后、尤其是1956"社會(huì)主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時(shí)期，以此一時(shí)期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭(zhēng)論以及社會(huì)主義新喜劇等文藝、美學(xué)實(shí)踐為具體對(duì)象，考察其所呈現(xiàn)的獨(dú)特文化-政治經(jīng)驗(yàn)（國家建設(shè)、新人培養(yǎng)等）。在"自然"這一核心范疇下，本書將看似零碎、分散的文藝實(shí)踐與美學(xué)論爭(zhēng)重新整合在一起，使之呈現(xiàn)出"文化政治"的廣度與強(qiáng)度并在理論與歷史兩方面獲得意義的延伸：首先揭示隱藏在各種文藝實(shí)踐與美學(xué)論述背后的核心線索——"自然"的重建（從外在的自然形象及其意義，到人的"自然本性"，再到作為"第二自然"的風(fēng)俗世界的建構(gòu)）；其次追問這一重建過程遭遇了何種根本難題，以及這一難題對(duì)于今天中國的文化自覺與文化復(fù)興有著何種啟示性意義。

·38.5萬字

會(huì)員

意境美學(xué)與詮釋學(xué)

《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》除了展開禪美學(xué)、道家美學(xué)的意境說的系統(tǒng)之外，也印證于禪畫、當(dāng)代書法美學(xué)、當(dāng)代水墨與抽象山水的實(shí)作，參照海德格爾的詮釋學(xué)與存有思想，來建構(gòu)意境說的當(dāng)代藝術(shù)理論。

·15.3萬字

會(huì)員

美學(xué)（2019年版）

本書是高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)美學(xué)課程的教材。本書以馬克思的實(shí)踐存在論思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以審美活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)和主要研究對(duì)象，以實(shí)踐是人存在的基本方式，審美活動(dòng)是一種基本的人生實(shí)踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動(dòng)論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗(yàn)論、藝術(shù)論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論(現(xiàn)象學(xué))思想的合理因素，嘗試建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，以發(fā)展我國的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國古典美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為21世紀(jì)具有生命力的一種美學(xué)理論。

·28.9萬字

會(huì)員

跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會(huì)通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識(shí)生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點(diǎn)問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

·26.6萬字

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美學(xué)

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中國古典美學(xué)原著精讀本

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香山美學(xué)論集1

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